社區(qū)工作模式在農(nóng)村大學生的城市適應(yīng)中的應(yīng)用

黃陽

（洛陽理工學院 學生處， 河南 洛陽 471023）

社區(qū)工作模式在農(nóng)村大學生的城市適應(yīng)中的應(yīng)用

黃陽

（洛陽理工學院 學生處， 河南 洛陽 471023）

農(nóng)村籍大學生是我國大學生群體中的一個重要組成部分.與城市大學生相比，農(nóng)村籍大學生在學習、生活、人際關(guān)系中更易表現(xiàn)出不同程度的心理偏差.農(nóng)村大學生的城市適應(yīng)問題，本質(zhì)上是農(nóng)村和城市兩種文化及觀念的沖突與碰撞.本文立足于對我國農(nóng)村大學生心理問題的種類及原因的分析，重點探討了如何利用社區(qū)工作模式來幫助他們學會從被動融入到主動整合的過程.

社區(qū)工作模式；農(nóng)村大學生；城市適應(yīng)

1 中國農(nóng)村大學生心理健康現(xiàn)狀

目前，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和教育改革的深入，我國高校招生規(guī)模不斷擴大，高等教育已從精英教育邁向大眾化教育階段，這也就使得農(nóng)村大學生在全國大學生中的比例越來越大，其中不乏那些來自邊遠山區(qū)和貧困地區(qū)的農(nóng)村學生[2].作為大學校園里特殊的群體，大多數(shù)農(nóng)村大學生帶著我國勞動人民勤勞樸實的美德，他們進入大學之后能很快適應(yīng)新的學習生活環(huán)境；但也有部分農(nóng)村學生在學習和生活、人際交往、角色轉(zhuǎn)換、情感方面、擇業(yè)觀念、校園文化的融入過程中出現(xiàn)了不同程度心理偏差，從而容易形成與城市主流文化不相容的亞文化群體[4][6].表現(xiàn)在農(nóng)村大學生普遍存在飲食、語言以及學習方面的適應(yīng)不良、人際交往困難、對網(wǎng)絡(luò)的依賴性增強、角色轉(zhuǎn)換困難、情感困惑和危機、就業(yè)壓力大等心理問題[1].因此，這些不但會影響他們對城市生活的適應(yīng)，也會造成一系列的社會問題.“馬加爵”事件充分說明了農(nóng)村大學生城市適應(yīng)不良造成的危害[8].

2 采用問卷調(diào)查對農(nóng)村籍大學生的心理健康狀況進行調(diào)查

為了更好地了解農(nóng)村大學新生在心理健康狀況方面的情況，本文采取自編 96個問題的新生適應(yīng)問卷調(diào)查表對河南某高校經(jīng)濟與管理系以及環(huán)境工程與化學專業(yè)共 1100名農(nóng)村大一新生進行了問卷調(diào)查.發(fā)放問卷的人員均受過統(tǒng)一培訓，在發(fā)放問卷前對受試者進行統(tǒng)一的指導(dǎo)語.評分標準采取 5級評分制（1分 =無，2分 =輕度，3分 =中度，4分 =偏重度，5=重度）,數(shù)據(jù)用 SPSS13.0軟件進行統(tǒng)計分析，計量資料用（x±s）表示，多組間均數(shù)比較用單因素方差分析，事后檢驗用 SNK法，率的比較用 x2檢驗，P<0.05為差異有統(tǒng)計學意義.

表1 農(nóng)村男女大學新生適應(yīng)得分比較

結(jié)果顯示：農(nóng)村男大學新生在軀體癥狀、網(wǎng)絡(luò)依賴、自控不足方面明顯高于農(nóng)村女大學新生，而農(nóng)村女大學新生在恐怖方面顯著高于農(nóng)村男大學新生.有 331人檢出有心理問題傾向.

3 對策

3.1 積極創(chuàng)設(shè)校園感恩文化，培養(yǎng)農(nóng)村大學生的感恩意識和加強自我角色的認知能力

人是社會性的動物，從出生到死亡，在與他人交往和與社會的不斷磨合的過程中逐步完成社會化的進程.農(nóng)村學生群體由于文化上的邊緣性，容易發(fā)生文化適應(yīng)性危機，阻礙其社會化進程.如農(nóng)村大學生在進行道德社會化的過程中，往往充滿了困惑，因為他們從小到大在辛勤的父輩的影響下，接受的教育都是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”.可是，在大學里擺生日宴，講排場，請客送禮就能輕而易舉通過考試的現(xiàn)象使這些農(nóng)村大學生對他們原有的價值觀產(chǎn)生了動搖，進而迷失了自我，放棄了自己原有文化，出現(xiàn)“一年土，二年洋，三年忘記爹和娘”的道德社會化異化現(xiàn)象[7].因此，開展豐富多彩的校園感恩文化，如“感恩父母”、“感恩老師”、“感恩國家助學貸款”等系列主題活動，不但可以積極培養(yǎng)農(nóng)村大學生的感恩意識和正確的價值觀，而且能幫助他們在不斷加強自身道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，牢記自身所肩負的家庭責任和社會使命感；同時，這也將對培育他們的健康心態(tài)、健全人格起到積極的促進作用.

3.2 廣泛開展社區(qū)活動，減少由農(nóng)村文化與城市文化差異帶來的消極影響

西方教育學家提出了民主主義的教育目的，即在教書育人的同時，引導(dǎo)廣大學生積極參與社區(qū)建設(shè)，合力解決社區(qū)問題[3].為了幫助農(nóng)村大學生盡快適應(yīng)校園生活，廣大高?？梢耘c所在社區(qū)結(jié)成共建單位，以學校為基礎(chǔ)，社區(qū)為平臺，把農(nóng)村大學生有效地組織起來，充分利用社區(qū)內(nèi)的人力和物力資源，鼓勵他們積極開展多種形式的活動來宣傳黨和國家的教育政策，如辦板報、開展演講比賽和多讀一本好書的活動、助殘以及給孤寡老師送溫暖等活動，并成立社區(qū)活動室、社區(qū)書屋、社區(qū)文藝劇社、心理咨詢室等[5].學習之余，農(nóng)村大學生積極參加社區(qū)活動，從周圍人群中吸取正能量，不但有助于他們加強人際交往能力、增強自信心和自尊心、培養(yǎng)團隊精神，盡快地適應(yīng)城市生活，還可以協(xié)助他們減少由農(nóng)村文化與城市文化差異帶來的負性情緒，并為他們將來能順利地踏入職場做好了充足的心理準備[7].

3.3 利用社區(qū)鍛煉機會，鼓勵農(nóng)村大學生積極整合農(nóng)村文化和城市文化

農(nóng)村文化是由農(nóng)村物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化構(gòu)成的，是東方文化的代表[8].在農(nóng)村文化中成長起來的青年通常具有勤儉節(jié)約、踏實的品質(zhì)，但在城市文化中，“勤儉節(jié)約”變成了“窮酸”，“踏實”則成了“傻”的代名詞.作為生活在城市的文化邊緣人，農(nóng)村大學生需要提升自身的文化資本，主動參加各種社團活動及社區(qū)實踐，如積極參加社區(qū)內(nèi)組織的社會各界成功的農(nóng)村籍人士做的個人成長報告，讓他們了解如何才能在城市生活中保留自己的農(nóng)村文化，認清盲目地固守自己的文化，采取完全拒絕和抵制主流文化的消極策略是終究會被城市生活所淘汰的[8].此外，為了幫助農(nóng)村大學生克服自卑感，實現(xiàn)自我接納；大學校園和社會應(yīng)對農(nóng)村文化采取認同和尊重的態(tài)度，這樣不僅可以為更多的農(nóng)村大學生提供一個良好的校園氛圍，也能協(xié)助他們在社區(qū)鍛煉中主動整合兩種文化的差異.

〔1〕夏金元.農(nóng)村大學生心理問題透視與消解[J].教育與教學研究，2009（4）.

〔2〕石燕.農(nóng)村學生在學校中找到根基-談學校生活在農(nóng)村學生適應(yīng)城市生活中的作用[D].南京師范大學，2005.

〔3〕林勝義.學校社會工作[M].巨流圖書公司印行，2001.125-130.

〔4〕張旭東.農(nóng)村大學生生活適應(yīng)狀況調(diào)查及教育對策研究[J].青年探索，1999（6）.

〔5〕常小美.談社會工作方法在大學生心理健康中的作用 [J]. 安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學院學報，2013（12）.

〔6〕余秀蘭.從被動融入到主動整合：農(nóng)村籍大學生的城市適應(yīng)[J].高等教育研究，2010，31（8）：91-98.

〔7〕楊云美，馮彩莉.關(guān)于農(nóng)村大學生道德社會化特殊性的幾點思考[J].前沿，2012（19）:321-322.

〔8〕張瑞芳，等.文化資本視角下農(nóng)村大學生的亞健康價值觀探析[J].教育與教學研究，2013，27(1): 53-56.

G640

A

1673-260X（2014）08-0245-02

河南省社科聯(lián)、經(jīng)團聯(lián) 2014 年度調(diào)研課題（SKL-2014-2595）