《中國新文學(xué)批評文庫》編輯手記

古海陽

這是一個(gè)大而無當(dāng)?shù)念}目。然而，在過分耽溺私我、夢囈與高科技電子產(chǎn)品的當(dāng)下，興許奢談一點(diǎn)“宏大敘事”更有利于尋索理性原點(diǎn)的車塵馬跡。

在文學(xué)界，有一種流口常談：一等人寫詩，二等人寫小說，三等人寫散文，最次的才做文學(xué)批評。在出版界，似乎也有一種不成文的共識(shí)：類型文學(xué)是寵兒，嚴(yán)肅文學(xué)是雞肋，文學(xué)批評是毒藥。看來，無論在專業(yè)領(lǐng)域，還是在公共傳播范疇，文學(xué)批評均儼然一個(gè)不受待見的小可憐。更要命的是，近年關(guān)于文學(xué)研究、批評的丑聞和亂象紛至沓來，令文學(xué)批評在公眾與知識(shí)界的形象、地位一落千丈。一位資深的編輯界前輩曾把新中國成立以來的批評狀況概括為：前三十年只有政治批判，后三十年只有互相吹捧。我深深服膺于其毒辣的眼光和敏識(shí)?！扒叭曛挥姓闻小贝篌w無疑，但“后三十年只有互相吹捧”則需商榷。假若說前三十年的批評仍基于某種立場（哪怕只是一種僵化的意識(shí)形態(tài)立場）的話，那么“只有互相吹捧”的后三十年則連基本立場都喪失了。既無立場，談何批評？這不就等于說，改革開放三十余年的文學(xué)批評僅制造了一些酬唱應(yīng)和的文字泔腳？

事實(shí)果真如此嗎？答案當(dāng)然是否定的。我想，呈現(xiàn)在讀者面前的這套《中國新文學(xué)批評文庫》也許能夠?yàn)槲勖奈膶W(xué)批評重塑尊嚴(yán)、信心和形象。當(dāng)初，我們?yōu)槭裁匆邉澊诉x題并延請賀仲明、李遇春二位先生主編該叢書？概言之，要因有三。

其一，中國新文學(xué)是最具典型意義的時(shí)代、文化癥候，新文學(xué)批評便是對癥候本身的審視及勘察。我一直很反對營壘森嚴(yán)的學(xué)科間離，談歷史到歷史為止，談?wù)蔚秸螢橹?，談文學(xué)到文學(xué)為止。為何人們能天天念叨所謂“大數(shù)據(jù)”，卻不愿建立一種“大文化”觀？從這個(gè)意義上說，文學(xué)批評事實(shí)上是一項(xiàng)對時(shí)代與文化癥候、現(xiàn)象進(jìn)行回應(yīng)、拆卸與重構(gòu)的工作，它天然地帶有啟蒙的學(xué)術(shù)責(zé)任。我很同意李遇春先生提出的“心證”、“形證”和“史證”統(tǒng)一的實(shí)證批評主張，而這種主張恰恰也揭露了該叢書的文化品格和闡明了我們編輯出版的理念意圖。彌綸美學(xué)與形式、思想與歷史、文本與時(shí)代，繪制一張理性、嚴(yán)肅的價(jià)值交流與批判的啟蒙光譜，從小切口抵達(dá)大縱深，這才是組織該叢書的出發(fā)點(diǎn)和核心導(dǎo)向。

其二，通過出版該叢書，旨在組構(gòu)一個(gè)多元、開放、包容的知識(shí)分子對話場域。稍微了解中國當(dāng)代思想史的人會(huì)知道，曾經(jīng)在八十年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)中精誠合作的知識(shí)分子群體，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的九十年代后卻分道揚(yáng)鑣了。至此，當(dāng)代知識(shí)分子場域業(yè)已嬗變?yōu)榕上盗至?、話語割據(jù)的思想藩鎮(zhèn)。這樣的文化景觀既是因價(jià)值訴求分化而帶來的深入，同時(shí)也苫蓋了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)交互的火花。編輯該叢書的目的便是拋卻固有的政治、思想宗派差序，打造一個(gè)具有知識(shí)分子間性的平權(quán)對話機(jī)制與平臺(tái)，使批評在流動(dòng)中得到活化。叢書十位作者的研究領(lǐng)域橫跨思想史、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、文化研究、海外華文文學(xué)等，理論資源縱貫社會(huì)歷史批評、后現(xiàn)代主義、新左派理論、現(xiàn)代性理論、審美批評、精神分析、新批評等。他們對同一作品或現(xiàn)象的觀點(diǎn)及其建立的價(jià)值體系不盡相同，甚至決然睽異。然而，唯其產(chǎn)生劇烈碰擊，學(xué)術(shù)對話與思想交流方可熠熠生輝。

其三，希望借此向公眾提供一種認(rèn)知世界的思想范式。人們不禁要訾議，在文學(xué)極度邊緣化的年代，文學(xué)作品的受眾尚且與日俱減，公眾憑什么要讀文學(xué)批評？回答這個(gè)問題，需要回到上述第一點(diǎn)：建立一種“大文化”觀。我認(rèn)為，文學(xué)批評首先是一種文化批評，它涵括語言、結(jié)構(gòu)、美學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)驗(yàn)等諸方面，形成一種內(nèi)化的思想范式和價(jià)值選擇，一種對個(gè)人、社會(huì)、歷史、世界、生命認(rèn)知與想象的方法，從而達(dá)至從“道問學(xué)”到“尊德性”的深度轉(zhuǎn)換。正如非專業(yè)的公眾中沒有多少人能真正讀懂陳寅恪的論著，但卻并不妨礙其凝聚公眾的認(rèn)同，躋身現(xiàn)代思想巨擘的行列。原始要終，這仰仗其學(xué)術(shù)中穿透著“獨(dú)立之精神，自由之思想”的普適價(jià)值。該叢書的作者均是來自全國一線高校最活躍的一批中青年學(xué)者，他們在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想建構(gòu)上正處于黃金時(shí)期，因此他們所展現(xiàn)的范式與觀念應(yīng)是可信的，至少是有啟示性意義的。

該叢書的出版既未及文化救國的淑世情懷，亦無關(guān)偏向虎山行的大無畏精神，其如能忝列中國新世紀(jì)文學(xué)史/文化史中“有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想”（王元化語）的知識(shí)方陣之一員，已然功德無量。

（作者單位：廣東人民出版社）endprint