袁朝霞：漢字的解密者

可紅

袁朝霞 女，山東文登人，1971年出生于新疆，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院王鏞書法藝術(shù)工作室，現(xiàn)供職于山東省科學(xué)院。系中國(guó)民主同盟會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書法家協(xié)會(huì)婦女委員會(huì)副主任，山東印社社員，山東省青年書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，山東省文史書畫研究會(huì)理事，濟(jì)南市青年書法家協(xié)會(huì)副主席。

自1990年開始，袁朝霞作品先后入選首屆亞洲婦女書畫大賽、全國(guó)第三屆楹聯(lián)書法大展、西泠印社第四屆篆刻作品展等大展四十余個(gè)，并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品與文章發(fā)表于《書法報(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《中國(guó)書畫報(bào)》等報(bào)刊，出版《小園徐步》等。

在山東畫家楊國(guó)玉先生和諸城派琴師丁梁先生的陪同下，我們來到了袁朝霞的先生、畫家彭想先生畫室，一坐下，便饒有興味地翻閱《小園徐步——袁朝霞書法篆刻作品集》。在第32頁，我看到了作者的創(chuàng)作心語：是誰說過漢字是國(guó)人的靈魂密碼。

這句話讓我突然陷入了思考。

漢字最早產(chǎn)生于占卜、祭祀、記事，甫一出現(xiàn)，是以象形之法，隨著數(shù)千年流變，更有指事、會(huì)意等手法。而它的復(fù)雜性在于，它的內(nèi)涵不斷在擴(kuò)大，占卜功能消失，記事功能放大，最終成為文明的最為重要的載體，甚至培養(yǎng)了國(guó)人思考問題的方式。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，需要通過對(duì)漢字的書寫來體現(xiàn)文字價(jià)值的形式，由于工具、材料等不斷變化，推陳出新，書寫的結(jié)果也同步出現(xiàn)了對(duì)位變化。于是，它作為視覺藝術(shù)的一面，自始至終都得到了保留和傳承，在歲月的流變中，承載了越來越豐富的，不為人知的文明信息，故而有“漢字是國(guó)人的靈魂密碼”一說。

從這個(gè)概念而言，書法家、語言學(xué)家等與漢字密切相關(guān)的藝術(shù)家和理論工作者，都可謂是解密者，無非是道路或有不同。那么，袁朝霞，這個(gè)自覺不自覺把自己放在解密者位置的書法家，她取得了什么樣的破密成果呢？

同行的朋友丁梁——諸城派古琴傳人，精通樂理，深得個(gè)中三昧，其琴室位于大明湖中秋柳園內(nèi)——清季一代詩宗王士禎和他的詩友雅集之地，鳴琴而治秋水落霞，亦為畫家，尤擅山水，有名士之風(fēng)。他已經(jīng)在畫室窗前幾上，放妥了他的古琴，并仔細(xì)調(diào)好了音。

于是，對(duì)袁朝霞的采訪，就在琴音中開始了。這是前所未有的體驗(yàn)，一種美妙至極的交流。

普庵咒

《普庵咒》是由許多單音參差組合，構(gòu)成一個(gè)自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進(jìn)入清凈空靈的境界，并能與普庵禪師有求必應(yīng)的菩薩精神感應(yīng)道交。 此曲可普安十方、驅(qū)除蟲蟻、蚊蚋不生、消災(zāi)解厄、逢兇化吉，可令風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜繁殖、萬事如意。

在西北邊陲有這樣一個(gè)獨(dú)特的群體、他們當(dāng)中有鑄劍為犁的軍人，還有來自各地的農(nóng)民、工人、知識(shí)分子，他們從五湖四海來到了戈壁荒原，一手拿槍，一手扶犁，開出良田，建起新城，他們組成了一個(gè)在中國(guó)乃至世界也是獨(dú)一無二的，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。

袁朝霞就是新疆建設(shè)兵團(tuán)的孩子，1971年，她出生在美麗的和田。和田位于塔克拉瑪干沙漠南側(cè)邊緣的綠洲內(nèi)，南枕昆侖、北臥大漠，為古代“絲綢之路”上之重鎮(zhèn)。

一直到6歲，袁朝霞一直生活在建設(shè)兵團(tuán)，在她的眼中，除了亦兵亦民的父輩，見得最多的就是大漠黃沙、斜陽孤煙。在我的采訪中，袁朝霞對(duì)這段生活敘述得極為簡(jiǎn)略，也許是孩提時(shí)的記憶已經(jīng)過于遙遠(yuǎn)，而那時(shí)又實(shí)在太小。而我卻更愿意認(rèn)為，袁朝霞日后成為一個(gè)雄強(qiáng)大氣的書家，和童年時(shí)候的生活環(huán)境有著隱秘的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)同樣包括在文登的日子，這段時(shí)間更為短暫。按照中國(guó)的傳統(tǒng)籍貫標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)美麗海濱城市才是袁朝霞真正的故鄉(xiāng)。

袁朝霞在文登時(shí)，時(shí)常去海里摸些小蟹小魚。袁朝霞說，故鄉(xiāng)在一覽無余的海邊，人煙稀少，我最為熟悉的是漁民的生活，記憶中他們的生活是無拘無束的。

追求自由的基因，似乎在不知不覺就埋下了。山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、張志民教授因此有言：袁朝霞生于新疆長(zhǎng)于海邊，這種邊塞異域的地理環(huán)境和大海的壯闊對(duì)于朝霞的性格和氣質(zhì)無疑有著深刻的影響。雖為女流之輩，骨子里卻有著霸悍堅(jiān)韌的倔犟之氣。

在文登生活了兩年以后，由于父母工作調(diào)動(dòng)，八歲的袁朝霞到了濟(jì)南，上了小學(xué)。從小學(xué)到初中，大多數(shù)時(shí)候，袁朝霞是個(gè)普通的女生，貪玩，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，正是這個(gè)機(jī)緣，反倒讓她一腳踏進(jìn)了書法的殿堂。

擔(dān)心考不上重點(diǎn)高中的袁朝霞，把求學(xué)的目標(biāo)放到了中專上。她得知有所學(xué)校叫濟(jì)南書法藝術(shù)學(xué)校，文化課的要求不高，但必須有一定的書法功底。在之前，在袁朝霞的認(rèn)識(shí)中，書法大抵是拿著毛筆寫大字，估計(jì)也不難。于是就開始自學(xué)，找字帖練，練得最多的則是九成宮。

經(jīng)過一番小小的努力，袁朝霞考上了書法學(xué)校。當(dāng)然，這在當(dāng)時(shí)，并不是一件了不起的事情，只是文化成績(jī)不好的學(xué)生升學(xué)捷徑。

正是這樣一次無意識(shí)的敲門，得到了回響。但是，濟(jì)南書法藝術(shù)學(xué)校，它培養(yǎng)的是師范生，而不是書法藝術(shù)家，也就是說，按照規(guī)劃，袁朝霞們畢業(yè)就將成為一個(gè)小學(xué)的書法老師。

袁朝霞最終沒有去教書，而是進(jìn)了山東省科學(xué)院。

石上流泉

夫智者如水，善利萬物而不爭(zhēng)。繞石淺行成泉，依洼淺住成潭，順勢(shì)急流成瀑，匯注于淵廣則成海。其形有異，其質(zhì)無別，寡欲無求，故能因境化形，暢然無礙。夫仁者如山，寬容仁厚，安靜平和，不役于物，亦不傷于物，不憂不懼，故能長(zhǎng)久。 一曲《石上流泉》取材自然，樸實(shí)無華，大巧若拙。鏗然琴聲，亦動(dòng)亦靜，深邃安然，幾多人生哲理，天地玄機(jī)，于此汩汩流出。

進(jìn)了科學(xué)院，從事后勤工作的袁朝霞，盡管書藝已得初步筑基，但無論工作還是生活，并無交集，與書法之緣貌似將漸行漸遠(yuǎn)。

確實(shí)有這么幾年，袁朝霞與書寫若即若離。但埋在心底的種子，只要一有陽光雨露，它必將生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。幾次偶然或必然的機(jī)會(huì)，似乎有一種力量裹挾著她、身不由己地往前走去，重新讓袁朝霞開始審視自己的書寫道路。1992年，袁朝霞進(jìn)入山東書畫學(xué)院，三年中，將書法理論又重新梳理了一遍，通過大量的臨帖，終于對(duì)書法有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，打下了較為深厚的傳統(tǒng)功底。endprint

真正改變?cè)嫉氖牵?997年負(fù)笈京華，進(jìn)中央美院，入王鏞工作室，師從王鏞先生，而后得書法妙諦。

王鏞先生采取的是一種開放式教育，通過示范，作行為方式引導(dǎo)。在之前，袁朝霞對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，大抵是正規(guī)傳統(tǒng)一路，鮮有創(chuàng)新之思之舉，包括要用什么紙、用什么紙才能寫什么字，心中都有定式。一日，王鏞先生上示范課，竟然隨意取一禿筆寫散氏盤。一開始，袁朝霞認(rèn)為完全不可以，在她的認(rèn)識(shí)中，以為筆毫已落過半，筆即不可用，更勿論禿筆，更甚的是作粗放豪獷的散氏盤。

其實(shí)沒什么不可以的。這一幕，表面上是把袁朝霞的觀念改變了，一悟之下，明了什么是寫字，什么是書法。這層窗戶紙一旦被捅破，對(duì)于袁朝霞而言，就是獲得了創(chuàng)作的自由，下一步便是如何構(gòu)建屬于自我的書法語言體系。

正是在王鏞先生的影響下，袁朝霞開始著手對(duì)篆書的研究、書寫和創(chuàng)新。篆書是我國(guó)的文字啟蒙的一種書寫體式，筆畫繁密，形態(tài)逼真，佐證了文字開端的原創(chuàng)性，透露了造字伊始的容納性。但當(dāng)下的書法家寫篆書，大都追隨傳統(tǒng)，難越雷池，注重線條，不管內(nèi)涵。但實(shí)質(zhì)上，寫篆書，必須要寫出它的原始之氣、之味、之意識(shí)；寫篆書，必須要傳達(dá)出文字意向的容納性、趣味性、樸素性。沒有內(nèi)涵的書寫，只能是對(duì)先人的復(fù)制，也就不能稱之為藝術(shù)。

王鏞先生說，書法的法不是憲法，可以自由地去做。初窺書法門徑的袁朝霞，思想一出樊籠，又曾陷入漢字的怪圈，她說：方塊字就像牢籠，容易陷進(jìn)去出不來，如何尋求書法的陌生感，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)？

于是，自京返魯兩年中，袁朝霞一度沉寂，后在臨帖之余，開始把眼光放置于摩崖、造像、鐘鼎、漢碑——把書體的選擇和審美的定位放置于蒼茫渾厚的遠(yuǎn)古史料的探求和追索中。張志民教授認(rèn)為，袁朝霞早期篆隸寬博厚重充滿生命張力，這與她關(guān)注造型和視覺有關(guān)。后來用水墨寫鐘鼎，墨色的蘊(yùn)藉含蓄對(duì)于狂躁粗礪的外在視覺上的互補(bǔ)，這源于袁朝霞對(duì)于審美和語言的深刻反思和洞見。近些年她的書法少了劍拔弩張，多了溫潤(rùn)明凈之氣。線條愈發(fā)松動(dòng)、隨意，欲求發(fā)自內(nèi)心的訴求以及不期然而然的無意識(shí)呈現(xiàn)。那種自然妥帖來自于向內(nèi)心深處悟求和潛心內(nèi)在修煉，返求內(nèi)心深處緩緩漫溢開來的潤(rùn)澤靈動(dòng)和天真純凈。

這多少有了些禪意，如石上流泉，它從來處來，到去處去，在流淌的過程中，呈現(xiàn)出了各種形式之美，體現(xiàn)出了自然之道，在懂得者眼里，即是一次生命的洗禮和修行。

平沙落雁

《平沙落雁》曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的情景?！短炻勯w琴譜》中寫道：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠(yuǎn)志。寫逸士之心胸者也?！?/p>

在濟(jì)南，在袁朝霞的身邊，有一批聲氣相投的年輕朋友，他們經(jīng)常一起交流、互相促進(jìn)。難能可貴的是，他們大多數(shù)人能保持思考和實(shí)踐的獨(dú)立性。于其中獲益良多的袁朝霞說，探索無關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，貴在有獨(dú)立的語言和思想，貴在不斷的豐富和完善。

取得了階段性成功后，袁朝霞在書法藝術(shù)追求道路上，一如上了高速公路，一發(fā)而不可收，漸有自家面目。袁朝霞說，一開始選擇篆書作為切入點(diǎn)，是考慮篆書的源頭離得比較遠(yuǎn)，群體對(duì)之有陌生感，書寫的時(shí)候可以獲得一種更為寬泛的自由，可以游刃有余地去進(jìn)行一些突破。最近，袁朝霞又有了新的方向——篆書揉入草書書寫的表達(dá)，在保持篆體傳統(tǒng)氣韻的前提下，將草書章法的任意性、流動(dòng)性融進(jìn)篆書的血液，從而增加形式上的美感。

草篆如何結(jié)合，袁朝霞已經(jīng)做了大量的實(shí)驗(yàn)，她已在其中感受到了創(chuàng)作的愉悅，享受著這種更接近人內(nèi)心的表達(dá)，相信略假以時(shí)日，便能會(huì)書壇帶來一股清新的空氣。

《書畫教育》副主編陳耘文先生認(rèn)為，袁朝霞書法書性純良，寫得比較瀟灑，得散氏盤、米芾行書、張遷碑等多種書體特點(diǎn)于一體，而不失自己鮮明個(gè)性。他說，袁朝霞的篆刻，尤其是鳥蟲篆，韻味強(qiáng)烈、氣息張揚(yáng)，深深地打動(dòng)我了。

袁朝霞在書藝上高歌猛進(jìn)，在篆刻上也頗有建樹。有評(píng)論家認(rèn)為，袁朝霞治印，點(diǎn)線的組合常有出人意料之處，白文常直取金文意趣，非常精彩。朱文印若心游萬仞，外厚內(nèi)斂，在凈潔的線條之下，處理得奇趣橫生。

這無疑得益于袁朝霞長(zhǎng)期對(duì)金石的浸淫，同時(shí)亦體現(xiàn)了她以書入印，以印入書的實(shí)踐。

袁朝霞的先生，她的書、印第一個(gè)讀者，書畫道路上的同行者——畫家彭想認(rèn)為，袁朝霞本身個(gè)性大氣，而文如其人，于是字就寫得潑辣。同時(shí)，由于袁朝霞喜歡墓志造像，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的心摩手追，已經(jīng)對(duì)其精神把握得比較到位，貫徹到書寫中，往往能見其性情。并，袁朝霞研究戰(zhàn)國(guó)楚文字，使她的書寫有了一種神秘感。而草書加篆隸的實(shí)踐，已得一“樸”字，應(yīng)該說新近的實(shí)踐比較到位。

彭想先生因?yàn)榍笤贾斡《Y(jié)識(shí)，志同道合遂成書壇伉儷，他溫良有君子之風(fēng)，他在評(píng)價(jià)中竭力避免贊美，誠可謂客觀中肯。

彭先生話音剛落，丁梁先生的一曲平沙落雁也終，聲聲繞梁而不散。忽覺有點(diǎn)恍惚，一如袁朝霞所說，水墨在紙上的交融有意無意之間創(chuàng)造出一種永遠(yuǎn)無法重復(fù)的漢字空間，黑的是字？還是白的是字？

那么，此時(shí)此刻，到底是音樂在筆尖行走中流淌，心手雙暢？還是毛筆在音樂中走龍蛇，物我兩忘？

這，又有待于解密！endprint