從《生活大爆炸》中解讀中美文化差異

彭會(huì)敏 張傲華

摘 要：在電腦化、信息化的新世紀(jì)，世界各國間的交往日漸頻繁，從商業(yè)交往逐漸擴(kuò)展到文化及其他方面?！渡畲蟊ā肥悄壳皻W美最受歡迎的情景喜劇之一，劇中涉及的西方和美國的文化內(nèi)涵極其豐富。在國內(nèi)，該劇作為提高英文口語和聽力的工具，加上那蘊(yùn)涵著獨(dú)特“美式”幽默的輕松而詼諧的故事情節(jié)，集聚了一大批忠實(shí)粉絲。本文通過對(duì)《生活大爆炸》所描繪的美國年輕人的現(xiàn)實(shí)生活的分析，探討中美在親情、友情、愛情等方面所表現(xiàn)出來的文化差異。

關(guān)鍵詞：《生活大爆炸》；文化差異；中國文化；美國文化

《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）是由查克?洛爾和比爾?普拉迪創(chuàng)作的一出美國情景喜劇，在2007年9月24日由哥倫比亞廣播公司（CBS）推出。此劇由華納兄弟電視公司和查克?洛爾制片公司共同制作，主要講述的是四個(gè)宅男科學(xué)家和三個(gè)美女截然不同的搞笑生活故事。2011年續(xù)拍第五季。2009年8月，該劇贏得了電視評(píng)論協(xié)會(huì)（TCA）最佳喜劇系列獎(jiǎng)，吉姆?帕森斯（謝爾頓扮演者）亦多次贏得了喜劇類的個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。該劇主要講述了七個(gè)好朋友萊納德、謝爾頓、霍華德、拉杰什、佩妮、艾米、伯納黛特在一起度過的看似平淡卻十分有趣的生活，他們之間的嬉笑怒罵都是當(dāng)代美國年輕人現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的剪影，加上從他們口中頻繁冒出的令人捧腹的話語，使這部主打幽默的情景劇迅速在全球走紅。這部輕松幽默的情景劇不僅帶給我們的快樂和歡笑，同時(shí)我們還可以從其豐富的文化內(nèi)涵中窺探中美文化的一些差異。

眾所周知，中國是一個(gè)有五千年文明史的東方大國，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);美國是個(gè)歷史僅兩百多年、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興大國，其主導(dǎo)文化為歐洲文化。由于宗教信仰、地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程等各種因素的不同，中美兩國文化呈現(xiàn)出了巨大的差異。下面將對(duì)《生活大爆炸》中所表現(xiàn)的美國年輕人在親情觀、友情觀、愛情觀進(jìn)行分析，從而探討中美文化在此方面的差異。

一、親情觀

家庭關(guān)系是文化中很重要的一個(gè)方面。在《生活大爆炸》這部劇中，展示在大家眼前的是一派和諧甚至略帶幽默的關(guān)系：萊納德的母親貝弗利與謝耳朵出奇的相似和投緣，貝弗利和謝耳朵的生活習(xí)慣，說話的方式，對(duì)他人的看法幾乎一模一樣，她對(duì)萊納德很刻薄，還以萊納德小時(shí)候的事跡為題材寫了一本《令人失望的孩子》，但在劇中的幾次探訪中，她卻先后和謝爾頓K歌接吻，和佩妮成為閨蜜；伯納黛特的父親在面對(duì)自己女婿霍華德時(shí)，一直都很嚴(yán)肅，卻與拉杰什相處十分融洽；另一個(gè)讓人無法忽視的家長(zhǎng)就是霍華德的母親，這是一個(gè)不見其人只聞其聲的角色，由于其肥胖的體型和奇特的聲音，加之丈夫早逝（不辭而別）的打擊，她在劇集多處顯示出孤獨(dú)，其內(nèi)心對(duì)霍華德很依賴，而霍華德對(duì)于有奇怪的邏輯、愛扯著嗓門與他“咆哮”對(duì)話的老媽感到頭疼，可以算是愛恨交織。劇中這幾位年輕人與他們父母之間，我們看不到那種長(zhǎng)輩與晚輩間的等級(jí)界線，縱觀整個(gè)劇情無不顯示著美國文化中獨(dú)立平等的觀念。

美國家庭文化強(qiáng)調(diào)人作為有理智、尊嚴(yán)和自由意志的獨(dú)立個(gè)體的地位，要求人對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。人不依附于家庭，也不依賴與他人，而是傾向于自我依賴，也就是說，這一代人大多數(shù)在成年之后就不與父母生活在一起，所以親情相對(duì)來說比較淡泊，家庭關(guān)系就不像在中國這么重要，面對(duì)人生的選擇時(shí)，子女可以完全按照自己的想法，很少考慮家庭的需要，而父母也很少強(qiáng)迫子女服從他們的安排。筆者認(rèn)為，正是如此，父母與子女之間相處起來相對(duì)來說就比較輕松，像老朋友一樣，沒有等級(jí)之分，也少了隔閡。

而在中國，家庭關(guān)系就是一個(gè)極其重要的層面，中國人看中群體意識(shí)，注重整體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)服從整體。在中國家庭中，家長(zhǎng)是統(tǒng)治者，擁有話語權(quán)，決定權(quán)。在我國古代，家族里有家法、祖訓(xùn)，晚輩不得頂撞長(zhǎng)輩，婚姻講究父母之命，媒妁之言。宋代《陸氏家儀》規(guī)定“: 卑幼不得抵抗尊長(zhǎng)，其有出言不遜，制行背戾者姑誨之，誨之不悛者則重之?！币簿褪钦f晚輩必須尊重服從長(zhǎng)輩，不得出言不遜，否則將受到教育或懲罰。正是因?yàn)檫@些，使得人與人之間的交往受到各種關(guān)系輩分的制約。然而，在這個(gè)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，融洽和諧的家庭關(guān)系也讓我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)不用孤軍奮戰(zhàn)。

二、友情觀

英國作家培根曾說過“沒有友情的社會(huì)就是一片繁華的沙漠”，該劇就是以一群年輕人的友情為基礎(chǔ)展開的。值得一提的便是謝爾頓與萊納德這對(duì)室友，劇中IQ最高的謝爾頓，相應(yīng)的，具有最低的EQ，極其自負(fù)，拒絕相信世界上有比他聰明的人，極其率真，總是直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的想法，“坦率”地指出對(duì)方很愚蠢，與萊納德之間還簽訂了室友協(xié)議。萊納德具有相對(duì)正常的EQ，個(gè)子矮小，為人真摯，但卻因?yàn)橄胍玫脚迥莸膽z憫而欺騙她。佩妮是個(gè)美麗性感夢(mèng)想成為著名演員的女孩，她直率真誠，待人友善，但不愛收拾整理，她的演藝事業(yè)也不太順利，平時(shí)只能在快餐店打工，收入不高，作為一個(gè)正常的、智商普通但是社交能力健全的普通人，對(duì)于謝爾頓那些高智商的刻薄語句完全不在意，對(duì)于霍華德猥瑣搭訕深惡痛絕?；羧A德，有麻省理工學(xué)院工程碩士學(xué)位，是個(gè)猶太人，在劇中以一個(gè)“猥瑣男”的形象出現(xiàn)，整天和拉杰什廝混在一起，總想著去酒吧尋求艷遇，但其實(shí)他也是一個(gè)愛母親愛老婆的好男人。伯納黛特和艾米的友情是因?yàn)榕迥莸睦€搭橋，她們?cè)驗(yàn)樵g毀對(duì)方的伴侶而鬧矛盾，但最后還是一起喝酒。粗略看來，幾乎每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但這幾個(gè)并不完美的人之間的友情卻很牢靠，因?yàn)樗麄兓ハ鄬捜莺椭С?，更重要的是他們表達(dá)感情比較直接，朋友之間能更加理解對(duì)方所思所想。

在友情面前，美國文化強(qiáng)調(diào)直率、真誠、自由、平等，所以在遇到問題時(shí)，他們總能第一時(shí)間表達(dá)自己的觀點(diǎn)，指責(zé)對(duì)方進(jìn)而握手言和。在劇中，我們不難看出這些朋友相處時(shí)的隨性與融洽，這種沒有隔閡與猜忌的相處方式使大家的友誼更加牢固。

而在中國，表達(dá)友情的最廣為流傳的便是“桃園三結(jié)義”，這是一種儀式，朋友之間感情到達(dá)一定程度便歃血為盟，共同立誓：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，這種感情多體現(xiàn)了江湖兒女的友情。而他們?cè)诒磉_(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，卻因?yàn)榉N種原因而采用拐彎抹角的方式希望對(duì)方能領(lǐng)會(huì)，他們會(huì)害怕因?yàn)橹苯亓水?dāng)而失去朋友，當(dāng)然這種重情重義，也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓后代人也感受著友情的溫暖。

三、愛情觀

自古以來，愛情是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，任何題材的電視劇都會(huì)涉及到愛情，而該劇也不例外。佩妮和萊納德兩個(gè)人終于在分分合合中修成正果，之前兩人總因?yàn)楦鞣N小事情鬧矛盾，分開也并不是因?yàn)椴粣?，?dāng)佩妮看到萊納德與拉杰什的妹妹拍拖時(shí)，才知道自己對(duì)他舊情未了，并承認(rèn)她“真是搞砸了”，而萊納德也因?yàn)榕迥莺推渌行约s會(huì)而爭(zhēng)風(fēng)吃醋，索性最后是有情人終成眷屬。伯納黛特和霍華德是劇中唯一成為夫妻的一對(duì)，盡管伯納黛特的父親不太喜歡霍華德，而霍華德的母親也因婚后住所的問題討厭伯納黛特，兩人在一起的唯一的理由就是對(duì)彼此的愛。這些體現(xiàn)出了美國文化的自由與獨(dú)立，只要彼此情投意合，就可以在一起，考慮的家庭因素很少。

在愛情面前，美國文化強(qiáng)調(diào)的是自己的主觀感受，以愛的名義尋找自己的終身伴侶，不考慮身份，不考慮社會(huì)地位，甚至可以不考慮家庭因素。

而在中國，自古以來婚姻問題就受到來自各方面的束縛，男女之間的愛情夾雜著很多世俗的因素。在封建社會(huì)，婚姻講究的是門當(dāng)戶對(duì)，正是因?yàn)檫@種思想，才有了梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶飛，才有了劉蘭芝的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”。值得慶幸的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想在逐漸消退，這些現(xiàn)象已得到改觀。當(dāng)然，在這種古老思想的禁錮之下，婚姻生活也確實(shí)有一定的保障。

通過對(duì)中美兩國文化的比較，我們?cè)诟忧宄乜吹阶约旱膬?yōu)良傳統(tǒng)同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)接受并消化新的思想。對(duì)于文化，我們無法說出孰優(yōu)孰劣，存在即合理，這樣的比較只是讓我們所堅(jiān)持的文化能成為不朽的神話。

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