孫中山民生思想當代社會價值意義探究

張卓群

摘 要：孫中山的民生思想是他留給我們的一筆寶貴精神財富。他的民生思想為近代中國的發(fā)展提供了新的指導(dǎo)方向。這一切都反映了中國人民想要改變曾經(jīng)的落后面貌，實現(xiàn)民族解放、國富民強的美好愿景。而孫中山這種順應(yīng)時代潮流的革命精神，對于當代中國社會核心價值體系的構(gòu)成、社會主義和諧社會的建立、中國特色社會主義道路的建立具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孫中山；民生思想；當代社會價值；意義

中圖分類號：G912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0019-02

一、孫中山民生思想的當代價值

1.平均地權(quán)與三農(nóng)思想

孫中山先生認為解決中國的民生問題必先從農(nóng)民的民生入手，農(nóng)民占總?cè)丝谥司攀?，調(diào)動農(nóng)民的積極性就必須施行“平均地權(quán)”和“耕者有其田”的政策。當代中國的農(nóng)民比例雖達不到當時的百分之八九十，但是依然是社會各行業(yè)角色中的絕對主力，解決好了中國的農(nóng)民問題中國所有的問題就解決好了一半。經(jīng)歷改革開放的中國從單一的國有經(jīng)濟逐漸過渡到國有制為主體多種所有制經(jīng)濟共存的狀態(tài)，隨著遷徙政策的逐步放開越來越多的農(nóng)民走進城市打工，也就在此時多了一類稱謂——“農(nóng)民工”。而處于當代的農(nóng)民工卻越來越成為社會的邊緣群體，他們同時處于城市和農(nóng)村的邊緣，在為城市建設(shè)奉獻的同時卻并不能獲得城市內(nèi)相應(yīng)的保障，與此同時付出的代價是農(nóng)村大量土地的荒蕪，以及在房地產(chǎn)經(jīng)濟推動下的耕地面積的大面積減少。在此暫且不談耕地面積減少所可能帶來的糧食危機，但從民生角度考慮，也是不得不解決的巨大問題?！案哂衅涮铩边@樣樸素的要求自古有之，而在當代眾多農(nóng)民被動城鎮(zhèn)化的過程中，土地的喪失，配套設(shè)施轉(zhuǎn)型的滯后造成了巨大的社會隱患。在此并不是對城鎮(zhèn)化的批判，而是在城鎮(zhèn)化過程中不應(yīng)當急功近利，首先應(yīng)當在解決農(nóng)民轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民之后的就業(yè)問題的基礎(chǔ)之上，而循序漸進的推進。孫中山平均地權(quán)思想是在當時封建社會向資本主義社會的激烈轉(zhuǎn)型中的政治思想，具有強大的號召力，時至今日，該思想的內(nèi)涵的挖掘應(yīng)當在當代特殊的時代背景之下進行，以解決實際的社會問題。

2.節(jié)制資本與當代壟斷

孫中山認為私人資本的聚集而形成的壟斷，是歐洲早期資本主義貧富差距巨大鴻溝形成的重要原因。消除貧富差距是孫中山一直以來的追求目標，但是他同時也清晰地認識到，中國要發(fā)展并且屹立于世界民族之林必須要借鑒資本主義制度的經(jīng)濟發(fā)展模式，而且這一步不可省略和代替。

在這個過程中不得不對當代的壟斷進行一定的論述，無論是孫中山思想中的命脈行業(yè)還是我國當前對命脈行業(yè)的定義都是全民所有制的性質(zhì)，并將其作為調(diào)節(jié)貧富差距的重要手段。但是歷史總是驚人的相似，調(diào)節(jié)貧富差距的工具作用無論是哪個時期都很難得到實現(xiàn)，孫中山先生一直所強調(diào)的命脈行業(yè)的全民所有制實際上發(fā)展最后成了政治家的寡頭經(jīng)濟，幾乎是一個政治勢力掌握了國家的某一行業(yè)的命脈。如此的命脈行業(yè)全民所有制如何起到調(diào)節(jié)貧富差距的作用，只能被稱為是另一種形式的寡頭經(jīng)濟，然而殊途同歸，無論何種形式的寡頭經(jīng)濟都造成了不斷拉大的貧富差距，馬太效應(yīng)顯露無遺，最終造成了貧者愈貧，富者愈富的局面。我國當前的命脈行業(yè)的全民所有制經(jīng)濟實際上形成了另一種形式的壟斷，很難明顯地起到調(diào)節(jié)貧富差距的作用，反而在這個過程中變相的拉大了不同階層的貧富差距。這也是大型“央企”職工及高管工資、福利被詬病的原因。

二、孫中山民生思想對中國共產(chǎn)黨解決民生問題的啟示

孫中山在眾多場合中提到過，民生主義就是社會主義，就是共產(chǎn)主義，就是孔子所說的大同社會。

胡錦濤同志在紀念孫中山誕辰140周年的講話中提到：中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。1978年以來，中國基本的民生問題真正得到了解決。鄧小平同志提出的共同富裕思想，正是孫中山天下為公思想中一個基本方面，無論是在資本主義社會還是社會主義社會，沒有共同富裕作為基礎(chǔ)，巨大的貧富差距只會導(dǎo)致社會矛盾的不斷增加，古語有云“不患寡，而患不均”。也就是說，巨大的貧富差距也許會造成比普遍貧窮時期更為嚴重的后果。在此基礎(chǔ)上，存在了千年的農(nóng)業(yè)稅被免除，占中國大多數(shù)的農(nóng)民在一定程度上減輕了稅收負擔(dān)，而作為國家之根本的農(nóng)業(yè)，也受到了前所未有的重視，盡管當下并且也許在很長一個時期內(nèi)中國的農(nóng)業(yè)問題會更加突出，但是一系列的改革措施的確使最廣大農(nóng)民得到了比以前更多的實惠，治大國如烹小鮮，中國共產(chǎn)黨在解決民生問題之上所付出的努力有目共睹。

同時，當代中國的民生問題得到了巨大的改善，但是不得不提的是，在人民生活水平不斷提高的同時，中國群眾在以往并沒有遇到的新問題正在深刻影響著每一個人?？諝鈬乐匚廴?，有毒食品、藥品等等問題，觸目驚心并震驚世界。然而，經(jīng)過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)在眾多發(fā)達國家中這些問題都是經(jīng)濟發(fā)展過程中必然經(jīng)歷的傷痛，但這并不是規(guī)律使然，不應(yīng)當以此為借口為中國當代出現(xiàn)的重大民生問題而開脫，而應(yīng)當以此為戒，反思為何在眾多國家都出現(xiàn)的重大問題我們依然不能將損害程度降低。這也是中山先生民生思想中所希望解決的問題，他希望借鑒西方資本主義國家的經(jīng)濟、政治制度，并在這個過程中將已有的制度與中國的社會實際相結(jié)合，從而設(shè)計出一套與中國國情相契合的制度，并極力避免西方資本主義國家在發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)的不良問題，節(jié)制資本思想就是其中的典型代表。中山先生的民生思想在當代仍然存在巨大的借鑒意義，這種去粗取精，絕不重蹈西方資本主義國家發(fā)展不良之附著的精神依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

中國特色社會主義是結(jié)合中國實際有利于中國經(jīng)濟發(fā)展，民生改善的社會主義。中國特色社會主義下的民生觀是新中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人共同造就的，是以人為本的民生觀，是全面發(fā)展的民生觀，是統(tǒng)籌兼顧的民生觀。這三方面缺一不可，以人為本是一切的核心，全面發(fā)展是基礎(chǔ)，統(tǒng)籌兼顧是手段，它們具有相同的促進民生不斷改善的目標。這個目標就是將中國建設(shè)成為一個學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的國家，這也正是孔子大同社會的設(shè)想，同時也是孫中山先生“天下為公”思想的具體體現(xiàn)。endprint

三、孫中山民生思想對實現(xiàn)社會主義和諧社會的啟示

首先，構(gòu)建社會主義和諧社會必須以民生為本。民生問題始終被孫中山認為是解決一切問題的基礎(chǔ)，沒有民生問題的解決其他的一切都是空談。小平同志曾經(jīng)指出，“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條[1]。這是貫穿小平同志一生的對社會主義中國發(fā)展的指導(dǎo)思想。黨的十六屆六中全會指出構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持以人為本，這也是對民生問題基礎(chǔ)性意義的深刻認識所做出的指導(dǎo)思想。與之相反的，國民黨政府以及蘇聯(lián)社會主義政府后期對民生問題的忽視直接造成了民怨沸騰，失去了建國根基而最終走向覆滅。我國應(yīng)當以史為鑒，在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，努力改善民生，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，只有如此才能保證建立在其之上的政權(quán)的穩(wěn)固以及綜合國力的提升。

其次，構(gòu)建社會主義和諧社會必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。孫中山指出，“節(jié)制資本之余必須發(fā)展國家實業(yè)。”[2]393“要解決民生問題，中國的工業(yè)非要趕快振興不可?！盵2]391孫中山曾說，能開發(fā)其生產(chǎn)力財富，不能開發(fā)其生產(chǎn)力則貧。孫中山發(fā)展國家實業(yè)，振興國家經(jīng)濟的思想，充分體現(xiàn)了其對國家發(fā)展規(guī)律的正確認識。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，任何民生問題以及政治問題都必須在經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)之上。這與中國改革開放以來提出的建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想不謀而合。一個中心兩個基本點的中心即為：以經(jīng)濟建設(shè)為中心。而改革開放策略實現(xiàn)的基礎(chǔ)則在于中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想中同樣提到了經(jīng)濟發(fā)展為中心的要求，但是在經(jīng)濟發(fā)展的同時更加兼顧公平以及協(xié)調(diào)可持續(xù)。無論如何，中國能夠取得今天的成就與中國當前世界第二大經(jīng)濟體的地位密不可分，沒有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)將喪失在世界上的一切話語權(quán)。所以，改善民生必須建立在經(jīng)濟大發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能真正的實現(xiàn)馬克思理論中所描述的共產(chǎn)主義社會的藍圖。

最后，構(gòu)建社會主義和諧社會必須以實現(xiàn)社會公平正義為目標。孫中山多次講到，民生主義“最要緊的是均貧富”。同時，他認為土地和資本等最具價值的生產(chǎn)資料被掌握在少數(shù)人手中，是造成貧富差距巨大的根本原因，因此，孫先生的民生主義把平均地權(quán)和節(jié)制資本作為解決民生問題主要手段。孫中山認為民生是“為貧富的不平等，要把他們達到平等”，“是對于貧富爭平等的”，等等孫中山曾經(jīng)無數(shù)次的提到了貧富差距的問題，這也與他對西方資本主義的深刻認識不無關(guān)系。而當代中國的貧富差距問題卻恰恰印證了孫中山先生關(guān)于貧富差距的推測，土地問題在當前也可以理解為房地產(chǎn)問題恰恰成了不斷拉倒貧富差距的最重要的一個因素。貧者愈貧，富者愈富的馬太效應(yīng)在土地價格不斷上漲的基礎(chǔ)上與原有的貧富差距相疊加逐漸形成了一個幾乎不可逾越的鴻溝。任何社會都沒有絕對的公平，但是社會主義的公平應(yīng)當是付出與回報成正比的公平，而非資源享有者坐享其成與純粹勞動者之間的巨大差別。所以，公平正義作為任何一種社會形態(tài)所追求的終極目標，無論是機會公平抑或是結(jié)果公平應(yīng)當給所有人一次公平的機會，從而縮小逐漸不可控的貧富差距，將中國經(jīng)濟的發(fā)展拉回到正常的軌道上來。

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