小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)探索

賈志剛

陶冶性教學(xué)符合語(yǔ)文課程教學(xué)理念，把教育內(nèi)容和教育目標(biāo)巧妙地融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中潛移默化地受到影響。同時(shí)，既是一種學(xué)習(xí)的方法，也是一種育人的方法。

小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)詩(shī)意語(yǔ)文目前的語(yǔ)文教育受到現(xiàn)實(shí)情況的包圍，具有一定的功利性。語(yǔ)文教師也受到這種影響，過多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成，這是一種短視的教學(xué)理念。因此，在新課改的春風(fēng)下，教師從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度努力，構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性教學(xué)模式。

一、倡導(dǎo)“詩(shī)意語(yǔ)文”，追求詩(shī)意課堂

隨著新課程改革的深入，許多語(yǔ)文教師已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文教育的陶冶功能的認(rèn)識(shí)有了一定的提高，把構(gòu)建詩(shī)意語(yǔ)文，詩(shī)意課堂作為自己的教學(xué)目標(biāo)之一，在教學(xué)中不僅給學(xué)生傳授知識(shí)，同時(shí)也側(cè)重陶冶學(xué)生的情操，鼓勵(lì)學(xué)生精神的養(yǎng)成。在詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)理念的指引下，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該大膽嘗試，立足語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，依托語(yǔ)文教材豐富的內(nèi)容，營(yíng)造有特色的詩(shī)意語(yǔ)文的課堂。語(yǔ)文課程具有價(jià)值引領(lǐng)，文化傳承的作用，縱觀目前語(yǔ)文教學(xué)的理論研究和實(shí)踐研究，語(yǔ)文教育正在趨于傳統(tǒng)回歸，而小學(xué)階段對(duì)于國(guó)學(xué)教育的重視程度也在不斷加深，因此，小學(xué)語(yǔ)文教育正在逐步趨向于一種文化教育，給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是一種文化情懷，是對(duì)生活的一種詩(shī)意領(lǐng)悟。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，單純依靠“教”這種方式，已經(jīng)不適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需要，而應(yīng)該上升到“陶冶”的高度。

二、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的基本要求

1.形真

形象是小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的外在要求。小學(xué)生也是通過直觀的形象去感知世界，認(rèn)識(shí)世界。而小學(xué)語(yǔ)文教材在文章選擇上，也側(cè)重于選擇一些形象鮮明的教學(xué)內(nèi)容。但是語(yǔ)言文字本身具有一定的抽象性，如何讓抽象的文字變得生動(dòng)形象，這就依靠教師較強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力。教師通過對(duì)語(yǔ)言描述的形象的解讀，讓學(xué)生去深切的感受到語(yǔ)言文字的優(yōu)美，讓學(xué)生受到一種陶冶。

2.情深

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性教學(xué)，要求語(yǔ)文教學(xué)能夠打動(dòng)學(xué)生。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該用真實(shí)情感打動(dòng)學(xué)生。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，只有用好一個(gè)“情”字，才能真正把握語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的主旨，能夠把作者的創(chuàng)作積極性發(fā)掘出來(lái)。同時(shí)，教師能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)課文蘊(yùn)含的情感主旨，也讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟得透徹。在教學(xué)目標(biāo)中，其中一方面教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)，當(dāng)教師融入課文的場(chǎng)景，才有利于學(xué)生真實(shí)情感的融入。

3.審美

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種審美教學(xué)，蘊(yùn)含著美的形象和意蘊(yùn)。教師在教學(xué)過程中，要把文章體現(xiàn)的美的意蘊(yùn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生能體會(huì)到美，同時(shí)也讓學(xué)生能夠具備發(fā)現(xiàn)美的能力。教師在陶冶性教學(xué)模式下，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和愛好，提升學(xué)生審美的能力，這是陶冶性教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一。

三、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)方法

1.情美交織的情境法

在小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)中，情境法是語(yǔ)文教師經(jīng)常采用的方法，這種方法以既定教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，從實(shí)際教學(xué)需要出發(fā)，通過構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容相符合的教學(xué)情境，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這種教學(xué)方法具有顯著的特點(diǎn)，諸如畫面形象、情境逼真，通過學(xué)生切身的體驗(yàn)，不斷拓展學(xué)生的思維空間，把學(xué)生的視覺和聽覺系統(tǒng)都調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生快速理解教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的。

情境法是陶冶性教學(xué)的重要教學(xué)方法之一，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí)，提升能力，感受語(yǔ)文學(xué)科的美，體驗(yàn)生活的美，能夠毫無(wú)保留地展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的魅力。

2.提高素養(yǎng)

（1）語(yǔ)文素養(yǎng)。構(gòu)建陶冶性教學(xué)模式，對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求較高，語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的普通話水平、語(yǔ)言表達(dá)水平以及板書書寫水平和對(duì)教材解讀的能力，教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力等等。語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)的提高，對(duì)于構(gòu)建陶冶性語(yǔ)文課堂的作用非常明顯，尤其是對(duì)于可塑性極強(qiáng)和模仿能力較強(qiáng)的小學(xué)生而言，素養(yǎng)高的語(yǔ)文教師，給學(xué)生提供了榜樣的力量。

（2）文化素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)是通過語(yǔ)言媒介，與文化構(gòu)成的統(tǒng)一體。在陶冶性教學(xué)模式下，教師是文化的傳承者，教師要把文化的精髓傳授給學(xué)生。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，既要加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時(shí)也要讓學(xué)生形成一定的文化素養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)養(yǎng)成的方式有許多種，教師可以結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)的對(duì)聯(lián)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)的成語(yǔ)文化等等，語(yǔ)文教師也可以引導(dǎo)學(xué)生聆聽中國(guó)的民族音樂，諸如《春江花月夜》，或者是《高山流水》，雖然在聆聽的過程中，學(xué)生不一定達(dá)到領(lǐng)悟的高度，但是學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的博大精深一定有所感悟。小學(xué)語(yǔ)文教師在構(gòu)建陶冶性教學(xué)模式的時(shí)候，應(yīng)該努力把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓讓學(xué)生更多的去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

3.小學(xué)語(yǔ)文陶冶性經(jīng)典誦讀教學(xué)探索

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，在小學(xué)校園興起了誦讀經(jīng)典的熱潮。在繼承傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中，古代蒙學(xué)讀物受到小學(xué)的歡迎，這些讀物具有較強(qiáng)的文化陶冶功能，同時(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)單，思想積極向上，適合兒童精神和語(yǔ)言的養(yǎng)成。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師可以把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等一些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物利用課上課下的時(shí)間傳達(dá)給學(xué)生，旨在潛移默化地影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的情操。

同時(shí)，語(yǔ)文教師可以利用一些零散的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀蒙學(xué)經(jīng)典。比如，可以利用早讀或者利用課前的一段時(shí)間，見縫插針。誦讀時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生聲音洪亮，感情充沛，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的誦讀方式和方法，真正能從經(jīng)典誦讀中發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟發(fā)。同時(shí)，教師也可以和學(xué)生一起參與到誦讀中去，這樣也可以起到榜樣的作用。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陶冶性教學(xué)模式的形成，具有非常重要的意義。目前，語(yǔ)文教學(xué)的工具性和功利性導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)人文性和文化性流失的問題，已經(jīng)引起廣大教育工作者的重視。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該樹立大語(yǔ)文的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文修養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生情感的養(yǎng)成，讓語(yǔ)文課堂是充滿詩(shī)意的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘小雨.問題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革[M].北京：人民教育出版社，2010．

[2]王柏勵(lì).語(yǔ)文教學(xué)情趣論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010．