我國高校專業(yè)倫理教育實(shí)踐探析

摘要：現(xiàn)代社會(huì)不僅需要大量專業(yè)技術(shù)人才，更需要他們對專業(yè)活動(dòng)的全過程進(jìn)行道德審視，因而高校應(yīng)重視并加強(qiáng)專業(yè)倫理教育。文章從專業(yè)倫理教育的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，分析了我國高校專業(yè)倫理教育現(xiàn)狀，并提出了踐行專業(yè)倫理教育的策略。

關(guān)鍵詞：高校；專業(yè)倫理；倫理學(xué)

中圖分類號：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2014）05-0039-03

一、專業(yè)倫理教育的現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)中期，隨著西方專業(yè)化運(yùn)動(dòng)的興起，專業(yè)領(lǐng)域中涉及更多的高科技應(yīng)用，這不僅促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展、提高了人們的生活品質(zhì)，也產(chǎn)生了新的道德挑戰(zhàn)，加劇了人與自然、人與社會(huì)、物質(zhì)與精神等各方面的矛盾沖突，出現(xiàn)了許多用普通道德倫理無法解決的問題。同時(shí)，由于專業(yè)行為和專業(yè)主體的“不可替代性”，使專業(yè)活動(dòng)中的倫理問題越來越多，“商業(yè)倫理學(xué)在西方引起眾多學(xué)者以及社會(huì)和政府的高度重視始于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)美國工商經(jīng)營活動(dòng)中欺詐行為日益泛濫，如行賄受賄、壟斷價(jià)格、商業(yè)欺詐、環(huán)境污染等，種種丑行被披露出來”[1]，這些都促使西方高等教育在專業(yè)教育中更加注重專業(yè)倫理教育。當(dāng)前我國正處在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，隨著各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才需求的逐漸增大，許多專業(yè)領(lǐng)域中的倫理缺失問題逐漸顯露出來，如生產(chǎn)安全、環(huán)境安全、食品安全等事故頻發(fā)，專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)態(tài)度和創(chuàng)新精神等都成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，而傳統(tǒng)的以群己關(guān)系和自我修養(yǎng)為中心的倫理觀已經(jīng)不能解決由現(xiàn)代科技活動(dòng)產(chǎn)生的很多現(xiàn)實(shí)倫理問題，“代價(jià)論”的倫理態(tài)度也會(huì)影響到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系。因此，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)專業(yè)人才是高等教育的題中之意。高校應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)倫理教育，幫助他們認(rèn)同專業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，遵守專業(yè)倫理規(guī)范，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和有效的道德判斷能力，使他們在今后的專業(yè)工作中能夠規(guī)范自己的專業(yè)行為，對可能出現(xiàn)的倫理難題有所了解、思考和警覺，當(dāng)面對專業(yè)倫理沖突時(shí)，知道“什么能做”，“什么不能做”和“應(yīng)該怎樣做”。

二、高校專業(yè)倫理教育現(xiàn)狀

（一）專業(yè)與專業(yè)倫理的內(nèi)涵

在專業(yè)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域，“專業(yè)被看成一個(gè)富有歷史、文化含義而又變化的概念，主要指一部分知識含量極高的特殊職業(yè)”[2]，專業(yè)是“運(yùn)用特殊技能和知識，為社會(huì)或個(gè)人提供服務(wù)，以促進(jìn)人類幸福生活的行業(yè)”[3]。專業(yè)人員由于掌握專門知識、熟悉專門技能，為那些無法自己滿足需求的人服務(wù)，所以專業(yè)人員的服務(wù)具有特殊的責(zé)任或義務(wù)，他們“需要接受和分擔(dān)對他們工作的責(zé)任，做到適當(dāng)關(guān)注，富有想象力地預(yù)見危險(xiǎn)，自覺地盡可能地監(jiān)控項(xiàng)目，并且提醒他人注意危險(xiǎn)，以便使他們對風(fēng)險(xiǎn)做出知情同意”[4]。專業(yè)人員的這種責(zé)任，不僅僅是為了保障服務(wù)對象的基本權(quán)益，而且有利于維護(hù)專業(yè)人員的社會(huì)形象和專業(yè)地位。專業(yè)人員的表現(xiàn)只有符合社會(huì)的公共期待，達(dá)到專業(yè)者應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，公眾才會(huì)對該專業(yè)或?qū)I(yè)人員建立起信任的態(tài)度，才會(huì)把自己的健康交給醫(yī)生，住進(jìn)樓房而不必?fù)?dān)心它會(huì)坍塌，相信律師會(huì)為自己伸張正義，社會(huì)才會(huì)更加和諧與穩(wěn)定。因此，專業(yè)人員在獲得專業(yè)知識和技術(shù)的同時(shí)，還要具備一定的專業(yè)倫理素質(zhì)。所謂專業(yè)倫理，是指“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會(huì)需要，維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范——一套一致認(rèn)可的倫理標(biāo)準(zhǔn)”[5]，是“社會(huì)中所有牽涉專業(yè)角色與專業(yè)行為的哲理思想、價(jià)值體系、原則與標(biāo)準(zhǔn)”[6]。專業(yè)人員只有掌握了專業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，才能夠自覺遵守專業(yè)倫理規(guī)范，并對專業(yè)行為進(jìn)行道德考慮和可能的違規(guī)懲處有所認(rèn)識。

與專業(yè)倫理接近的概念是職業(yè)道德。職業(yè)道德是普通職業(yè)在長期的實(shí)踐中總結(jié)出的對從業(yè)者行為的道德規(guī)范要求，強(qiáng)調(diào)從業(yè)者對社會(huì)規(guī)范的遵循和內(nèi)化，是對從業(yè)者的品德修養(yǎng)提出的要求，如“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)”等等。德國哲學(xué)家謝林指出，道德只是針對個(gè)人的規(guī)范要求，而且只要求個(gè)人達(dá)到人格的完美。倫理則強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和群體規(guī)范，主要體現(xiàn)為對人的行為應(yīng)當(dāng)如何的理由所做的抽象的、理性的反思和考問，力圖要得出普遍性和一般性的結(jié)論。在這個(gè)意義上道德是倫理的基礎(chǔ)，倫理是道德的提升[7]。專業(yè)倫理主要由專業(yè)價(jià)值觀和專業(yè)倫理規(guī)范等要素構(gòu)成，專業(yè)人員不僅要遵循專業(yè)倫理規(guī)范，更要關(guān)注與專業(yè)行為相關(guān)的倫理問題。應(yīng)該說，對專業(yè)價(jià)值觀和倫理困境的關(guān)注，是專業(yè)倫理有別于一般職業(yè)道德的關(guān)鍵。

（二）高校專業(yè)倫理現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)高校的專業(yè)倫理教育還處于起步階段，根據(jù)對我國70所高校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究表明[8]，當(dāng)前國內(nèi)一些大學(xué)開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)倫理教育課程，如將“工程倫理學(xué)”、“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”、“司法倫理學(xué)”等課程作為必修課或選修課，但就整體而言，開設(shè)專業(yè)倫理教育課程的學(xué)校還很少，大多數(shù)學(xué)校還是以職業(yè)道德教育為主，停留在既有的職業(yè)道德規(guī)范的教育上，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。大學(xué)生不僅要了解社會(huì)對職業(yè)的一般規(guī)范性要求和作為未來從業(yè)者必須恪守的行為準(zhǔn)則，更要認(rèn)識到專業(yè)所肩負(fù)的倫理責(zé)任，要將專業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化為自身行動(dòng)的指南以實(shí)現(xiàn)對專業(yè)行為的自我控制，所以應(yīng)該把專業(yè)倫理教育視作專業(yè)發(fā)展和專業(yè)精神提升的一種需要。

三、專業(yè)倫理教育的倫理學(xué)取向

道德判斷像其他判斷一樣，總是可以做出解釋的，倫理理論就是關(guān)于道德的綜合視角，它為做出道德選擇和解決道德難題提供了識別、組織和整合道德理由的綜合方法。對大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)倫理教育，就是為專業(yè)知識和技能提供某種倫理取向來實(shí)現(xiàn)其倫理價(jià)值，使大學(xué)生明確所學(xué)專業(yè)的社會(huì)地位和責(zé)任，認(rèn)識到專業(yè)行為可能造成的后果，并將這種考量置于專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)中。畢竟，基于理性思考的行為遵行才更有自覺性和約束力。

沈清松先生在談及專業(yè)倫理教育時(shí)提到了三種相關(guān)的倫理學(xué)理論，效益論倫理、義務(wù)論倫理和德行論倫理[9]。效益論也稱為功利主義，它認(rèn)為區(qū)別一件事情的善惡依據(jù)，在于它是不是能夠達(dá)到最大的效益，并使大多數(shù)人能夠獲利。義務(wù)論倫理認(rèn)為人們應(yīng)該不為任何目的、自律地遵守義務(wù)，同時(shí)個(gè)人的道德自律性還需要外在的制度約束，如法律或法規(guī)。德行論倫理強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該發(fā)揮其本身具有的良好品格和培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。這三個(gè)倫理理論相互補(bǔ)充和相互豐富，它們對專業(yè)倫理教育提供了富有啟發(fā)的視角。

一般說來，效益論是一個(gè)被廣泛認(rèn)同的倫理思想。一些功利主義者認(rèn)為快樂是唯一的內(nèi)在善，“快樂是人存在的目的”[10]。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人所追求的目的就是趨向于效益的最大化或“最大多數(shù)人的最大快樂”。例如，在商業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)贏利性、市場可行性、時(shí)機(jī)和投資能力，就是為獲得最大物質(zhì)利益的“快樂”；對工程師強(qiáng)調(diào)技術(shù)的可行性、提高效率和節(jié)約能源，把公眾的安全、健康和福利放在首位，其理論基礎(chǔ)大體上也是效益論，因?yàn)檫@是一種涉及“造福于人”的快樂。應(yīng)該說，效益論推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但也可能將人與人之間的關(guān)系功利化，使“快樂”處于“物所帶來的愉悅”這個(gè)層面上，從而難以看到專業(yè)工作的內(nèi)在價(jià)值，導(dǎo)致道德失范和倫理價(jià)值在社會(huì)生活中遭到貶抑。

因此，在效益論專業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)上，需要運(yùn)用義務(wù)論倫理加以提升，教育學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)專業(yè)倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)應(yīng)自律地遵守規(guī)范。例如，工程師不僅要考慮技術(shù)上是否可行、經(jīng)濟(jì)上是否合理，還要考慮勞動(dòng)環(huán)境是否安全、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)是否符合要求，生產(chǎn)的產(chǎn)品是否存在安全缺陷，這些都是出自義務(wù)論的要求。義務(wù)倫理學(xué)家康德認(rèn)為只有為道德義務(wù)本身而做的行為才是道德的，道德義務(wù)是“絕對律令”。例如，“要誠實(shí)”是道德——不是因?yàn)檫@樣做對我們有利，而是因?yàn)檎\實(shí)是我們的義務(wù)。但是由于人類生活的復(fù)雜性，道德理由彼此之間不可避免地發(fā)生沖突，因而造成道德困境，例如，“保護(hù)無辜的生命”比“不撒謊”更為急迫地涉及對人的尊重。在純粹由義務(wù)建立起來的秩序里，人們可能是遵守規(guī)則的，但卻是缺少美德的，這是義務(wù)論在現(xiàn)代社會(huì)中遭遇的困境。哲學(xué)家羅斯認(rèn)為，當(dāng)與更緊迫的義務(wù)發(fā)生沖突時(shí)，有某些可允許的例外的義務(wù)。他指出人們必須簡單、仔細(xì)反思特定情況，依據(jù)所有事實(shí)權(quán)衡所有有關(guān)義務(wù)，努力得出一個(gè)好的判斷[11]。因此，一個(gè)杰出的專業(yè)工作者必須具備自由和創(chuàng)造的精神，不只是自律地遵守義務(wù)，同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)充滿實(shí)踐智慧的人，這種智慧是一種美德，是需要學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的。這種精神正與德行論倫理學(xué)的基本原則相符合。

德行論倫理學(xué)一方面注重人本來具有的良好能力的卓越化，例如公益心（仁慈、公正）、職業(yè)勝任（能力、創(chuàng)造性）、人格完整（自律、正直等），另一方面也關(guān)注人與人、人與自然關(guān)系的和諧，例如忠誠、尊重合法權(quán)威等等。弗羅曼最強(qiáng)調(diào)的兩種美德是勝任和忠誠，他認(rèn)為專業(yè)人士要“盡心盡職”地實(shí)現(xiàn)客戶和雇主的期待。亞里士多德認(rèn)為最重要的美德是實(shí)踐智慧，即道德上好的判斷，道德美德使人們通過理性的積極生活（而不是僅僅滿足或快樂的生活）而實(shí)現(xiàn)自我，獲得幸福。因此，德行論專業(yè)倫理教育，就是引導(dǎo)學(xué)生如何透過專業(yè)實(shí)踐工作將外在的專業(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化為自身的美德，培養(yǎng)學(xué)生不僅以“專業(yè)者”的身份更是以一位“有德之人”進(jìn)行是非善惡的判斷，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，做一個(gè)具備德性的專業(yè)人員，并不必然是件違背人生或是充滿痛苦的事情，相反，由于實(shí)踐德行可以兼顧個(gè)人卓越的情形下促成人生的整體目的，所以實(shí)踐德性應(yīng)該是件愉悅自然的行為”[12]。當(dāng)前我國正面臨經(jīng)濟(jì)體制的改革和社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型，需要具有創(chuàng)新精神的專業(yè)人才與和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因此，德行論專業(yè)倫理教育是當(dāng)今社會(huì)需要的，也是高校應(yīng)該加強(qiáng)的。

四、踐行專業(yè)倫理教育的策略

正如前面所提及的，目前國內(nèi)只有少數(shù)高校開設(shè)專業(yè)倫理教育的課程，其原因有很多，例如，受“技術(shù)工具論”的影響，很多人認(rèn)為技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)某種目的的手段，使專業(yè)教育步入“技術(shù)化”的誤區(qū)；專業(yè)倫理學(xué)是一門涉及內(nèi)容廣泛的交叉學(xué)科，對教師的知識結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力提出了很高的要求，導(dǎo)致專業(yè)倫理教育的師資力量嚴(yán)重缺乏等等。雖然專業(yè)倫理教育的實(shí)施面臨著各種困境，但我們還是應(yīng)該多途徑和多層面積極有效地開展這項(xiàng)工作。

（一）采用理論教學(xué)和專業(yè)滲透教學(xué)結(jié)合的方法

理論教育是專業(yè)倫理教育的首要環(huán)節(jié)，將專業(yè)倫理教育納入課程設(shè)置規(guī)劃，單獨(dú)開設(shè)一門專業(yè)倫理課程，集中教學(xué)。教師可以采用理論講解、案例分析以及閱讀相關(guān)書籍等多種途徑指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，例如，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書文獻(xiàn)查詢所學(xué)專業(yè)的發(fā)展史，了解本專業(yè)對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及發(fā)展前景，指導(dǎo)學(xué)生閱讀專業(yè)倫理章程和專業(yè)倫理著作，了解專業(yè)領(lǐng)域最基本的倫理規(guī)范和專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中所遭遇的倫理問題。如果在現(xiàn)有的課程計(jì)劃中增設(shè)新的課程比較困難，可以選擇一些公共必修課程，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景增加專業(yè)倫理教育專題，將一般的倫理原則或道德規(guī)范應(yīng)用到專業(yè)領(lǐng)域涉及的倫理議題上。例如，將安全生產(chǎn)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，追求效益與提高公眾的福祉相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到專業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)責(zé)任意識和道德敏感。這種將公共課和具體專業(yè)相結(jié)合的方式，需要哲學(xué)或倫理學(xué)教師和專業(yè)課教師的共同開發(fā)。因此做好課程整合，加強(qiáng)資源共享，提高教師的合作意識和責(zé)任感，將是學(xué)校和教師共同努力的方向。

任何一個(gè)專業(yè)都會(huì)引發(fā)各自獨(dú)特的倫理問題，專業(yè)教師可以采用靈活的教學(xué)方法和手段，在專業(yè)教學(xué)中有針對性地滲透倫理教育，促進(jìn)專業(yè)倫理教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。例如，將專業(yè)倫理問題融入專業(yè)導(dǎo)論、專業(yè)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)中，或者將專業(yè)領(lǐng)域中的各種功能命題轉(zhuǎn)化為倫理命題并進(jìn)行討論，增強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)價(jià)值觀和倫理原則的體驗(yàn)和認(rèn)同，認(rèn)識到實(shí)踐中的價(jià)值和倫理問題以什么方式存在，形成判斷的能力和習(xí)慣，這種在專業(yè)知識的教育中滲透專業(yè)倫理教育的方法，不僅要求專業(yè)教師要有意識和責(zé)任感，還要求教師有這方面的知識和能力。因此，高校需要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，幫助專業(yè)教師恰當(dāng)?shù)貙惱韱栴}融入專業(yè)教學(xué)中。

（二）采用“走出去”和“請進(jìn)來”的實(shí)踐教學(xué)方式

實(shí)踐性教育是專業(yè)倫理教育的重要教學(xué)手段，學(xué)生如果沒有對專業(yè)活動(dòng)自主參與和深刻體驗(yàn)，專業(yè)倫理教育就很容易成為與學(xué)生的責(zé)任感和幸福感無關(guān)的一種“虛化活動(dòng)”。專業(yè)倫理教育可以采用“走出去”和“請進(jìn)來”的實(shí)踐教學(xué)方式。一方面，在學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)的過程中，指導(dǎo)教師讓學(xué)生了解專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)認(rèn)識到自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置和所肩負(fù)的道德責(zé)任。指導(dǎo)教師要具備理論和實(shí)踐兩方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，否則無法對問題進(jìn)行深入分析，因此加強(qiáng)對指導(dǎo)教師的繼續(xù)教育是專業(yè)倫理教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，這也是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“教學(xué)相長”的過程。另一方面，邀請有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員以及哲學(xué)或倫理學(xué)教授給學(xué)生做專題報(bào)告或聯(lián)合教學(xué)，從價(jià)值和倫理角度分析專業(yè)實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題，讓學(xué)生感受到所學(xué)的倫理理論與實(shí)際工作的密切聯(lián)系。這種“請進(jìn)來”的教育方式，可以幫助學(xué)生更好地理解專業(yè)的內(nèi)在價(jià)值以及專業(yè)行為應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，能夠意識到在未來實(shí)踐職業(yè)責(zé)任時(shí)會(huì)遇到來自包括自身利益欲望在內(nèi)的各種挑戰(zhàn)，專業(yè)人員不僅要有堅(jiān)定的職業(yè)道德，完善的獨(dú)立人格，還需要具備分析判斷和選擇的能力。

目前，我國專業(yè)倫理教育在一定階段還將遇到各種困境，高校應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義職業(yè)道德教育的同時(shí)，通過多種途徑，結(jié)合多種力量，積極探索靈活有效的教育方法和手段，將專業(yè)倫理教育逐步推進(jìn)。這不僅是當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要，同時(shí)對專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生未來職業(yè)生命的自我完善和自我更新都具有積極的意義。

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收稿日期：2013-10-21

作者簡介：黃玉琴（1971—），女，甘肅蘭州人，甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境與市政工程學(xué)副教授，西北師范大學(xué)在讀博士研究生，主要從事思想政治教育研究。