大學(xué)生宗教信仰深層次分析

黃金宏

（福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福建 福州 350000）

大學(xué)生宗教信仰深層次分析

黃金宏

（福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福建 福州 350000）

社會(huì)發(fā)展的多元化導(dǎo)致高校宗教信仰呈現(xiàn)上升趨勢(shì).本文運(yùn)用區(qū)別分析的統(tǒng)計(jì)方法，檢驗(yàn)焦慮和適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源是否可以有效區(qū)分大學(xué)生宗教徒、非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者，以尋找針對(duì)性的教育措施.

大學(xué)生；宗教信仰；深層次；分析

近年來(lái)伴隨著價(jià)值觀和信仰的多元化發(fā)展，社會(huì)上興起了宗教熱潮.在高校中信仰宗教的大學(xué)生也呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì).大學(xué)生信仰宗教有諸多因素.在危機(jī)事件下認(rèn)知和人格特征是大學(xué)生傾向并信仰宗教的重要原因.本文深入調(diào)查在危機(jī)事件下大學(xué)生宗教徒與非宗教徒之間認(rèn)知和心理控制源的差異，這對(duì)于尋找針對(duì)性的教育措施有重要意義.

1 研究目的

比較大學(xué)生宗教徒、非宗教徒、堅(jiān)定無(wú)神論者三個(gè)群體在焦慮與適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源的不同.探索人格特質(zhì)（焦慮與適應(yīng)性、心理控制源）、超自然力量認(rèn)知、是否可以預(yù)測(cè)大學(xué)生的宗教信仰.

2 研究方法

2.1 被試

通過(guò)大學(xué)生宗教認(rèn)知量表篩選出來(lái)的大學(xué)生非宗教徒20名、堅(jiān)定無(wú)神論者20名，宗教徒20名（學(xué)生自己本人認(rèn)同為虔誠(chéng)宗教徒，其特征為每天禱告、閱讀宗教典籍、每周參加宗教活動(dòng)）.

2.2 研究工具

《卡特爾16種人格特質(zhì)（16PF）》是美國(guó)伊利諾州立大學(xué)心理學(xué)教授卡特爾1970年編制，為人格測(cè)試的經(jīng)典問(wèn)卷，幾十年來(lái)廣泛運(yùn)用于臨床心理測(cè)驗(yàn).問(wèn)卷分樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性等16種因素和適應(yīng)與焦慮型、內(nèi)向與外向型、感情用事與安詳機(jī)警型、怯懦與果斷型等特質(zhì).

《超自然力量量表》是Tobacyk在1988年編制，是最有影響最廣泛使用的測(cè)試超自然力量認(rèn)知的量表，分為傳統(tǒng)宗教信仰、特異功能、魔力魔法、傳統(tǒng)世俗迷信、靈魂論、其他生命形式、預(yù)知未來(lái)等7個(gè)維度.

《內(nèi)控性、有勢(shì)力的他人及機(jī)遇量表》是Levenson編制的，在臨床研究中得到廣泛的應(yīng)用，測(cè)試個(gè)體的心理控制源.量表分為3個(gè)部分，內(nèi)控性（測(cè)試個(gè)人在多大程度上相信自己可以駕馭生活）、有勢(shì)力的他人（測(cè)試是否相信他人可以控制自己生活中的事件）、機(jī)遇量表（測(cè)試是否相信機(jī)遇事件可以影響自己的生活經(jīng)歷和事情的結(jié)果）.

2.3 實(shí)驗(yàn)程序

對(duì)被試采取個(gè)體測(cè)試的方式進(jìn)行測(cè)量，主試強(qiáng)調(diào)了數(shù)據(jù)的保密性，并承諾不會(huì)將他們的姓名，年級(jí)，專業(yè)等個(gè)人信息告訴別人，也不會(huì)將他們的回答情況透露給別人.

3 結(jié)果

表1顯示，大學(xué)生宗教徒、非宗教徒、堅(jiān)定的無(wú)神論者在焦慮適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源上有顯著的差異.超自然力量認(rèn)知F=26.652 P=0.000；焦慮適應(yīng)性F=23.573P=0.045；心理控制源（總分）F=56.371P=.002；心理控制源（內(nèi)控

表1

表2

表2顯示，兩個(gè)區(qū)別函數(shù)達(dá)到顯著，第一個(gè)區(qū)別函數(shù)Wilks’∧=.192(P<.0.001)，第二個(gè)區(qū)別函數(shù)Wilks’∧=.800（P<0.01）.焦慮適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源可以有效區(qū)分大學(xué)生宗教徒、非宗教徒、堅(jiān)定的無(wú)神論者.

表3顯示，除去無(wú)效學(xué)生樣本后，14位堅(jiān)定無(wú)神論者被三個(gè)自變量區(qū)別分類正確的樣本有14，分類正確預(yù)測(cè)率為100%；在19位非宗教徒中區(qū)別分類正確的樣本有16位，分類正確率達(dá)84.2%；在17位宗教徒中區(qū)別分類正確的樣本有14位，分類正確預(yù)測(cè)率為82.4%.

表3

4 討論

宗教屬于意識(shí)形態(tài)的范疇.大學(xué)生信仰宗教的原因是復(fù)雜而多樣化的，涉及到社會(huì)因素、家庭因素、個(gè)人人格特征以及突發(fā)事件的誘導(dǎo).本人探討在危機(jī)事件下，人格特征（認(rèn)知、焦慮適應(yīng)性、心理控制源）是否能引導(dǎo)大學(xué)生的宗教取向.焦慮是由緊張、焦急、憂郁、恐懼等感受交織而成的一種復(fù)雜的情緒反應(yīng).高分表示不安全感、緊張、恐懼、情緒不穩(wěn)定.對(duì)自己的境遇常常感到不滿，對(duì)前途失望.低分表示心情平靜、情緒穩(wěn)定.在危機(jī)事情的背景下，大學(xué)生宗教徒、非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者在焦慮和適應(yīng)性上有差異，宗教徒得分偏低，說(shuō)明宗教有心理援助和心理慰籍的功能.宗教教義中的“克己”、“寬恕”、“愛(ài)”、“求真求善”常常讓教徒以平和樂(lè)觀的方式處理沖突，接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)到心理平衡.超自然力量認(rèn)知是對(duì)超自然力量的存在及其對(duì)自然界和人類社會(huì)支配能力的看法和觀點(diǎn).在超自然力量認(rèn)知上，大學(xué)生宗教徒、非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者有顯著的差異.宗教徒認(rèn)為神存在，并在自然界和人類社會(huì)中處于支配地位.

心理控制源是Rotter在1954年提出的，其含義是個(gè)人認(rèn)為自己可以在多大程度上把握和控制自己的行為.心理控制源可分為外控性和內(nèi)控性.外控性得分高的的人認(rèn)為，事情的結(jié)果主要由外部因素如機(jī)遇、他人、運(yùn)氣、和其他不可抗拒的外部力量等所決定.內(nèi)控性得分高的人相信事情的結(jié)果和個(gè)人行為相一致，并體會(huì)到控制感.在心理控制源上，宗教徒、非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者有顯著的差異.宗教徒在外控性即機(jī)遇和有勢(shì)力的他人得分上顯著高于非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者，說(shuō)明他們相信自己的命運(yùn)是由注定的，是由神和機(jī)遇來(lái)控制的.堅(jiān)定的無(wú)神論者在內(nèi)控性的得分高，說(shuō)明他們相信自己的命運(yùn)可以自己把控.超自然力量認(rèn)知和心理控制源有顯著的正相關(guān)，超自然力量認(rèn)知得分高，外控性的得分也高.

將焦慮和適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源作為自變量，大學(xué)生宗教徒、非宗教徒和堅(jiān)定的無(wú)神論者作為類別變量，采用區(qū)別分析的統(tǒng)計(jì)方法，檢驗(yàn)焦慮和適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知、心理控制源是否可以有效區(qū)分大學(xué)生宗教取向.從表二中可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)假設(shè)是成立的.有兩個(gè)區(qū)別函數(shù)達(dá)到顯著，第一個(gè)區(qū)別函數(shù)Wilks’∧=.192(P<0.001)，第二個(gè)區(qū)別函數(shù)Wilks’∧=.800（P<0.01）.與第一個(gè)區(qū)別函數(shù)關(guān)系較密切的是超自然力量認(rèn)知；與第二個(gè)區(qū)別函數(shù)關(guān)系較為密切的是焦慮適應(yīng)性、心理控制源.因?yàn)榈谝粋€(gè)函數(shù)主要借助超自然力量認(rèn)知有效區(qū)分不同宗教趨向的學(xué)生樣本.以第二區(qū)別函數(shù)來(lái)看，對(duì)不同宗教取向的區(qū)別分析中，以焦慮適應(yīng)性和心理控制源兩個(gè)變量區(qū)別力較高.

從表3來(lái)看，排除掉分類錯(cuò)誤的樣本，14位堅(jiān)定無(wú)神論者被三個(gè)自變量區(qū)別分類正確的樣本有14，分類正確預(yù)測(cè)率為100%；在19位非宗教徒中區(qū)別分類正確的樣本有16位，分類正確率達(dá)84.2%；在17位宗教徒中區(qū)別分類正確的樣本有14位，分類正確預(yù)測(cè)率為82.4%.總體的預(yù)測(cè)率為88%，其區(qū)別力甚佳.由此可見(jiàn)在危機(jī)事件背景下，焦慮適應(yīng)性、超自然力量認(rèn)知和心理控制源可以有效區(qū)分大學(xué)生的宗教取向.

大學(xué)生宗教徒多是在周圍人際關(guān)系的引導(dǎo)下，在危機(jī)事件的壓力下昄依宗教.他們對(duì)宗教的認(rèn)同更多的體現(xiàn)在精神層面，宗教信仰似乎成為他們尋求一些問(wèn)題的更深層次的解決方案和自我完善的途徑.宗教認(rèn)同一旦形成就會(huì)成為其塑造心理與人格世界的重要力量.在高校中進(jìn)行宗教的針對(duì)性教育，關(guān)鍵改變大學(xué)生宗教徒的認(rèn)知，即對(duì)超自然力量的認(rèn)知，進(jìn)而影響大學(xué)生的心理控制源.因此在高校中加強(qiáng)無(wú)神論的教育任重而道遠(yuǎn).

〔1〕梁麗萍.中國(guó)人的宗教心理——宗教認(rèn)同的理論分析與實(shí)證研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

〔2〕陳富榮.比較宗教學(xué)[M].北京：世界知識(shí)出版社，1993.

〔3〕王康.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的研究綜述[J].中國(guó)青年研究，2010（1）.

〔4〕汪士華、陳真亮《大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的調(diào)查與思考——基于浙江省幾所在杭高校的調(diào)查分析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2009（8）.

G641

A

1673-260X（2014）12-0220-03

福建省委宣傳部中國(guó)特色社會(huì)理論體系研究中心課題（2011D13）；福建省教育廳B類社科立項(xiàng)項(xiàng)目（JB11124S）的階段性研究成果