愛(ài)德華·阿爾比《美國(guó)夢(mèng)》中的異化與絕望

王月賓

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

愛(ài)德華·阿爾比《美國(guó)夢(mèng)》中的異化與絕望

王月賓

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

愛(ài)德華·阿爾比在劇作《美國(guó)夢(mèng)》中運(yùn)用荒誕的形式，揭示了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的異化和人類(lèi)精神世界的絕望，探討了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻揭露和批判了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)。

《美國(guó)夢(mèng)》 荒誕 異化 絕望

一、引語(yǔ)

愛(ài)德華·阿爾比是美國(guó)荒誕派戲劇的代表作家，曾三次獲普利策獎(jiǎng)，兩次獲得紐約劇評(píng)獎(jiǎng)。他的劇作主要采用荒誕派的手法和風(fēng)格，“他的作品既表現(xiàn)形而上的‘生存痛苦’，又不完全脫離美國(guó)普遍存在的一些社會(huì)問(wèn)題——如贍養(yǎng)老人、夫妻關(guān)系、種族問(wèn)題、‘美國(guó)夢(mèng)’的幻滅等的關(guān)注和批判，因此能在戰(zhàn)后的美國(guó)觀眾中引起強(qiáng)烈共鳴”［1］。他的代表作《動(dòng)物園的故事》（1958）、《美國(guó)夢(mèng)》（1960）和《誰(shuí)害怕弗吉尼亞·沃爾夫》（1962），已成為美國(guó)戲劇的經(jīng)典之作，為美國(guó)戲劇的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

《美國(guó)夢(mèng)》是阿爾比早期創(chuàng)作的一部獨(dú)幕劇，共11場(chǎng)戲。故事發(fā)生在一個(gè)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，五個(gè)沒(méi)有姓名的劇中人物分別是：“媽媽”、“爸爸”、“外婆”、“巴克太太”和“年輕人”，劇作家對(duì)五人的年齡、體型、外表等都沒(méi)有任何表述。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)也沒(méi)有任何特殊的背景特征，一間起居室、兩張扶手椅就是戲劇發(fā)生的所有場(chǎng)景，設(shè)置非常簡(jiǎn)單。該劇被認(rèn)為是“美國(guó)荒誕派戲劇的貢獻(xiàn)中第一個(gè)前程似錦的光輝范例”，［2］是“一部濃縮了美國(guó)歷史，表現(xiàn)一個(gè)民族乃至人類(lèi)共同夢(mèng)幻、渴望、憧憬和幻滅”［2］P2的劇作。

《美國(guó)夢(mèng)》屬于阿爾比的早期作品，但深受荒誕派戲劇的影響，在戲劇表現(xiàn)手法上有著荒誕派的藝術(shù)特色，又具有阿爾比獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和主題。本文通過(guò)分析劇中荒誕手法的采用，探討了劇中呈現(xiàn)出的現(xiàn)代人的貶值和異化及由此導(dǎo)致的人際關(guān)系的異化主題。

二、荒誕中的異化與絕望

荒誕派作家否認(rèn)人類(lèi)存在的意義，人的存在方式是荒誕的，在一個(gè)物欲橫流、金錢(qián)至上的社會(huì)中，人類(lèi)只是作為一個(gè)抽象的意義存在，喪失本性、個(gè)性及自我。荒誕派作家弱化人物性格，在戲劇結(jié)構(gòu)中經(jīng)常表現(xiàn)出人自身角色的錯(cuò)位，人物與人物關(guān)系的錯(cuò)位，人與物關(guān)系的錯(cuò)位，以及現(xiàn)實(shí)與幻想等不同層面的錯(cuò)位，人物形象彼此重復(fù)，甚至沒(méi)有自己的姓名。阿爾比的這部劇作繼承了荒誕派塑造人物的特點(diǎn)，情節(jié)、對(duì)話(huà)具有荒誕特色，對(duì)于劇中的人物身份及社會(huì)經(jīng)歷沒(méi)有任何描述。本劇的情節(jié)發(fā)展也非常簡(jiǎn)單，沒(méi)有傳統(tǒng)戲劇明確的線(xiàn)性情節(jié)發(fā)展順序。劇中的爸爸媽媽為了錢(qián)結(jié)合，多年沒(méi)有生育，夫妻間已是貌合神離。戲劇開(kāi)始，夫婦倆坐在起居室的兩把扶手椅上，焦急地等待著什么人的到來(lái)。接著，外婆抱著包扎精致的盒子上場(chǎng)，與媽媽發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。隨后，巴克太太來(lái)訪(fǎng)，但來(lái)訪(fǎng)目的不明。在巴克太太與外婆的交談中，觀眾才明了，二十多年前爸爸媽媽通過(guò)巴克太太領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒，但又將其虐待致死。接下來(lái)，一位年輕人登場(chǎng)，成了這個(gè)家庭的新成員。由上述戲劇情節(jié)可以看出，本劇情節(jié)有潛在的循環(huán)結(jié)構(gòu)，即尋求、獲得、失落、再尋求。爸爸媽媽想要一個(gè)孩子，于是領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒，但又把孩子折磨致死。但是爸爸媽媽還是想要一個(gè)孩子，于是他們繼續(xù)尋求，找到了年輕人。他們認(rèn)為得到了需要的東西，但年輕人認(rèn)為：“……我經(jīng)歷過(guò)身體受損的痛苦……我也說(shuō)不清怎么回事……我的心臟好像突然間……變得麻木了……從那時(shí)起，我就難以去愛(ài)……我難以帶著憐憫、帶著慈愛(ài)去看待任何事物，‘任何事物’……帶著任何情感，除了……冷漠無(wú)情……我難以用我的身體去‘愛(ài)’任何人。甚至連我的手……摸著另一個(gè)人時(shí)，我也難以感受到愛(ài)……我不再有能力去感受任何事物。我沒(méi)有了情感。我被弄得衰竭了，被撕碎了……被取出了內(nèi)臟。我，現(xiàn)在，只有我這個(gè)人……我的肉體，我的臉。”［6］年輕人只是空有一副美好的皮囊，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，美好的理想和價(jià)值觀都是荒誕而愚蠢的，他為了錢(qián)幾乎什么都愿意干，為了錢(qián)成了素未謀面的媽媽、爸爸的養(yǎng)子，外表英俊、精神空虛。因此，看似美滿(mǎn)的大結(jié)局又預(yù)示著爸爸媽媽更大的失落。對(duì)此，格里·麥卡錫曾有一段論述：“沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有結(jié)局，因?yàn)椤睹绹?guó)夢(mèng)》在本質(zhì)上就是循環(huán)的、重復(fù)的。這部劇以又一個(gè)孩子的到來(lái)收?qǐng)觯@個(gè)孩子已是成人，而且就是若干年前來(lái)到這個(gè)家庭并擾亂這里的安寧的嬰兒的孿生兄弟。因此說(shuō)，該劇的結(jié)局又回到了它的起點(diǎn)?！保?］阿爾比用這種循環(huán)結(jié)構(gòu)，展示了一種歷史的反復(fù)，悲劇的重演，人們對(duì)幸福生活的追求只是無(wú)謂的掙扎、情節(jié)的循環(huán)、語(yǔ)言的重復(fù)，一切都是如此地荒誕不經(jīng)。就像格里·麥卡錫所說(shuō)：“通過(guò)這種周而復(fù)始，這種靜止不變，這種因果關(guān)系與實(shí)質(zhì)進(jìn)展的空位，阿爾比暗示了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的貧瘠與價(jià)值缺失。”［7］

在《美國(guó)夢(mèng)》的前言中，阿爾比這樣寫(xiě)道：“這部劇只是對(duì)美國(guó)形象的一個(gè)考察，它抨擊了在我們這個(gè)社會(huì)里虛假價(jià)值代替了真正價(jià)值這一現(xiàn)象，譴責(zé)自鳴得意、冷酷無(wú)情，譴責(zé)軟弱無(wú)能和精神空虛。它當(dāng)眾捅破了在我們這塊每況愈下的土地上一切都是無(wú)比美好的神話(huà)。這部劇冒犯人嗎?但愿如此。……我要說(shuō)，這就是我們時(shí)代的畫(huà)像?！保?］P53-54隨著對(duì)話(huà)展開(kāi)，劇中人物的性格被清晰勾勒出來(lái)，一切以金錢(qián)至上、人與人之間的異化赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。

劇中的媽媽出身貧窮，由外婆一人撫養(yǎng)長(zhǎng)大，從小就立志通過(guò)婚姻獲得財(cái)富，以此改變自己的命運(yùn)?！按蠹s八歲時(shí)，她常常爬到外婆的膝蓋上，嬌聲怪氣地說(shuō)：‘等我長(zhǎng)大了，我要嫁個(gè)有錢(qián)的老頭兒；我要一屁股坐到一桶里去，我就那么干。’”［6］P69在與爸爸的交談中，她毫不掩飾自己依靠爸爸生活的念頭：“我有資格靠你過(guò)日子，因?yàn)槲壹蘖四?，也因?yàn)槲乙郧俺Ｗ屇銐涸谖疑砩?，讓你的丑玩意兒胡頂亂撞；你將來(lái)死了，我有資格繼承你的全部財(cái)產(chǎn)。”［1］P67隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快，先進(jìn)的、不斷深化的分工使勞動(dòng)者體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分開(kāi)，由此，勞動(dòng)者的肉體感覺(jué)和精神感覺(jué)也被分開(kāi)。純占有的物欲控制了人的感覺(jué)，私有財(cái)產(chǎn)的擁有與物欲的膨脹伴隨著人性的泯滅與親情的消退。

婚姻關(guān)系本應(yīng)建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持，而劇中媽媽與爸爸婚姻關(guān)系的確立卻是以金錢(qián)為基礎(chǔ)的，金錢(qián)成為媽媽選擇丈夫的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也成為衡量感情的尺度。劇中媽媽對(duì)爸爸的談話(huà)，阿爾比使用了具有諷刺性的陳詞濫調(diào)表現(xiàn)劇中人物荒誕的言辭和行為。如：“我說(shuō)，我昨天買(mǎi)了一頂新帽子……哦，知道了，知道了……認(rèn)真點(diǎn)……我正認(rèn)真聽(tīng)呢，媽媽……好吧，確定你正在聽(tīng)……嗯，是的……好吧，爸爸；聽(tīng)著……我正聽(tīng)著呢，媽媽…你確定？……是的，是的，我確定，我全神貫注聽(tīng)著呢?！保?］P58-59劇作家通過(guò)類(lèi)似的重復(fù)性話(huà)語(yǔ)向觀眾表現(xiàn)出頤指氣使、專(zhuān)橫跋扈的妻子形象，媽媽就是婚姻的主宰者，對(duì)自己的看法強(qiáng)迫爸爸回應(yīng)、接受，隨心所欲地訓(xùn)斥、指責(zé)爸爸，而爸爸對(duì)此習(xí)以為常，敷衍地回應(yīng)，馴服得像個(gè)孩子，甚至連他自己都曾有過(guò)這樣的懷疑：“男子漢？我真是個(gè)男子漢嗎？”［6］P74夫妻間不存在思想的交流，更談不上理解、感情，有的只是虛偽及貌合神離。

異化導(dǎo)致了人與人之間冷漠與荒謬的關(guān)系，使人與自己的本質(zhì)脫離，逐漸與客觀世界脫節(jié)，并喪失自我。劇中媽媽從小家境貧寒，由外婆獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大，其中的艱辛可想而知。但媽媽過(guò)上富裕的生活之后，極其討厭自己的母親，話(huà)語(yǔ)中明顯表現(xiàn)出對(duì)外婆的厭惡之情，對(duì)外婆經(jīng)常出言不遜，不許她說(shuō)話(huà)，讓她上床睡覺(jué)，不許她翻自己的書(shū)，甚至兩次讓爸爸去砸了外婆的電視機(jī)，而爸爸則在旁邊幫腔附和。這個(gè)家庭本來(lái)已經(jīng)十分富裕，外婆已經(jīng)年邁，本應(yīng)享受晚年生活，但在家中還要做飯、做家務(wù)，以勞動(dòng)交換、以此維持的生活。除此之外，媽媽更是千方百計(jì)地要將外婆送往養(yǎng)老院。外婆的心里對(duì)此表示恐怖，多次提到是不是搬運(yùn)車(chē)來(lái)了，要把她送到養(yǎng)老院了，雖然媽媽予以否認(rèn)，但外婆非常清楚自己的女兒要把她送走。劇作結(jié)尾時(shí)外婆被裝上搬運(yùn)車(chē)送走，她被貶低成為一個(gè)毫無(wú)生氣的包裹，似乎連做人的權(quán)力也喪失了。

不僅僅是婚姻關(guān)系和長(zhǎng)輩親情被漠視，在對(duì)待曾領(lǐng)養(yǎng)的孩子的問(wèn)題上，媽媽更顯示出冷漠無(wú)情，嬰兒在家庭成員的眼中只是一個(gè)物品，要領(lǐng)養(yǎng)要丟棄都隨心所欲。劇中的媽媽不能生育，在早期經(jīng)由巴克太太領(lǐng)養(yǎng)過(guò)一個(gè)嬰兒，在提及這個(gè)嬰兒的時(shí)候，阿爾比使用了高度隱晦和模糊的語(yǔ)言，全劇沒(méi)有出現(xiàn)嬰兒或孩子之類(lèi)的概念，所有人都稱(chēng)之為bumble，bundle（包，包裹），something（東西），領(lǐng)養(yǎng)孩子則用買(mǎi)東西表示?；钌娜说谋举|(zhì)消失，物質(zhì)成了主宰。領(lǐng)養(yǎng)后，并沒(méi)有對(duì)這個(gè)將成為家庭希望的孩子傾注關(guān)愛(ài)，而是將其虐待致死。僅僅因?yàn)閶雰洪L(zhǎng)得不像夫妻二人，便心存不滿(mǎn)；僅僅因?yàn)閶雰褐豢窗职植豢磱寢專(zhuān)阃诘羲难劬?；僅僅因?yàn)閶雰簩?duì)自己的性器有了本能的反應(yīng)，便將其閹割，將其雙手砍掉；僅僅因?yàn)楹⒆訉?duì)媽媽說(shuō)了臟話(huà)，便將其舌頭割掉。最后，在媽媽的一系列酷刑之下，孩子成了一個(gè)沒(méi)有腦袋、沒(méi)有內(nèi)臟、沒(méi)有脊梁骨的怪物，并凄慘地死去。［6］P99-101孩子被虐待致死，家庭成員并沒(méi)有對(duì)此表示愧疚、痛苦，而是極其平靜，又重新找到巴克太太希望再領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)，仿佛一條生命的隕滅只是一個(gè)普通物品的損壞，東西壞了，現(xiàn)在找到賣(mài)家要再買(mǎi)一個(gè)。同外婆一樣，這個(gè)孩子也淪為一件物品。

通過(guò)對(duì)本劇人物、情節(jié)的分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的美國(guó)社會(huì)是一個(gè)異化的社會(huì)，人們之間的愛(ài)乃至血親之間的愛(ài)被金錢(qián)等各種各樣的需要所代替，人喪失了人固有的行為準(zhǔn)則，即使是家庭成員中間，也存在著互相排斥、互相吞噬、互相傷害的現(xiàn)象。黑格爾認(rèn)為，異化是人類(lèi)歷史無(wú)法逃避的宿命，人在改造世界的同時(shí)忽略了主觀世界乃至自我的創(chuàng)造，必然被自己的造物所異化、奴役。人類(lèi)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，試圖通過(guò)努力改造、控制物質(zhì)世界，但在改造過(guò)程中不知不覺(jué)地被環(huán)境所改變，成了物質(zhì)財(cái)富的奴隸。創(chuàng)造者由被創(chuàng)造者所控制、所主宰、所制約，從而走向異化。這種異化現(xiàn)象使人們的精神生活越來(lái)越苦悶，越來(lái)越絕望。

三、結(jié)語(yǔ)

《美國(guó)夢(mèng)》作為阿爾比的早期作品，具有荒誕派戲劇的創(chuàng)作特征，同時(shí)也體現(xiàn)了阿爾比獨(dú)特的風(fēng)格。阿爾比曾于1974年稱(chēng)：“我的所有劇作都是政治性的?！保?］《美國(guó)夢(mèng)》雖然是一部獨(dú)幕劇，但集中反映了美國(guó)社會(huì)對(duì)存在的人的墮落、冷漠與自私，人與人的關(guān)系徹底異化。人的異化必將制約人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步，能否消除這種異化，是人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人性的逐漸喪失，物欲橫流的時(shí)代。阿爾比的作品雖繼承了歐洲的荒誕派劇作的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了人生的荒誕，但又不同于歐洲荒誕派作品中表現(xiàn)出的絕望、無(wú)意義，劇作中尖銳批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀，激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，由此喚醒被逐漸異化的人們，找尋人性中失落的最寶貴的東西。

［1］郝振益，傅俊，童慎效.英美荒誕派戲劇研究［M］.南京：譯林出版社，1994：261.

［2］應(yīng)豫.堪破美國(guó)夢(mèng)——阿爾比美國(guó)夢(mèng)解析［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999：64-66.

［3］應(yīng)豫.堪破美國(guó)夢(mèng)——阿爾比美國(guó)夢(mèng)解析［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999：2.

［4］LEVY.Modern drama：Selected Plays from 1879 to the Present［M］.New Jersey：Prentice-Hall，Inc，1999：543.

［5］汪義群.當(dāng)代美國(guó)戲?。跰］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1992：186.

［6］Albee，Edward.The American Dream and The Zoo Story.New York：Penguin Books USA Inc，1991：114-115.

［7］Gerry McCarthy.Edward Albee［M］.Macmillan Publishers，1987：45.