全媒體時代溫州鼓詞保護和傳承的文化思考*

李 葳

(溫州大學音樂學院，浙江 溫州325000)

加拿大傳播學者麥克盧漢《理解媒介》曾提出了“媒介即信息”的經典理論，“任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的;我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術)，都要在我們的事務中引進一種新的尺度”。也就是說每一次媒介技術的突破本身，就意味著信息傳播方式的改變，人類主動或被動獲取信息手段的變化。民間音樂總是存在于從編演者到接受者的人際傳播中，而由于傳播媒介的增多，顯然已經從劇場傳播為主導發(fā)展為以電影、電視為載體，互聯(lián)網、手機、廣播為介質進行的全方位的延伸，這是民間音樂適應時代的必由之路。

一、溫州鼓詞面臨傳承危機

溫州鼓詞俗稱“唱詞”，是流行于浙南地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝品種，也是溫州民間音樂的代表之一。它用溫州方言說唱邊奏，藝人以一人或雙人一琴(牛筋琴)、一鼓(扁鼓)、一板(三粒板)唱唱、念念、做做的簡單表演方式為主。

溫州鼓詞傳播途徑主要通過長期在農村簡單搭臺布景、固定詞場演出，光盤販賣、電視媒體的形式出現(xiàn)。近幾年來，現(xiàn)代娛樂形式興盛，對其產生巨大沖擊。傳統(tǒng)意義上的詞場幾乎銷聲匿跡，連原來火爆(20世紀八九十年代)的鼓詞音像市場現(xiàn)也萎靡不振。演出人員逐年遞減，以中年女藝人為主力?，F(xiàn)在，以鼓詞最盛行的瑞安為例，其演唱人數(shù)約為120余人，鮮有年輕人現(xiàn)今學習鼓詞③。同時，溫州鼓詞的伴奏樂器牛筋琴制作傳承人年事已高，工藝繁瑣，市場萎縮，導致從藝人員為數(shù)不多，瀕臨制作技藝危機。

2006年，雖然溫州鼓詞申報國家級非物質文化遺產成功，但是，由于人力、資金等多方面的限制，對鼓詞詞本、音像資料的收集整理、傳承人保護培養(yǎng)等工作缺乏統(tǒng)籌安排。

二、全媒體時代對溫州鼓詞的沖擊

“全媒體”的概念來自于傳媒界的應用層面，廣泛運用在新聞傳播、遠程教育等領域。它通常是指傳播形式、傳播方式和數(shù)據(jù)存儲方式的變革。從傳播方式上講，不僅包括報紙、雜志、廣播、電視、音像、電影、出版、網路、電信、衛(wèi)星通訊在內的各類傳播工具，涵蓋視、聽、形象、觸覺等人們接受資訊的全部感官，而且針對受眾的不同需求，選擇最適合的媒體形式和管道，深度融合，提供超細分的服務，實現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳的傳播效果。全媒體時代對民間音樂固有的傳播方式產生了巨大的沖擊，主要表現(xiàn)在:

1.傳播手段更加多樣化

在網絡還沒有全面普及、以報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體占主導的時代，鼓詞的民間音樂的傳播方式有三種:舞臺傳播、CD傳播、媒體傳播，而這些一般依賴于專業(yè)人員的拍攝、制作，需要花費大量的人力、物力、財力。以鼓詞為代表的民間音樂其本質是在一個固定封閉的空間內，進行單向輸入式的傳播，這就決定了民間音樂傳播的最大限制便是傳播時空上的限制。

現(xiàn)在，隨著以微博、微信、二維碼、IPDA等為代表的新媒體、新技術、新設備不斷推出，受眾獲取信息的渠道、傳播方式、數(shù)據(jù)的儲存方式已由過去的報紙、廣播、電視、書籍、光盤等，發(fā)展到現(xiàn)在的以微博、微信、社交網絡、報紙、電視、廣播等全媒體的方式，信息數(shù)據(jù)的儲存已由過去的報紙、資料的合定本、光盤存儲發(fā)展到現(xiàn)在的數(shù)字化存儲、云端存儲。這其中，既有傳統(tǒng)媒體，又有自媒體、數(shù)字媒體和社交媒體等，可以說，傳播的手段的日趨多樣化帶來傳播方式的巨大變革，大大突破了民間音樂固有的時空限制。

2.傳播市場更加細分化

從傳播形式來說，鼓詞藝人的表演場地、形式、內容、舞美、燈光等方面較為傳統(tǒng)簡陋。受眾也都以年長者為主，只要鼓詞藝人演奏得好，就一定會有一批粉絲去關注、去欣賞。農村長期沿襲的布景表演形式、CD、電視等傳播媒介的簡單拍攝播出等形式遠遠滯后于聲像俱佳、形式多樣的現(xiàn)代表演方式。

現(xiàn)在，人們接觸信息的渠道和方式更加便捷，其結果是，現(xiàn)在已經完全由以產品(作品)為中心轉向以消費者為中心。而溫州鼓詞沿襲的傳統(tǒng)演唱曲目、演唱方式、表演風格等缺乏對受眾的分類了解，與市場需求相去甚遠。

3.存儲方式更加數(shù)字化

鼓詞等傳統(tǒng)民間音樂，之前通常的保存方式是用磁帶、光盤的形式，其不利因素是儲存量有限、不利于長期保存。全媒體時代保存的形式也從簡單的光盤、U盤發(fā)展到云存儲、網絡存儲等多種形式。其優(yōu)點是，可以根據(jù)作品的不同，靈活選擇不同的存儲方式，可以不受存儲量的限制。

三、全媒體時代溫州鼓詞保護傳承的策略

21世紀的第一個十年是互聯(lián)網高速發(fā)展的十年，三網融合和無線互聯(lián)為媒體產業(yè)的發(fā)展帶來新的技術。2011年4月清華大學、鳳凰衛(wèi)視主辦的“華語媒體高峰論壇——迎接全媒體時代”的論壇上，都強調了“全媒體”的重要性。本文根據(jù)溫州鼓詞的特點，結合全媒體時代的特征，試提出以下保護傳承的設想。

1.借力多種傳播途徑，構建數(shù)字傳播平臺

全媒體時代傳播方式的變革，特別是以網絡的高速發(fā)展、以手機隨處上網為代表的便捷方式，必將對傳統(tǒng)民間音樂的傳統(tǒng)形式產成巨大沖擊。如何應用全媒體的傳播方式，在廣播、雜志、報紙、影視等固有領域加強宣傳力度以外，利用手機上網的便捷，應用微博、微信等新型傳播途徑，完善“溫州鼓詞網”的手機上網瀏覽功能，構建溫州鼓詞數(shù)字化傳播途徑。特別是其中二維碼技術的運用，充分整合了文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息，受眾只要用手機攝像頭對準條碼掃描儀，或輸入二維碼號，即可實現(xiàn)手機快速上網，便捷的瀏覽網頁、下載圖文、音樂、視頻。具體來說，保護機構可以拍下鼓詞視頻或相關資料，做成二維碼，在網絡、報刊、圖書等處供人們掃描。另外，人們還可以隨時、隨處用手機拍下鼓詞演奏者的視頻，通過QQ、微博、微信、二維碼、社交網絡等方式進行即時傳播。

2.運用高新網絡媒體，搭建數(shù)據(jù)存儲終端

溫州鼓詞經過幾百年綿延和幾代人的傳承，又經過幾次政府牽頭的大規(guī)模普查研究，形成了大量的文獻資料與聲像材料，是鼓詞發(fā)展歷程的記憶和藝術演變的見證，極其珍貴。保護人員需注重這道工作流程，認真做好歸檔工作，逐步建立詞庫、藝人名錄、文獻叢書庫等網絡信息，形成現(xiàn)代化的溫州鼓詞檔案，還需處理好藝術創(chuàng)作權相關問題，用錄像、錄音、文字、照片等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度。這些數(shù)字化存儲就需要借力網絡，可以建立溫州鼓詞數(shù)據(jù)庫，使用云存儲、網絡存儲等形式進行永久保存。具體來說，可以建立鼓詞藝人、曲目、文獻數(shù)據(jù)庫等。

3.了解市場動態(tài)需求，構建受眾交互平臺

溫州鼓詞傳統(tǒng)受眾一般是以農村或城鎮(zhèn)文化層次不高、年齡較大人群為主，對表演方式、曲目內容、演出場所的要求不高。民間音樂的傳承和發(fā)展必然伴隨著市場化的進程，在這過程中，如何了解觀眾所需已成了重中之重。這必然導致鼓詞等傳統(tǒng)的民間音樂要進一步研究不同年齡、不同層次消費者的需求，將市場進行細分，在表演場地、著裝、形式等方面進行研究，在保持專業(yè)的同時，加入更多時尚元素，針對不同的消費者需求點，選擇不同傳播內容和表演形式。如果嘗試構建觀眾與鼓詞保護機構的交互平臺，借鑒QQ、MSN、郵箱等交流方式，由專人負責，采用觀眾點播、與藝人在線交流、意見建議等方式無疑會大大促進鼓詞的改革與創(chuàng)新。另外，現(xiàn)代社會講究圈子文化，還可以利用多元社交網絡，培養(yǎng)鼓詞圈子文化，具體來說，可以通過社區(qū)、街道、QQ群、微信群等方式，將一批喜歡鼓詞的粉絲集結在一起，通過觀看或欣賞音頻、視頻或者是真人表演的方式擴大受眾群體。

4.加強媒體宣傳力度，打造鼓詞品牌產業(yè)

溫州鼓詞由于方言的局限性，基本在溫州地區(qū)盛行。而溫州鼓詞現(xiàn)今除大詞《娘娘詞》具有巨大經濟價值外，其他平詞市場衰微。作為溫州民俗、文化、音樂的代表，溫州鼓詞應嘗試在溫州地區(qū)乃至全國、全世界有溫州人的地方加強宣傳，打造溫州鼓詞的品牌效應。具體來說，政府相關部門可以將鼓詞的曲目內容做成連環(huán)畫、動漫、視頻表演等形式，借助網絡媒體或電視媒體進行傳播。另外，相關部門開展的鼓詞進校園、進課堂、進社區(qū)等活動也要持之以恒，以培養(yǎng)鼓詞愛好者。同時，鼓詞品牌還可以借助溫州每年一度的“攔街福”，設立溫州鼓詞文化節(jié)展示其藝術精華。廣電傳媒機構還可以舉辦溫州鼓詞說唱大賽，鼓勵新人、新作、還可以在旅游名勝區(qū)或鼓詞之鄉(xiāng)設“溫州鼓詞展示廳”并進行相應的演出。

全媒體時代溫州鼓詞作為浙南民間音樂的典型代表，其保護和傳承是一個新的課題。在其中，如何抓住各種高科技手段為之服務，如何擴大傳播的力度和深度，需要進一步的實踐操作和理論指導。