撥云見日,頓開茅塞

張延銘

閱讀中國古典名著，是終其一生才可領(lǐng)略的事。提高學(xué)生閱讀古典名著的效果，教師應(yīng)在篇章甄選、閱讀方法及人物形象分析上加以引導(dǎo)。

學(xué)生古典名著閱讀方法十年課程改革，收獲頗豐，在語文課的學(xué)習(xí)上，“大語文”的觀念已經(jīng)基本樹立，學(xué)生閱讀名著已經(jīng)蔚然成風(fēng)，這是好事。但閱讀的效果（尤其對中國古典名著的閱讀）令人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在：

其一，不忠實(shí)于原著，把現(xiàn)當(dāng)代影視作品與古典名著混為一體，不懂文學(xué)作品的原創(chuàng)與改編，再加工之間的關(guān)系，把古代名著人物隨意進(jìn)行現(xiàn)代化的曲解，甚至于把現(xiàn)代人的情趣、愛憎強(qiáng)行施加于作品人物，如“《西游記》是一部諷剌小說，隱射社會現(xiàn)實(shí)，孫悟空降妖捉怪，精神可嘉，但是妖怪也分三六九等，在孫悟空棒下喪名的妖怪，都是無后臺者，大凡有些門徑或有后臺，即使十惡不赦，也可修成正果。他們要么是觀音菩薩的善才童子，要么是某個大仙的坐騎，要么是如來佛的親戚”，等等。這完全與作為“斗戰(zhàn)圣佛”的孫悟空的精神氣質(zhì)相悖。

其二，不會欣賞人物形象，看待人物，只看表象，不看實(shí)質(zhì)，或者人云亦云，或者簡單的貼標(biāo)簽，用所謂“好人”或“壞人”而區(qū)分之，根本不懂或不知人物形象的復(fù)雜性、多樣性。

其三，不知道所讀的作品，反映的主旨、意趣是什么。閱讀不作理性的判斷，只滿足于引人入勝的故事情節(jié)，對作品的主題思想全然不理。例如，讀《水滸傳》，只注意熱鬧的打斗場面，只論人物武藝的高低，需不顧及人物的思想感情，更不理解作者對人作品人物的愛憎情感，致使人物成為一個沒有思想和靈魂的軀殼。

其四，不會或不知汲取作品的精華，所謂“四大名著”，名在何處，全然不知。其實(shí)，它們名就名在語言文字的優(yōu)美，既有南腔，又有北調(diào)，既有口語，又有書面語，既有典范文雅、端莊嚴(yán)瑾的文言文，又有戲謔調(diào)侃，輕松幽默的俚語巷言，精彩紛呈，讓人賞心悅目，美不勝收，充分體現(xiàn)了中華民族語言文字的獨(dú)特魅力；名就名在取材的豐富多樣性，如《三國演義》取材歷史，“七分真實(shí)，三分虛構(gòu)”“文不甚深，言不甚俗”?！段饔斡洝贩从橙松仨毻ㄟ^艱難困苦的礪練（九九八十一難），才能獲得正果；名就名在運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法的多樣性。我們既可以把這些作品當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)加以看待，又可以把它們當(dāng)作風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫加以欣賞，不一而足。

基于上述表現(xiàn)，要讓學(xué)生有效地閱讀古典名著，教師須在以下幾個方面疏浚引導(dǎo)。

一、甄選篇章，重點(diǎn)閱讀

選擇的必要，在于充分尊重了學(xué)生認(rèn)知的差異和閱讀的習(xí)慣性。四大名著，不是一口氣可以讀完的作品，需要一個日積月累、漸變的認(rèn)知過程，反復(fù)咀嚼才能體會到其中的滋味，生吞活剝，粗枝大葉，泛泛而談，其效甚微。閱讀《水滸傳》，首先，選擇描寫魯達(dá)、林沖的篇章去閱讀；其次，讀一讀描寫武松以及吳用智取生辰綱的篇章。再次，延及其它。試舉一例：魯達(dá)、林沖都是軍官出身，前者為兵馬提轄，后者為禁軍教頭，生活上應(yīng)該都是衣食無憂，但二人的個性氣質(zhì)明顯不同，魯達(dá)孤身一人，孑然而立，長期下層軍旅生活的磨礪，使他極富社會生活的閱歷，加之武藝高強(qiáng)，養(yǎng)成我行我素，不受約束、活得灑脫，骨子里面透著一股剛毅和勇氣。因之，他膽大心細(xì)，嫉惡如仇，脾氣暴躁，性急如電，直言快語，狷介耿直，表面看來是一粗人，但為人做事堪稱一完人。從救金家父女、救林沖便可見一斑。林沖則不然，有家有室，生活小康，面對上級領(lǐng)導(dǎo)高俅的構(gòu)惡陷害，忍氣吞聲。情愿刺配流放，夢想有朝一日，舉家重新團(tuán)圓，豈知高俅焉能放過他，又千里派人追殺，一逼再逼，奮起反抗，手刃仇人，無家可歸，終于落草為寇，這是“逼上梁山”的最成功的范例。閱讀《三國演義》，則圍繞官渡之戰(zhàn)和諸葛亮出山前后的篇章以及赤壁大戰(zhàn)前后的篇章去閱讀。因?yàn)?，這是一部歷史小說，且基本上展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，文學(xué)的表現(xiàn)手法幾乎全部用到，從中我們看到這部小說的史學(xué)價值和文學(xué)價值?！段饔斡洝穭t側(cè)重于前十三回以及“三打白骨精、三借芭蕉扇”等篇章去閱讀，其它篇章可以從略?！都t樓夢》側(cè)重于前四回，以及寶玉挨打，香菱學(xué)詩，探春理財?shù)日鹿?jié)閱讀，亦或進(jìn)行紅樓夢詩抄。廣大學(xué)子如果能把這些篇章認(rèn)真閱讀，已經(jīng)受益無窮了。

二、方法引領(lǐng)，挖掘內(nèi)涵

由于四大名著的內(nèi)容涵蓋面極其廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等社會生活的各個方面，因此，其思想性亦極其復(fù)雜，要想讓還未曾涉世的廣大中小學(xué)子理解它，確實(shí)很困難，如果老師把學(xué)術(shù)界研究的成果或主要的觀點(diǎn)呈現(xiàn)給他們，無疑會對他們正確理解作品的思想內(nèi)容起到拋磚引玉的作用，是非曲直，許他們?nèi)蘸箝L大去甄別判斷。例如，一部《水滸傳》實(shí)際上是一部農(nóng)民起義的斗爭史，針對“官逼民反”這一主題，站在不同立場，從不同的視角看，對梁山好漢，人民群眾稱之為英雄，需權(quán)貴階層的人則稱之為草寇，因之，同樣的歷史事件，施耐庵等人把它摹寫成了《水滸傳》，而俞萬春等人則命名為《蕩寇志》，這就是認(rèn)識的極大差異?！度龂萘x》宣傳封建正統(tǒng)王道思想，作者的思想傾向?yàn)椤白饎①H曹”，這是作為文學(xué)家的羅貫中所寫的《三國志通俗演義》與作為歷史學(xué)家的陳壽所寫的《三國志》的明顯不同之處。曹魏篡漢，因此曹操為奸雄，因劉備為漢系血統(tǒng)，因此為得道明君。也因此，劉蜀集團(tuán)被稱為忠義之士。曹魏集團(tuán)被稱作亂臣賊子。由于作者的思想傾向差異，所以直接影響到了人物形象的塑造。

三、突顯形象，展現(xiàn)風(fēng)貌

文學(xué)即人學(xué)，小說唯其如此。小說人物的活動，既是社會生活的反映，也是作家愛憎情感主觀意志的體現(xiàn)。《紅樓夢》中的“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉，“未見其人，先聞其聲”的鳳辣子。《三國演義》中諸葛亮的智，關(guān)羽的忠，張飛的猛，劉備的仁，曹操的奸，呂布的勇而無謀，周瑜的儒雅但氣量小等菒不如此。試以《西游記》中悟能——豬八戒的形象簡析之。豬八戒是集人、神、妖為一體的綜合形象，其有人的本質(zhì)、神的法力、妖的丑陋。先身為天蓬元帥，英俊蕭灑，因履反天規(guī)，被逐出天庭，到下界投胎，遂成豬形，以示懲戒。在他身上體現(xiàn)最多的是人性的弱點(diǎn)或缺點(diǎn)，貪財、好色，存私房錢，玩小聰明，打個小算盤，好吃懶做，意志不堅定，動輒散伙，有時膽小懦弱，這一切都逃不過火眼金睛的孫悟空。但他心地善良，有時也勤勞——高老莊的生活可以為證，雖然食的多，干的也多，在取經(jīng)路上，最臟的活，總是他承擔(dān)，是孫悟空降妖捉怪的最得力的助手。正因?yàn)槊”姸?，所以取名為八戒，八戒身上的諸多缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，也許你、我、他都有，所以八戒形象可笑但不可恨，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

總之，閱讀中國古典名著，是終其一生都可領(lǐng)略的事，隨著人們年齡的增加，社會閱歷的增長，對其認(rèn)識也逐步加深，參悟的也更加透徹一些。有人把四大名著喻人生：《西游記》喻人生的童年，《紅樓夢》喻人生的青年，《三國演義》喻人生的中年，《水滸傳》喻人生的晚年。這種認(rèn)識，頗有見的，至少說明，閱讀名著，也是閱歷人生，這就是文學(xué)對人潛移默化的作用。