對馬克思關(guān)于社會主義社會民主理論的探討

敖旭

【摘要】民主是人類文明進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，是世界現(xiàn)代化的重要核心價(jià)值，也是中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。馬克思針對當(dāng)時(shí)他所處的時(shí)代所產(chǎn)生的問題提出了他的見解，也為我們?nèi)缃襁M(jìn)行社會主義民主建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】民主 馬克思 社會主義社會

一、民主起源及馬克思對民主的定義

民主一詞早在古希臘就出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)的基本意思是民眾統(tǒng)治或民眾治理，這與古希臘國家的現(xiàn)實(shí)政治相吻合。西方政治學(xué)創(chuàng)始人亞里士多德在《政治學(xué)》書中談到：“在民主政體或平民政體中，平民群眾具有最高權(quán)力，政事裁決于大多數(shù)人的意志，大多數(shù)人的意志就是正義”。

以歐洲文藝復(fù)興為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，民主又成為政治哲學(xué)討論的熱點(diǎn)，批判以神作為中心和主導(dǎo)，提倡人文主義，緊接的啟蒙運(yùn)動在思想和制度上都有所建樹。啟蒙思想家重提民主思想，強(qiáng)調(diào)尊重民主價(jià)值，高揚(yáng)民主旗幟，堅(jiān)持民主是人追求符合人性存在和發(fā)展的必然結(jié)果，強(qiáng)調(diào)民主精神追求的絕對性和至上性。他們主張人民享有平等的政治權(quán)利，要求以民主的國家來保障人民平等政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。馬克思正是在揚(yáng)棄以往各種紛繁復(fù)雜的民主思想的基礎(chǔ)上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為立場和方法，提出了自己獨(dú)具特色的民主理論。馬克思的民主思想最突出地體現(xiàn)在他所寫的《黑格爾法哲學(xué)批判》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，按照他的解釋，民主的一般意義就是“人民的自我規(guī)定”。

二、馬克思對資本主義民主的批判

一方面，馬克思肯定資產(chǎn)階級民主比封建專制主義進(jìn)步；另一方面，批判了資產(chǎn)階級民主的虛偽性和不徹底性，也正是在他對資本主義民主的批判過程中得出了他對社會主義民主的獨(dú)到見解。

第一，馬克思指出，資本主義國家是資產(chǎn)階級專政的機(jī)器。馬克思認(rèn)為，由于資本主義國家生產(chǎn)資料是私有制，資產(chǎn)階級占有資本并控制國家。因此，“現(xiàn)代的國家政權(quán)只不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”?？梢悦鞔_地說，資本主義的民主是少數(shù)人對多數(shù)人實(shí)行的專政，只有少數(shù)人享有所謂的民主。

第二，馬克思指出，資本主義民主具有內(nèi)在的矛盾性。馬克思敏銳地指出了資本主義民主的內(nèi)在矛盾，即政治國家領(lǐng)域中的平等僅僅是個(gè)表象，而市民社會領(lǐng)域中的不平等卻是真實(shí)的。資本主義民主和無產(chǎn)階級民主的根本分歧就在于：“是以私有制為基礎(chǔ)的民主還是以力爭廢除私有制為基礎(chǔ)的民主。”

第三，揭示資本主義民主具有對外侵略性。馬克思通過揭露英國在印度殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為在資本主義社會，資產(chǎn)階級的民主成為一種干涉民主國家內(nèi)政或者統(tǒng)治其他國家的工具，成為發(fā)動殖民侵略戰(zhàn)爭的借口，揭示出了資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性。

三、馬克思的社會主義民主理論

馬克思揭露和批判資本主義民主，這并不意味著社會主義不需要民主，恰恰相反，正是在批判的過程中更加明確應(yīng)該如何完善，而且馬克思親身體驗(yàn)歐洲工人運(yùn)動，不斷反思巴黎公社的可取之處與弊端，努力建構(gòu)一種更適合于社會主義國家的民主制度。

1.民主的普遍內(nèi)涵

首先，馬克思認(rèn)為，民主是一種國家制度，是建立在一定經(jīng)濟(jì)幕礎(chǔ)之上的上層建筑，它歸根結(jié)底服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中明確指出：“民主是作為概念的國家制度。君主制只是國家制度的一種，并且是不好的一種?！?/p>

其次，馬克思認(rèn)為，民主與專政是不可分離的，他強(qiáng)調(diào)民主的階級性。馬克思把民主制視為國家的組織形式，他認(rèn)為包括民主政治在內(nèi)的任何國家形式，都是屬于統(tǒng)治階級借以實(shí)現(xiàn)其利益的政治形式。對一部分人的民主，就是對另一部分人的專政。社會主義社會是人民民主專政，即對人民民主，而對敵人專政，這在最大限度上保證了多數(shù)人的權(quán)益，達(dá)到社會的穩(wěn)定。

最后，馬克思還指出，民主政治同樣是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，必將會隨著國家的消亡而消失。他認(rèn)為，階級、私有制和國家都是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會都屬于階級社會。私有制是社會發(fā)展的產(chǎn)物，會隨著社會的發(fā)展而消失，同樣，民主作為一種國家制度或者說組織形式，也將隨著文明的發(fā)展而消亡。

2.社會主義民主的獨(dú)到之處

馬克思的民主思想，一方面，是人類自由的產(chǎn)物；另一方面，又是人類實(shí)現(xiàn)這一理想過程中的現(xiàn)實(shí)手段。

第一，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確指出：“工人革命的第一步，就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！睆倪@句話可以看出，馬克思明確了無產(chǎn)階級國家政權(quán)的民主性，是由人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級而且體現(xiàn)了革命性和人民性。這也符合馬克思所處的那個(gè)時(shí)代特征，即最迫切和主要的任務(wù)就是奪取政權(quán)，為更多人的利益而奮斗。

第二，馬克思強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的民主要和資本主義的民主區(qū)分開，無產(chǎn)階級國家的民主更注重大多數(shù)人的參與，杜絕專制專斷。因此，他提出了一些諸如人民代議制、任期制、負(fù)責(zé)制、人民臨督制和撤換制等民主形式，以達(dá)到公民參與以及政府廉潔的效果。

第三，社會主義國家的民主是無產(chǎn)階級專政和民主的統(tǒng)一，是大多數(shù)人的民主和對少數(shù)敵人的專政。馬克思認(rèn)為，社會主義制度下的民主真正實(shí)現(xiàn)了多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治，政府決策更能表達(dá)民意，平衡了國家權(quán)力與人民權(quán)利的關(guān)系，因而社會主義民主是對民主價(jià)值的趨近。

第四，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯描繪了未來共產(chǎn)主義社會：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從少數(shù)人獲得的民主到多數(shù)人的民主，再到每個(gè)人的自由發(fā)展，社會成為了“自由人的聯(lián)合體”。

四、馬克思的民主觀對我國民主建設(shè)的啟示

馬克思揭示了民主的本來面目，將民主的主體還原為“社會化了的人”，同時(shí)賦予民主可以實(shí)現(xiàn)人的自由解放的價(jià)值功能。把民主理解為理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了在民主問題上思維方式的更新、民主觀念的創(chuàng)新和民主價(jià)值理想的革新。

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中豐富了其早期在《黑格爾法哲學(xué)批判》中關(guān)于民主的運(yùn)行方式，即直接民主的構(gòu)想。他提出，直接民主應(yīng)與人民代表制結(jié)合，我國現(xiàn)在實(shí)行的全國人民代表大會制度不能不說是源于此。

馬克思始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證有正確的領(lǐng)導(dǎo)力量。我國始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放，自己做主人，而且中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益，這一點(diǎn)保證了維護(hù)最大多數(shù)人的利益，最大限度上實(shí)現(xiàn)民主。社會主義民主建設(shè)足一個(gè)艱辛而漫長的過程，對于我們這樣一個(gè)世界上最大的社會主義國家來說，在摸索中前進(jìn)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為總書記的黨中央周圍，只有更多人的參與和監(jiān)督，民主建設(shè)才能更加完善，社會才會更加地和諧和美好。endprint