生活化視野下的文言文字詞教學(xué)藝術(shù)

王亞聲

【摘 要】文言文教學(xué)墮入了“為考而教”的桎梏，我們當(dāng)追求生活化的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生回歸古人的文化生活，于闡釋中激發(fā)興趣；深入文本生活情境，于猜讀中增強(qiáng)語感；重視學(xué)生學(xué)習(xí)生活，于引領(lǐng)中養(yǎng)成習(xí)慣，使字詞教學(xué)與文化生活、文本生活、學(xué)生生活無縫對(duì)接，最終讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中深度感受文言字詞的魅力，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】文言文 字詞教學(xué) 生活化

文言文字詞教學(xué)不得其法，效果欠佳，究其原因，對(duì)學(xué)生而言，文言文與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，難以理解；對(duì)教師而言，“為考而教”的桎梏難以突破，教學(xué)過程不敢越“落實(shí)字詞”的雷池。于是，字詞教學(xué)慢慢遠(yuǎn)離了語言文字的本源，也遠(yuǎn)離了學(xué)生生活。那么，究竟該如何走出這一困境？我認(rèn)為，在生活化的視野下進(jìn)行文言文字詞教學(xué)，使其與文化生活、文本生活、學(xué)生生活實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，最終讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中深度感受文言字詞的魅力，當(dāng)是一條很好的出路。具體途徑如下。

一、文化生活：于闡釋中激發(fā)興趣

中國(guó)文字起源于象形文字，里面包含了許多造字時(shí)的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象。漢字不僅是文化的載體，其本身就是文化。教師如果僅僅注重字詞的解釋、翻譯和練習(xí)，讓學(xué)生機(jī)械記憶毫無生機(jī)和活力的字詞解釋，淡化甚至無視對(duì)字詞背后文化內(nèi)涵的闡釋，那顯然會(huì)禍害無窮。文言文字詞教學(xué)應(yīng)基于文化闡述的立場(chǎng)，作出合乎文化情境的正確解釋，以追尋字詞本身的文化本性。只有這樣，才能讓文言文字詞教學(xué)超越“冰冷”的解釋，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)字詞的過程中，獲得精神的陶冶。

《毛遂自薦》一課，其中“毛遂按劍歷階而上”一句，課本將其注為“握著劍柄，順著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)走上去”。教師如果僅僅滿足于讓學(xué)生背這個(gè)注釋，就會(huì)失去一次引領(lǐng)學(xué)生了解中國(guó)禮儀文化的機(jī)會(huì)。其實(shí)，臺(tái)階體現(xiàn)了我國(guó)古代的一些禮制習(xí)俗。古代的堂屋建于高臺(tái)之上，有臺(tái)階可以上通。中華本《十三經(jīng)注疏》中作了這樣的訓(xùn)注：“凡升階之法有四等：連步，一也，栗階，二也，歷階，三也。歷階謂從下至上皆越等，無連步?！惫糯匈e客之禮，升階用連步。所謂連步，就是一只腳踏上一級(jí)臺(tái)階，另一只腳跟上，使兩腳相并。如果跟上的一只腳不與前腳相并，而是越過這一級(jí)臺(tái)階直接跨上高一級(jí)臺(tái)階，謂之“歷階”?！秴问洗呵铩ぐ菜馈分杏羞@樣一句話：“徑庭歷級(jí)，非禮也；雖然，以救過也。”可見歷階而上本是一種不合于禮的行為。按理說，毛遂面見楚王，本應(yīng)是連步而上的，但由于平原君與楚王合盟，從日出到日中而不能決事，情勢(shì)緊迫，不容再遲緩。此時(shí)此刻，毛遂無所顧忌，不講君臣之禮，不顧欺君之罪，“歷階”而上，盡顯出了毛遂勇敢果決、不顧個(gè)人安危的錚錚鐵漢的形象。

而課本僅將此譯為“順著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)走上去”，并無詳注，教師也就照本宣科，這是很不應(yīng)該的，說重點(diǎn)兒是在誤人子弟。

教材中這樣的例子還有很多，需要我們語文教師能夠在教學(xué)過程中注重對(duì)文言字詞文化意義的發(fā)掘，并注意把字詞的文化內(nèi)涵和文本的文化意蘊(yùn)結(jié)合起來進(jìn)行分析，讓學(xué)生自然無痕地受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

二、文本生活：于猜讀中增強(qiáng)語感

作者創(chuàng)作文學(xué)作品，滲透著特定的時(shí)代特點(diǎn)和其本人的情感印跡，并非字詞的機(jī)械疊加，文學(xué)作品的解讀必須“以事解經(jīng)”“知人論世”，落實(shí)到具體的文言文字詞教學(xué)中，就是要有“語境”意識(shí)。這里的語境包含上下文的聯(lián)結(jié)、時(shí)代背景、作者的身份與心理狀況等。要有語境意識(shí)就是要引導(dǎo)學(xué)生還原作者創(chuàng)作之初的場(chǎng)景，客觀推斷，大膽猜測(cè)文言文字詞的含義，進(jìn)而進(jìn)入文本的情境，體會(huì)作者的情感?！巴茢嗖聹y(cè)”包含兩個(gè)方面：一是對(duì)所熟悉詞語深層含義的推斷；二是對(duì)一些從來沒有見過的生僻字意義的推斷。

董旭午老師在教學(xué)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，對(duì)“狗彘食人食而不知檢，……是何異于刺人而殺之，……王無罪歲，斯天下之民至焉”這幾句話中“刺”的含義的講授，就很有見地，給我們以很多提示。其實(shí)，“刺”很尋常，就是用槍尖刺的意思。可是，董老師在引導(dǎo)學(xué)生理解該詞時(shí)，沒有簡(jiǎn)單地把“是何異于刺人而殺之”這句話翻譯為“這與用刺刀刺人而后把他殺死有什么不一樣呢”，他引導(dǎo)學(xué)生比較“是何異于刺人而殺之”“是何異于殺人”兩句的不同，從而引發(fā)學(xué)生思考“刺”的深層意義：加一個(gè)“刺”字似乎不夠簡(jiǎn)潔明了，但恰恰是為了突出好戰(zhàn)而不愛民的君王的殘忍程度——就像用刺刀刺人，一下刺不死再刺，直至刺死才住手。這樣用詞，更具可感性，更有表現(xiàn)力，更能“刺痛”人心。一個(gè)看似很不起眼的“刺”，董老師領(lǐng)學(xué)生深入文本生活，仔細(xì)品味咀嚼，學(xué)生自然對(duì)孟子講話的用意及其“仁政”思想的理解更加深刻。

文言文詞語的意義也是可以通過“課文生活”來猜讀、推斷和確定的，且這種推斷是有規(guī)律可循的。通過訓(xùn)練，學(xué)生也是可以形成能力的。在教學(xué)過程中，具體可以利用現(xiàn)代漢語語法常識(shí)、利用語言形式、利用相鄰實(shí)詞、利用人物身份推斷等來訓(xùn)練學(xué)生。如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生由“怨”來推測(cè)“尤”的詞義為責(zé)備，“際山枕水”，際、枕，都是接近、臨近的意思。這就是利用相鄰實(shí)詞來猜讀和推斷?！吧瞎俅蠓蚺c之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰……”（《史記·屈原列傳》）其中“奪”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從上官大夫和屈原的身份上來思考：屈原寫的“憲令”是“未定”之草稿，上官大夫看了之后覺得與己意不合（或?yàn)椤盃?zhēng)寵”而為之），要求刪除（或“改變”）某些條款，而屈原堅(jiān)持己見，不贊成更不允許，于是上官大夫“讒之”。所以，“奪”即“削除”或“改變”之意，決不可望文生義地簡(jiǎn)單理解為“強(qiáng)取”。這就是利用人物身份猜讀和推斷詞義。

文言文詞匯很多，學(xué)生又不可能全都學(xué)過，即使學(xué)過，在不同的語境下，意義也有所不同?？梢姡處熓谥詽O，教學(xué)生學(xué)會(huì)走進(jìn)“課文生活”，讓學(xué)生練就大膽猜讀、推斷的本領(lǐng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的文言語感，提高閱讀文言文的能力等還是十分有益的。

三、學(xué)生生活：于引領(lǐng)中養(yǎng)成習(xí)慣

在文言文字詞教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該注重教學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成積累的自覺和習(xí)慣。一是教學(xué)生養(yǎng)成查閱工具書的自覺和習(xí)慣。要求學(xué)生自備《古代漢語辭典》（商務(wù)印書館）或者《古漢語常用字字典》（商務(wù)印書館），遇到難以理解的字詞，立即查閱工具書；同時(shí)教師要指導(dǎo)學(xué)生整理某個(gè)文言字詞的所有陌生義項(xiàng)（自己熟悉的就放過），連同例句，一并摘錄整理。長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持下去，文言文字詞的積累達(dá)到一定的量之后，學(xué)生就能夠溫故知新，融會(huì)貫通，而且閱讀文言文的能力也會(huì)隨之越來越強(qiáng)。二是教學(xué)生養(yǎng)成成串積累的習(xí)慣。對(duì)于單個(gè)字而言，其義是不斷發(fā)展的，沿著字義發(fā)展的脈絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一詞多義的成串積累。

考慮到學(xué)生識(shí)記的需要，講解時(shí)不一定要舉遠(yuǎn)古的例子，可提供后世的典型例證，盡量舉課本例證、課外名句。以“干”為例。干，本義是一種防身的作戰(zhàn)武器，即盾牌。有時(shí)“干戈”連用，泛指作戰(zhàn)武器，借代指戰(zhàn)爭(zhēng)，如“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”（《論語·季氏將伐顓臾》）?！胺佬l(wèi)”與“觸犯”是同一件事的兩個(gè)方面，所以有時(shí)“干”的詞義向相反方向引申為“觸犯、冒犯”的意思，如干擾、干犯；又或引申為“追求、求取”，如干謁、干祿、干名；干的“冒犯”義有時(shí)又引申為“向上沖”的意思，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”（杜甫《兵車行》）；引申為“關(guān)涉、與……有關(guān)”，如“吹皺一池春水，干卿何事”（《南唐書·馮延巳傳》）。

也可以按照文化現(xiàn)象分門別類地進(jìn)行成串積累，如與政事有關(guān)的系列詞語，就可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸類積累。如下表所示：

可見，教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)自己的文言“語料庫”，久而久之，就會(huì)舉一反三，觸類旁通。

總之，文言經(jīng)典作品是歷代優(yōu)秀知識(shí)分子思想和藝術(shù)才華的結(jié)晶，我們當(dāng)以生活化理念為指導(dǎo)，扎實(shí)有趣地抓好文言文字詞教學(xué)，以使學(xué)生進(jìn)一步去體會(huì)其中的文采、文氣、章法、情感、文化等，最終實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。果如此，善莫大焉！

（作者單位：江蘇省泰興市教育局教研室）