淺析書(shū)法作品之傳統(tǒng)性

劉桂成

摘?要：中國(guó)書(shū)法作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它博大精深，不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今學(xué)習(xí)書(shū)法的人很多，從事書(shū)法教育的人也不少，但能夠?qū)?shū)法的理解以及“古法”的研究和探討卻不多。本文介紹了書(shū)法中的“古法”之意，詮釋傳統(tǒng)書(shū)法對(duì)現(xiàn)代人的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：書(shū)法作品；古法；傳統(tǒng)之精髓

吾以為，書(shū)法作品的傳統(tǒng)性應(yīng)該具備如下幾點(diǎn)：沿襲了并能獨(dú)立理解古人用筆技巧與古人書(shū)寫(xiě)方法、意趣之后的道法自然之屬性?！肮欧ā痹谟阱N煉，取傳統(tǒng)之精妙，能曉之于心而應(yīng)之于手，謂之得古法，而有一種現(xiàn)象，當(dāng)評(píng)論一個(gè)書(shū)家是否有傳統(tǒng)功夫時(shí)，可能會(huì)有人首推其學(xué)書(shū)多少年了，并說(shuō)寫(xiě)唐楷或?qū)W某一帖多少年了，謂之傳統(tǒng)功夫多深。沒(méi)錯(cuò)，這確實(shí)可以指其有某一方面的擅長(zhǎng)，不能以此即為傳統(tǒng)功夫。傳統(tǒng)乃指?jìng)鞒写蠼y(tǒng)（指歷史上各時(shí)期主流經(jīng)典與民間經(jīng)典）。如是或可界定，書(shū)法家的傳統(tǒng)功夫可泛指其在全面或針對(duì)性地浸涉?zhèn)鞒写蠼y(tǒng)過(guò)程中的那種自由表現(xiàn)能力，在此之后亦能進(jìn)而闡述并自由熟練地使用和提煉出蘊(yùn)古法、合己意、出新意的用筆技巧與謀篇方法等。

書(shū)家在學(xué)習(xí)古代書(shū)法技巧時(shí)，要盡廣大而能致精微。對(duì)傳統(tǒng)各種技術(shù)都應(yīng)有不同程度的接觸與研究，才可體悟到古人筆法的奇妙，才能達(dá)成心手合一之境界。而善于再現(xiàn)古人的用筆技法才算是在繼承了。當(dāng)然，表現(xiàn)古人用筆技法也是要有側(cè)重和方向的，不能全部“拿來(lái)主義”，要用得協(xié)調(diào)，在吸收掌握古人傳統(tǒng)用筆技法之后，其在作品創(chuàng)作時(shí)，可以表現(xiàn)出在古人的基礎(chǔ)上有自己的想法的話，那可以認(rèn)為其用筆方面有所覺(jué)悟。

書(shū)法的構(gòu)字是無(wú)定法的，隨著時(shí)代的審美不同，環(huán)境及書(shū)寫(xiě)在不斷地作游離性變化，也就是古人所說(shuō)的“因時(shí)相傳”。所以，審定一幅書(shū)法作品，甚至一個(gè)書(shū)法家的風(fēng)格是否傳統(tǒng)，其作品是否有傳統(tǒng)屬性，不是單指其結(jié)構(gòu)，也不能用固有的定型去強(qiáng)求其作品，合古法有傳統(tǒng)，如唐代的顏書(shū)、宋朝的米書(shū)、蘇書(shū)等，他們的作品產(chǎn)生在唐宋，作者自己和非作者都沒(méi)有指定他們要無(wú)條件尊崇或重復(fù)比他們?cè)缍嗌倌甑溺?、張、二王之字形，而他們?cè)诮Y(jié)字上較古人有點(diǎn)面目全非了。當(dāng)然，要知道不是每個(gè)人通過(guò)一個(gè)短程和簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練就能擺弄“結(jié)字因時(shí)相傳”。稱(chēng)得上有藝術(shù)特點(diǎn)與個(gè)性的書(shū)法作品，需要對(duì)“千古不易”的用筆技巧作長(zhǎng)期不舍多多益善的歷練。對(duì)各種書(shū)體作深入的思考與研究，乃至反復(fù)痛苦的實(shí)踐驗(yàn)證方能獲得書(shū)寫(xiě)自由。另外，從米、蘇作品表現(xiàn)的技法中可覺(jué)察出某些與鐘、張、二王類(lèi)似的操作手法，可見(jiàn)用筆真是“千古不易”，“穿越”可嘉了。古之成功大家皆能依此法而行并善用之，可謂異彩紛呈，各有其妙。今人學(xué)書(shū)若能通古之法理，體己之情懷，則堪稱(chēng)妙用。這種傳承性，正如爺而父，父而子，子而孫的關(guān)系，這種傳統(tǒng)性是偉大的，也是中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)我們這個(gè)神圣東方民族精神的一種文化承載，就這樣，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)成了能直觀地展現(xiàn)民族大情懷的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一個(gè)成功的當(dāng)代書(shū)家，其作品的傳統(tǒng)性除了可以在技法上能窺見(jiàn)一部分古法，而結(jié)字方面非要勉強(qiáng)說(shuō)其傳統(tǒng)性的話，那也不能排除書(shū)寫(xiě)者的心態(tài)與審美趨向于偶然。個(gè)中與古人的一種奇遇，也就是說(shuō)書(shū)法家心中的構(gòu)成意識(shí)，與古人暗合了一部分。例如有專(zhuān)習(xí)米書(shū)者，其對(duì)米字的工夫肯定下得很足，結(jié)果他們創(chuàng)作作品的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，卻具有很濃的明清形制與趣味，別人看了還不敢相信其是攻習(xí)米字為主的，這種現(xiàn)象是完全正常的。

在學(xué)習(xí)與研究過(guò)程中時(shí)常會(huì)被浩瀚書(shū)海的眾多技法與各路風(fēng)格把思維打亂，也就是說(shuō)廣涉也有不確定性的難度。所以階段性地守攻一家不妨積為上策，但長(zhǎng)期一意孤行，則難免造成思維枯竭，技法單一。如果拋棄廣涉有傳承性的經(jīng)典而只取一家之形制為傳統(tǒng)的話，那么書(shū)家者人皆稱(chēng)之。另外，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在每一個(gè)時(shí)代都應(yīng)有與該時(shí)代相應(yīng)的審美取向，如晉韻，唐法、宋意等，一個(gè)時(shí)代風(fēng)格背景下的書(shū)法家應(yīng)有獨(dú)特的時(shí)代氣息感應(yīng)能力與情懷表現(xiàn)能力，此亦可稱(chēng)為書(shū)法傳統(tǒng)性之一面，有深邃的古人傳統(tǒng)技法并吸收了古法意境而又稍具古人構(gòu)成的作品，可以界定它是具有傳統(tǒng)性的作品，即使沒(méi)有古人某家的一些結(jié)構(gòu)定式。