分析《孟子》中的雙賓語(yǔ)句

李小靜

內(nèi)容摘要：雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)是述賓結(jié)構(gòu)中的一種特殊形式，其賓語(yǔ)可分為近賓語(yǔ)（或間接賓語(yǔ)）和遠(yuǎn)賓語(yǔ)（或直接賓語(yǔ)）兩類。雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞都是及物動(dòng)詞。本文以《孟子》這部經(jīng)典著作為研究對(duì)象，主要探討雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的判斷標(biāo)準(zhǔn)、雙賓語(yǔ)動(dòng)詞的分類、句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用等方面的幾個(gè)問(wèn)題，分析出《孟子》中有雙賓語(yǔ)動(dòng)詞28個(gè)。

關(guān)鍵詞：孟子 及物動(dòng)詞 雙賓語(yǔ)動(dòng)詞

雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)是述賓結(jié)構(gòu)中的一種特殊形式，指的是一個(gè)述語(yǔ)動(dòng)詞同時(shí)帶了兩個(gè)賓語(yǔ)，這兩個(gè)賓語(yǔ)分別同動(dòng)詞構(gòu)成述賓關(guān)系，但是它們之間并不構(gòu)成直接的結(jié)構(gòu)關(guān)系。我們把位置在前的也就是動(dòng)詞后的第一個(gè)賓語(yǔ)稱為近賓語(yǔ)（也稱為間接賓語(yǔ)），第二個(gè)賓語(yǔ)稱為遠(yuǎn)賓語(yǔ)（也稱為直接賓語(yǔ)）。其中雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞都是及物動(dòng)詞，并且是及物動(dòng)詞中的準(zhǔn)他動(dòng)詞。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之作，是反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢語(yǔ)實(shí)際面貌的代表作品，也是反映先秦時(shí)期書(shū)面語(yǔ)實(shí)際面貌的代表作品?！睹献印啡珪?shū)總字?jǐn)?shù)35382個(gè)，根據(jù)判斷動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)可以確定動(dòng)詞有1037個(gè)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中可以帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞有28個(gè)。本文主要探討雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的判斷標(biāo)準(zhǔn)、雙賓語(yǔ)動(dòng)詞的句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用等幾個(gè)問(wèn)題。另外，通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)，在《孟子》中一共有79個(gè)雙賓語(yǔ)句子，其中 “謂”（23次） 、“為”（13次）、“與”（7次）、“教”（5次）出現(xiàn)的次數(shù)比較多，其他動(dòng)詞大多是一次或兩次。

一.《孟子》中雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

我們認(rèn)為確定賓語(yǔ)要兼顧形式和意義兩個(gè)方面。在形式上也就是從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞的后面，與動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)直接組合，可以構(gòu)成以動(dòng)詞為核心的結(jié)構(gòu)。如果直接賓語(yǔ)或間接賓語(yǔ)在句中出現(xiàn)，但不是作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，而是由介詞如“以”、“于” 引出，那么這種類型的句子我們不把它們看成雙賓語(yǔ)句，至少在表層也就是從形式上分析不是，如：

（1）堯以天下與舜，有諸？ （9·5）

（2）陳子以時(shí)子之言告孟子。（4·10）

對(duì)于例（1），“天下”是“與”的內(nèi)容，在意念上正是賓語(yǔ)。但是在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，卻不是這樣的，“以天下”在句子中作的是狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“與”。例（2）中，“時(shí)子之言”是“告”的內(nèi)容，在意念上二者是被支配和支配的關(guān)系，但是在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，卻是狀中關(guān)系。對(duì)于例（1）（2）這樣的句子，有人認(rèn)為它們是后來(lái)被稱為處置式的“把字句”的雛形，對(duì)于這種說(shuō)法，我們不認(rèn)同。

另外對(duì)于在本書(shū)中出現(xiàn)的大量的“為”字句，我們不能一概而論，而是要具體問(wèn)題具體分析。當(dāng)“為”作介詞時(shí)，通常用來(lái)引出替事，即施事發(fā)出動(dòng)作的服務(wù)或幫助的對(duì)象，介詞“替、為、給”常用來(lái)引出替事。根據(jù)語(yǔ)義學(xué)理論知識(shí)，我們知道替事只能置于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，不能置于動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“我們?yōu)槿嗣裰搿?，不能說(shuō)成“我們著想人民”。在《孟子》中出現(xiàn)的例句如：

（3）子為長(zhǎng)者慮。（4·11）

（4）湯使亳眾往為之耕。（6·5）

上面兩例中，“為”均為介詞，可譯為“替”，我們分析為替事句作狀語(yǔ)。

當(dāng)“為”作動(dòng)詞，表示“擔(dān)任、做、當(dāng)”等意義時(shí)，可以帶雙賓語(yǔ)。此時(shí)近賓語(yǔ)表示服務(wù)的對(duì)象，服務(wù)的對(duì)象可以是人，也可以是處所、事物等；遠(yuǎn)賓語(yǔ)是受事賓語(yǔ)。如：

（5）愿為圣人氓。（5·4）

（6）季任為任處守。（12·5）

前人指出，在古書(shū)中，有施授意義的動(dòng)詞都可以帶雙賓語(yǔ)，這條規(guī)律經(jīng)過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)在《孟子》中也適用，如：“與”（給予）、“授”（予、付）、“饋”（饋贈(zèng)、贈(zèng)送）、“遺”（贈(zèng)送）等。

（7）子噲不得與人燕。（4·8）

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：廣東河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）