德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

陳才余

肯定了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育成分的重要性，探索了這種理念指導(dǎo)下具體的教學(xué)方法。德育滲透在小學(xué)語(yǔ)文中，不但可以提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且能讓學(xué)生找到文化歸宿感，找到做人處世的真諦。

德育教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法先要明確的是我們這里說(shuō)的小學(xué)語(yǔ)文中滲透德育，不是強(qiáng)硬地灌輸?shù)赖氯柿x，而是讓小學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中受到德育的教育，這是一種隱性德育，而不是說(shuō)教式的。只有先明確了這種德育形式的性質(zhì)，才會(huì)把德育和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的更融洽。

一、小學(xué)語(yǔ)文結(jié)合德育的意義和必要性

德國(guó)的教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育唯一的工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中——道德?！笨梢?jiàn)，德國(guó)的教育界把德育工作作為所有教學(xué)工作的核心。語(yǔ)文這門學(xué)科和其他學(xué)科不同，它的學(xué)科特點(diǎn)就決定著它要擔(dān)負(fù)著更多的道德教育的責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)自己國(guó)家語(yǔ)言的開(kāi)始階段。而一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言負(fù)載著自己祖國(guó)和民族的思維方式、思想感情，承傳著自己祖國(guó)綿延不息的文化，具有深刻的底蘊(yùn)。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生成為一個(gè)有愛(ài)國(guó)情懷和高尚品格的合格公民。

我們常說(shuō)“教書育人”這四個(gè)字，可見(jiàn)教書和育人是從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)的。這里所說(shuō)的育人，很大程度上就是今天所說(shuō)的道德教育。把道德教育寓于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這項(xiàng)工作從上世紀(jì)90年代就開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在上世紀(jì)90年代末，我國(guó)推出“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”，出版了《中華古詩(shī)文讀本》，意圖是在小學(xué)生中間推廣古詩(shī)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓他們了解和熟知我國(guó)的傳統(tǒng)文化。這一工程的編纂工作集合了很多兩岸三地的文化名人，名譽(yù)主任為南懷瑾先生，顧問(wèn)有楊振寧先生、季羨林先生、湯一介先生、張岱年先生和王元化先生。因?yàn)檫@些文化名人的影響力很大，再上《中華古詩(shī)文讀本》本身的編纂精良，這次的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)在全國(guó)甚至全世界范圍內(nèi)，都有很大的影響力。通過(guò)上世紀(jì)90年代末在全國(guó)推行古詩(shī)文教育，可以讓小學(xué)生們熟知我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)古詩(shī)文中的愛(ài)國(guó)情懷有了初步的認(rèn)識(shí)。

所謂的母語(yǔ)教育不僅僅是多認(rèn)識(shí)一些字，或者有標(biāo)準(zhǔn)的母語(yǔ)發(fā)音這么簡(jiǎn)單，母語(yǔ)教育有著更多的文化使命和更多的道德的規(guī)范教育。因此，在小學(xué)的語(yǔ)文教育中，滲透道德教育的成分是很有必要的，也有著深遠(yuǎn)的意義。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育結(jié)合的原則及方法

1.隱性教育的原則

我們這里所說(shuō)的隱性教育是指在小學(xué)教育中滲透德育教育時(shí)，一定要以熏陶感染和潛移默化為主，不能強(qiáng)硬灌輸，這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育結(jié)合的首要原則。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育改革更加強(qiáng)調(diào)“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，更加提倡教師與學(xué)生的對(duì)話式教學(xué)。新課標(biāo)的這一提法，也決定了我們的德育工作和語(yǔ)文教學(xué)工作更加注重學(xué)生的主體地位。比如在《扁鵲治病》這個(gè)寓言故事的學(xué)習(xí)中，可以先讓同學(xué)們講自己看中醫(yī)的經(jīng)歷，讓同學(xué)們自己說(shuō)出看中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別。這樣，學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)歷，就容易理解中醫(yī)中的“望、聞、問(wèn)、切”是什么含義。通過(guò)這個(gè)寓言的學(xué)習(xí)，小學(xué)生會(huì)明白我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的神奇和我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富。如果只是機(jī)械地對(duì)小學(xué)生們宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，反倒作用不大。因?yàn)樾W(xué)生的抽象思維能力有限，對(duì)概念性的東西接受程度也有限，如果讓他們結(jié)合自己的經(jīng)歷來(lái)認(rèn)識(shí)概念，效果更好。

2.結(jié)合的具體方法

調(diào)動(dòng)情感教學(xué)，通過(guò)朗讀融入自我。只有訴諸情感的語(yǔ)文教育，才能讓學(xué)生真正的從內(nèi)心深處引起共鳴，在情感上升華，主動(dòng)愛(ài)上語(yǔ)文，并在這種聲情并茂的朗讀中提高自己的審美和人格修養(yǎng)。為了引起共鳴，我們可以運(yùn)用有感情的朗讀的方法，通過(guò)朗讀這種基本的方式，來(lái)提升小學(xué)生對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)。有感情的朗讀不僅可以減小大腦對(duì)信息接受的時(shí)間差，而且可以增加記憶效果。研究表明，默讀一篇一千字的課文，能記下的大概只有二百字，而有感情的朗讀能記下大致五百字的內(nèi)容。雖然朗讀時(shí)速度會(huì)慢下來(lái)一點(diǎn)，但是在效果上卻大大的超過(guò)了默讀的方法，尤其在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，效果更明顯。我們的古詩(shī)文往往注意音律，駢散結(jié)合，很有韻味，更適合有感情的朗讀。反復(fù)的、有感情的朗讀古詩(shī)文可以培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感，提高其駕馭漢語(yǔ)的能力，同時(shí)可以感覺(jué)到古詩(shī)文魅力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。

比如，李白的《靜夜思》就是很適合有感情朗讀的詩(shī)文，學(xué)生可以從《靜夜思》中讀出李白的無(wú)奈，但更多的是樂(lè)觀和灑脫。通過(guò)反復(fù)品讀，學(xué)生會(huì)領(lǐng)略其精髓，把這種樂(lè)觀和灑脫化為自己內(nèi)在的精神力量。

此外，還可以開(kāi)展識(shí)字比賽和講故事比賽等課外活動(dòng)，豐富我們的課堂教學(xué)。用這些小學(xué)生更有興趣的學(xué)習(xí)方式，一方面可以提高他們的學(xué)習(xí)效率，另一方面讓德育以更生動(dòng)的形式展開(kāi)。在講故事的比賽中，可以給小學(xué)生們更多的選擇，可以選擇課文中學(xué)到的故事，也可以是發(fā)生在自己身邊的故事。在講述身邊發(fā)身的故事時(shí)，可以提高學(xué)生的口頭作文能力。在這種客觀的講述中，使小學(xué)生不知不覺(jué)地形成自己的是非觀，可以對(duì)發(fā)生在身邊的這些事中的人物道德有一個(gè)判斷，當(dāng)他們價(jià)值取向不正確時(shí)，老師可以及時(shí)加以糾正。當(dāng)他們的取向正確時(shí)要及時(shí)鼓勵(lì)。比如一個(gè)小朋友說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)早上上公車時(shí)，有人不給老人讓座，我讓座了，卻站得很辛苦?！贝藭r(shí)要及時(shí)地表現(xiàn)他這種行為，讓他明白這種辛苦是值得的。

在講述課文中的故事時(shí)，我們甚至可以給小學(xué)生使用一定的道具，讓他們扮演課文中的角色，把講課文故事變成一個(gè)小的情景劇。比如在東郭先生和狼的東西中，讓一個(gè)學(xué)生扮演東郭先生，另一個(gè)同學(xué)扮演狼。這樣可以讓他們?cè)跉g樂(lè)中熟悉課文，同時(shí)同情東郭先生，又憎恨恩將仇報(bào)的狼。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育是這門學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)所決定的，同時(shí)也慢慢成為教育界的一個(gè)共識(shí)。在這種母語(yǔ)教學(xué)和德育結(jié)合的過(guò)程中，一定要調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性，讓他們自身的學(xué)習(xí)主體身份得到確認(rèn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾巴特.普通教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[2]鐘啟泉.道德教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

[3]王曉軍，周娜.新課程：語(yǔ)文教育怎樣改革[M].成都：四川大學(xué)出版社，2003.