西施:紅顏命薄魂歸處

山西 陳為人

編 輯:趙斌 mzxszb@126.com

紅顏充計男兒恥

西施的故事，在中國幾乎可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。有兩個人們耳熟能詳?shù)拿枋?，就是由西施衍生而出?/p>

一個叫“情人眼里出西施”。明代西湖漁隱主人在《歡喜冤家》第五回中有這樣的話語:“他眼也不轉(zhuǎn)看著元娘，越看越有趣，正是情人眼里出西施?！辈苎┣鄣摹都t樓夢》第七十九回，香菱也脫口而出此語:“一則是天緣，二則是‘情人眼里出西施’?！泵┒茉凇稇賽叟c貞潔》一文中也說:“中國有句成語‘情人眼里出西施’，這真是一句不朽的金言?！蔽魇┑拿烂渤蔀閷徝罉藴剩楦蓄嵏擦丝陀^判斷。

另一個詞兒叫“東施效顰”?！肚f子·天運篇》中記載:“西施病心而顰其里?！薄帮A”就是蹙額，傳說西施有“心臟病”或“胃潰瘍”，犯病時雙手捂胸，眉頭緊鎖?！捌淅镏笕艘姸乐?，東鄰有丑女，認為人們欣賞西施之美貌，乃是一種“病態(tài)美”，“弱不禁風(fēng)”才引得人“憐香惜玉”。于是她每每到人前也學(xué)著西施捂胸蹙額，結(jié)果適得其反，矯揉作態(tài)愈顯其丑，被人嘲笑為“東施效顰”。

兩個詞兒殊途同歸，都是從不同角度言說西施之美貌。

古人說到女子之美，總用“沉魚落雁，閉月羞花”來形容。傳說西施在越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，自慚形陋而愧沉江底；傳說昭君出塞時，行進于漫無邊際的荒漠之中，彈起哀怨的《出塞曲》，天邊飛過的大雁為曲調(diào)所感染，肝腸寸斷，紛紛掉落在地；傳說貂蟬在花園中拜月時，因其容顏照人，使皎月也躲進云中黯然失色，被稱之為“閉月”；傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時，用手撫花，霎時間花瓣收縮花葉垂下，猶如含羞草一般。于是，后人用“沉魚落雁，閉月羞花”分指中國古代四大美女。唐代詩人宋之問《浣紗篇贈陸上人》中有這樣的詩句:“鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花。”描繪西施有“鳥驚魚沉”之貌。

然而，美貌未必會給人生帶來幸福。西施紅顏命薄的噩運與越王勾踐的春秋爭霸糾結(jié)在一起。

據(jù)《吳越春秋》記載:公元前494年，越王勾踐與吳王夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）決戰(zhàn)，越王勾踐兵敗退守會稽山（今浙江省紹興南），在絕境中被迫向吳國求和。按照吳國的要求，勾踐帶王后和大臣范蠡作為人質(zhì)入?yún)欠嘁? “越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫銼養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃?！惫篡`君臣三人給吳先王闔閭看墳，給夫差當(dāng)馬夫，還要服侍夫差脫鞋、上廁所，受盡嘲笑和屈辱?！皡峭跫?，三月不愈……請求問疾，得見，因求其糞而嘗之，觀其顏色，當(dāng)拜賀焉，言其不死，以廖起日期之既言信后，則大王何憂？”勾踐甚至為了能贏得夫差的好感，不惜嘗糞便說吉言……終于使夫差放松了警惕，熬得三年苦役期滿被釋放回越。

《吳越春秋》還記載:“越王念復(fù)吳仇非一旦也，苦身勞心，夜以接日。目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火。愁心苦志，懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潸泣，泣而復(fù)嘯?！薄稗ぁ笔且环N非常苦的野草，蓼草鋪積即成“蓼薪”。勾踐回國后，時刻不忘在吳國所受的奇恥大辱，他睡于蓼草堆上，以免“高枕無憂”忘卻復(fù)仇；他懸膽于臥榻之上，每頓飯前都要“憶苦思甜”，于是后人有了“臥薪嘗膽”之成語。

《吳越春秋》在《卷第九勾踐陰謀外傳》一章中，講述了西施的“粉墨登場”:

越王謂大夫種曰:“孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀，可乎？”

種曰:“可破。夫吳王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往獻美女，其必受之。惟王選擇美女二人而進之?！痹酵踉?“善?！?/p>

乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服而獻于吳。

乃使相國范蠡進曰:“越王勾踐竊有二遺女，越國洿下困迫，不敢稽留，謹使臣蠡獻之。大王不以鄙陋寢容，愿納以供箕帚之用?！?/p>

吳王大悅，曰:“越貢二女，乃勾踐之盡忠于吳之證也?！?/p>

西施作為歷史上記載最早的“色情間諜”，“受命于危難時節(jié)”，深入虎穴，“誘其戀酒迷花，去賢用佞”，“狐媚必能惑主”，為越國的復(fù)國雪恥贏得“十年生聚，十年教訓(xùn)”的喘息時間，成就了越王勾踐春秋戰(zhàn)國時期的一番霸業(yè)。

美人多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。美貌也可以成為克敵制勝的武器?！秾O子兵法》三十六計，其中一條就是美人計。越王勾踐成功地把美人計實踐于戰(zhàn)爭。

男兒稱霸爭雌雄，理應(yīng)當(dāng)面鼓對面鑼兵戎相見，運籌帷幄決勝千里?！秾O子兵法》三十六計，或者釜底抽薪聲東擊西趁火打劫借刀殺人穩(wěn)操勝券；或者隔岸觀火渾水摸魚順手牽羊李代桃僵作壁上觀坐收漁翁之利；再或者調(diào)虎離山拋磚引玉借尸還魂金蟬脫殼，即使強敵兵臨城下也還可以硬著頭皮唱空城計；甚至最最不濟也還有三十六計最后一計“走為上”，打得贏就打打不贏就跑腳底板抹油溜之大吉。“決一雌雄”之際，七尺男兒無奈之下卻以柔弱女子做武器，要施什么“美人計”，那也真正是到了黔驢“計”窮的地步。

紅顏充計男兒恥！

多愁善感血肉之軀的西施，變作任人驅(qū)使的“人肉炮彈”，由此也就注定了西施紅顏命薄的人生悲劇。

黃金只合鑄西施

西施姓施，名夷光，祖居苧蘿西村，因此喚作西施。在西施的家鄉(xiāng)苧蘿（今浙江諸暨），明代建有西施祠，祠前楹聯(lián):“越錦何須衣義士，黃金只合鑄嬌姿?！蔽魇┑钫顑蓚?cè)各有一座側(cè)殿，分別懸掛著“以身許國”和“忍辱負重”兩塊匾額。這是故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親對西施充滿深情厚誼的“蓋棺定論”。

走出西施故里，碧波清澈的若耶溪潺潺流淌，這里即為西施的浣紗處。一塊古樸蒼勁的巨型方石，上鐫王羲之手書“浣紗”兩個遒勁的大字，相傳當(dāng)年西施與范蠡就是在此處，互贈信物訂下百年之好。

梁辰魚在《浣紗記》一劇中，描述了西施與范蠡邂逅姻緣的這段情景:“范蠡遨游，早風(fēng)流倜儻”，“尋春行樂，遇西施浙水溪頭。姻緣定，將紗相贈，雙雙遂結(jié)綢繆”。西施的姿色讓范蠡傾倒，而范蠡的不俗談吐也讓西施動心，金風(fēng)玉露一見鐘情。范蠡承諾:“少停旬月，即當(dāng)奉遣冰人，啟告嚴親，萬勿他適?！?/p>

梁辰魚在《浣紗記》一劇中，描繪了西施的苦苦等待:“奴家自浣紗溪邊遇著那人之后，感其眷顧，贈彼溪紗。今經(jīng)一月，再無信音，又不知是個閑游浪子，假作官僚。又不知果是個范蠡大夫，故來調(diào)哄。我今待要信他，只恐日遠日疏，終無著落，未必是真。欲待要不信他，看他實意實心，言猶在耳，未必是假?！卑V心女子負心漢，西施的“相思病”因此而起:“溪畔匆匆邂逅時，無端徹夜費相思。欲知一點心中病，只看纖纖兩道眉?！?/p>

然而，西施的三年苦苦等待，等到的卻是范蠡“有負淑女，更背舊盟”。三年后兩人重相見，范蠡已是身負君命，因依文種之計向吳王夫差進貢美女，遍尋越國尚未可得。范蠡境界之高，“想國家事體重大，豈宜吝一婦人”，于是，公而舍私地將西施作為一份表忠心的禮物，“敬己薦之主公，特遣山中迎取”。

梁辰魚在《浣紗記》第二十三出“迎施”一折中，寫有范蠡勸說西施的一番對話:

〔生〕范蠡為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。

〔旦〕尊官拘系，賤妾盡知。但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。

〔生〕小娘子，我不知進退，有言奉聞。

〔旦〕但說不妨。

〔生〕我與小娘子本圖就諧二姓之歡，永期百年之好。豈料家亡國破，君系臣囚，幸用鄙人淺謀，得放主公歸國。今吳王荒淫無度，戀酒迷花，主公欲構(gòu)求美女，以逞其欲，尋遍國內(nèi)，再無其人。我想起來，只有小娘子儀容絕世，偶爾稱揚。主公遂有訪求之心，小娘子尚無見許之意。故敢特造高居，奉詢可否，小娘子意下何如？

〔旦〕賤妾不過是田姑村婦，裙布釵荊，豈宜到楚館秦樓，珠歌翠舞。況當(dāng)時既將身許，三年遂患心疼。尊官為國，伏望別訪他求。賤妾為身，恐難移彼易此。

〔生〕小娘子美意，我豈不知，但社稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后有會期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，我和你必同做溝渠之鬼。又何暇求百年之歡乎。

……

旦唱:【金落索】三年曾結(jié)盟，百歲圖歡慶。記得溪邊兩下親折證，聞君滯此身，在吳庭，害得心兒徹夜疼。溪紗一縷曾相訂，何事兒郎忒短情，我真薄命，天涯海角未曾經(jīng)。那時節(jié)異國飄零，音信無憑，落在深深井。

生唱:【前腔】別來歲月更，兩下成孤另。我日夜關(guān)心，奈人遠天涯近，區(qū)區(qū)負此盟，愧平生。誰料頻年國勢傾，無端又害出多嬌病，羞殺我一事無成兩鬢星。今日特到貴宅呵，奉君王命，江東百姓全是賴卿卿。小娘子，你若肯去呵，二國之興廢存亡，更未可知。我兩人之再會重逢，亦未可曉。望伊家及早登程，不必留停，婚姻事皆前定。

從劇中我們讀到，在西施“以身許國”“忍辱負重”的高風(fēng)亮節(jié)背后，是斑竹一枝千滴血淚的愛情悲劇。

范蠡不愧有一張三寸不爛之舌，在他“曉以大義”的說教下，西施無奈只能“勉強應(yīng)承”，違心地表白決心:“我裙釵女志頗堅，背鄉(xiāng)關(guān)殊可憐，蒙君王重托須黽勉……誓捐生報主心不變?！?/p>

南宋董穎在《薄媚·西子詞》中寫道:“窣湘裙，搖漢佩，步步香風(fēng)起。斂雙蛾，論時事，蘭心巧會君意。殊珍異寶，猶自朝臣未與。妾何人，被此隆恩，雖令效死，奉嚴旨?！泵枥L了西施“蘭心巧會君意”，心領(lǐng)神會了越國君臣的良苦用心，為報“隆恩”，“雖令效死”，甘愿赴湯蹈火在所不辭。

元張可久在散曲《懷古》（雙調(diào)水仙子）中寫道:“秋風(fēng)遠塞皂雕旗，明月高臺金鳳杯。紅妝肯為蒼生計，女妖嬈能有幾？兩娥眉千古光輝，漢和番昭君去，越吞吳西子歸，戰(zhàn)馬空肥?！敝赋鑫髯痈皡恰⒄丫头?，都是“紅妝肯為蒼生計”，在愛國的感召下作出的自我犧牲。

宋代鄭獬在《蠡口》一詩中寫道:“千重越甲夜圍城，戰(zhàn)罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施?！?/p>

梁辰魚在《浣紗記》第三十五出《被擒》中，這樣塑造了西施的巾幗英雄形象:“越王親率兕甲十萬”，“直渡太湖”，殺得“白骨亂堆，血污游魂”，終于攻至姑蘇臺下。此時，西施忽然出現(xiàn)于城頭，猶如戰(zhàn)火中的一尊女神，她神態(tài)若定，號令群將:“越國眾兵聽著。我就是越國西施。今作吳國夫人。傳示范、文二位大夫。吳國大王又不在此。不得驚嚇我。你暫且收兵回去。”

站在越國的角度，“國家有難，匹夫有責(zé)”，西施無疑是越國“興滅國，繼絕世”的第一功臣。

愛國禍國一線天

《東周列國志》第七十九回《棲會稽文種通宰嚭》中，對吳王夫差作了這般描述:“夫差既葬其祖，立長子友為太子，使侍者十人更番立于庭中，每自己出入經(jīng)由，必大聲呼其名而告曰:‘夫差！爾忘越王殺爾之祖乎？’即泣而對曰:‘唯，不敢忘！’欲以儆惕其心?！狈虿钜灿羞^“臥薪嘗膽”勵精圖治的輝煌過去?！稐珪姆N通宰嚭》中還描繪了夫差在吳越?jīng)Q戰(zhàn)時的身先士卒:“夫差立于船頭，親自秉桴擊鼓，以激厲將士，勇氣十倍。”吳王夫差也曾是春秋五霸之一的有為君王。但夫差“晚節(jié)不?！?，終究栽倒在勾踐的“美人計”下。

南朝梁任的《述異記》，描繪了當(dāng)年夫差寵西施的情景:“吳王三年筑姑蘇臺，圍墻綿延五里，宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。”

《東周列國志》第八十一回《美人計吳宮寵西施》中寫道:

山上有玩花池，玩月池，又有井，名吳王井，井泉清碧。西施或照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)；又有洞名西施洞，夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施跡；又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺；又令人種香于香山，使西施與美人泛舟采香，今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即采香涇故處；又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施采蓮處。又于城中開鑿大濠，自南直北，作錦帆以游，號錦帆涇。

……

又城南有長洲苑，為游獵之所；又有魚城養(yǎng)魚，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣，灣可十余里，三面皆山，獨南面如門闕，吳王曰:“此地可以消夏。”因名消夏灣。

吳王夫差為了討西施歡心，還在風(fēng)景優(yōu)美的靈巖山上為她建造了一座華麗的行宮，名“館娃宮”，供西施游憩?！梆^娃宮”工程浩大，從水路運來的木頭，把山下的河汊都填滿了，所謂“木積于瀆”，即指此事，現(xiàn)在蘇州的木瀆鎮(zhèn)之名，亦由此而來。吳王夫差算得個“不愛江山愛美人”的多情種子，對西施可說是“三千寵愛集一身”。

《美人計吳宮寵西施》中還寫道:

且說夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，為美人游息之所，建“響屟廊”。何為響屟，屟乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屟繞之，錚錚有聲，故名響屟，今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。

由于西施特別擅長跳“響屟舞”，吳王夫差正是根據(jù)西施這一特點，別出心裁地在“館娃宮”建成“響屟廊”。王禹偁有《響屟廊》一詩，專寫此事:“廊壞空留響屟名，為因西子繞廊行?？蓱z伍相終尸諫，誰記當(dāng)時曳屟聲？”

頭腦清醒的忠臣伍子胥看穿了越國的“美人計”，一再向吳王夫差發(fā)出警醒勸告:“臣聞五音令人耳聾，五色令人目眩。故桀以妹喜滅，紂以妲己亡，幽王以褒姒死，獻公以驪姬敗。自古喪身亡國，未有不由婦人女子者。今越王進此女，正是要主公學(xué)這幾個昏君，切不可受他?！蔽樽玉闳宕蝿穹虿顨⒌暨@個禍國殃民的“紅顏禍水”。然而，良藥苦口忠言逆耳，伍子胥以歷朝歷代的昏君來比夫差的犯死諍諫，終于遭致殺身之禍。

《東周列國志》第八十二回《殺子胥夫差爭歃》中記述了伍子胥的死:

夫差乃使人賜子胥以“屬鏤”之劍，子胥接劍在手，嘆曰:“王欲吾自裁也！”乃徒跣下階，立于中庭，仰天大呼曰:“天乎，天乎！昔先王不欲立汝，賴吾力爭，汝得嗣位。吾為汝破楚敗越，威加諸侯。今汝不用吾言，反賜我死，我今日死，明日越兵至，掘汝社稷矣！”乃謂家人曰:“吾死后，可抉吾之目，懸于東門，以觀越兵之入?yún)且病！毖杂櫍载仄浜矶^。使者取劍還報，述其臨終之囑。夫差往視其尸，數(shù)之曰:“胥，汝一死之后，尚何知哉？”乃自斷其頭，置于盤門城樓之上。取其尸，盛以鴟夷之器，使人載去，投于江中，謂曰:“日月炙汝骨，魚鱉食汝肉，汝骨變形灰，復(fù)何所見？”

《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》中，有與《東周列國志》類似的描述:“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”“鴟夷”本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器，到了春秋戰(zhàn)國時期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為鴟夷。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載:“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。”所謂鴟夷即是用一整張牛羊皮做的皮袋。伍子胥于自刎前留下遺言:“我死后一定要挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥的尸體裝進鴟夷里，投入江中，擊掌笑曰:“日月炙汝骨，魚鱉食汝肉，汝骨變形灰，這下你可就什么都看不到啦！”

清代文人蔣士銓有詩道:“不重雄封重艷情，遺蹤猶自慕傾城。憐伊幾兩平生屟，踏破山河是此聲?！?/p>

《吳越春秋》言:“吳國亡，西子被殺?！倍拍林嘤性娫?“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！眰髡f吳王夫差自刎而死后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，也置于鴟夷之中，沉入揚子江心，以祭伍子胥忠魂?！稏|坡異物志》載:“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?/p>

南宋董穎寫有多首《薄媚·西子詞》，其中多見這樣的詩句:“越王嫁禍獻西施，吳即中深機”；“破吳策，唯妖姬。有傾城妙麗，名稱西子。歲方笄，算夫差惑此，須致顛?！保弧懊烀旃锰K，荒蕪鹿戲，從公論、合去妖類”。把吳亡的罪責(zé)歸結(jié)于西施，認為她是“吳無赦汝”萬劫不復(fù)的“妖姬”“妖類”。還寫道:“鸞存鳳去，辜負恩憐，情不似虞姬?！弊l責(zé)西施沒能像《霸王別姬》中的虞姬，以身殉夫，辜負了吳王的君恩浩蕩。唐代李紳的《姑蘇臺雜句》一詩，寫下這樣的詩句:“西施醉舞花艷傾，妒月嬌娥恣妖惑?！背馕魇┲烂矠檠蟆０拙右椎摹赌奚延鹨赂琛穼懴逻@樣的詩句:“君言此舞難得人，須是傾城可憐女。吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。嬌花巧笑久寂寥，娃館苧蘿空處所。如君所言誠有是，君試從容聽我語?！痹谧l責(zé)楊玉環(huán)的紅顏禍國時，拿了西施作比。

紅顏禍水，狐媚亡國，成為封建士大夫的思維定勢?！睹献印るx婁下》中有言:“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”《賈誼新書·勸學(xué)》曰:“夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻?！卑雅拥摹耙陨碓S國”認作“蒙不潔”。這真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。西施，對越國來說是復(fù)仇興國的功臣，而對吳國而言卻成為禍國殃民的罪人。

唐代詩人崔道融《逛西施灘》云:“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！蓖硖圃娙肆_隱詩云:“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”北宋政治家王安石也為西施鳴不平，他在詩中寫道:“但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。”魯迅曾對“女人亡國論”予以辛辣的諷刺，他說:“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女性是絕不會有這么大的力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該由男的負。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！?/p>

梁辰魚在《浣紗記》一劇的末尾，畫龍點睛地道出了自己創(chuàng)作的主題:“盡道梁郎識見無，反編勾踐破姑蘇。大明今日歸一統(tǒng)，安問當(dāng)年越與吳？”

愛國與禍國之間，原本是意識形態(tài)一線天。

自古伴君如伴虎

西施名氣如此之大，在正史中卻不見蹤影。記載春秋戰(zhàn)國史實的《左傳》《國語》里沒有西施的記載，一向秉筆直書的司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中，寫到了勾踐與范蠡、文種君臣，在《史記·貨殖列傳》中還記述了“鳥盡弓藏，兔死狗烹”后范蠡的命運，但唯獨沒有關(guān)于西施的只言片語。當(dāng)然，這并不意味著西施其人不存在。在先秦諸子《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》《管子》等書中，多次出現(xiàn)西施的名字，絕不會是“子虛烏有”的憑空捏造。

歷代史家都以言說一個“玷污”的名字為恥，比如蘇東坡就“恥言商鞅”，認為:“如蛆蠅糞穢也，言之則污口舌，書之則污簡牘?！敝v出這個人的名字都是臟了口舌，寫出這個人的名字則是污了紙張。李白在《西施》一詩中有這樣的字句:“皓齒信難開，沉吟碧云間。”西施在正史中被刻意遮蔽，是意味深長、耐人尋味的。

李白在《西施》中還寫道:“勾踐征絕艷，揚蛾入?yún)顷P(guān)”；“一破夫差國，千秋竟不還”。詩句中隱含了自從破吳之后，西施失去了蹤影。李白在《送祝八之江東賦得浣紗石》一詩中，對西施的歸宿頗為感慨:“西施越溪女，明艷光云海。未入?yún)峭鯇m殿時，浣紗古石今猶在。桃李新開映古查，菖蒲猶短出平沙。昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦適東越，碧山青江幾超忽。若到天涯思故人，浣紗石上窺明月?！?/p>

南北朝時詩人庾信詩曰:“長思浣紗石，空想搗衣砧?！碧拼娙怂沃畣栐娫?“西施舊石在，苔蘚日于滋。”女詩人魚玄機有《西施廟》詩云:“只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿?！?/p>

西施被吳人殺死只是諸種傳說中的一種說法。西施魂歸何處，成為歷史上的一大謎案。

王長安主編的《中國歷史名人懸案全破譯》一書，在《西施香魂歸何處》一節(jié)中寫道:

最早記載此事的《墨子·親士》篇，評論西施因為美色而被沉于水中。而《太平御覽》摘錄有關(guān)記載:吳亡后，越王把西施裝入皮袋中，沉入江底。如果真是這樣，勾踐簡直禽獸不如了。對吳國施行美人計，是勾踐派西施去的，西施所做的亡吳活動，也是越國設(shè)計好的，吳國人恨西施可以理解，勾踐這么做是為什么呢？西施已經(jīng)背負禍國殃民的壞名聲了，難道害怕自己被她迷住，也荒廢朝政？還是害怕西施回國后，透露美人計隱情，招致吳國百姓更加痛恨越國，就來個殺人滅口？還是西施和范蠡的功勞太大，不加封賞，顯得忘恩負義，進行重賞又降低了自身臥薪嘗膽的光輝事跡，因此殺害功臣？不管怎么說，越王勾踐都被描繪成了勢利小人，這樣的人品也算不得霸主。

《墨子·親士》篇大概是最早關(guān)于西施的記錄:“西施之沈（沉），其美也?！薄短接[》及東漢趙曄所撰《吳越春秋》，持相同的說法:“吳亡后，越浮西施于江，隨鴟夷以終?！泵鞔鷹钌鳌短飞秩肪砹恕斗扼晃魇芬渤执笸‘惖恼f法:“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！边@里的“浮”字也是“沉”的意思。在后人的詩歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩云:“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”皮日休《館娃宮懷古》詩云:“不知水葬歸何處，溪月彎彎欲效顰?！笨磥恚魇┍弧八痢笔莻€較統(tǒng)一的口徑，只是不是被吳國人沉于江，而是被自己的國人越人沉入江中。

《東周列國志》第八十三回《滅夫差越王稱霸》中，也印證了這一說法:

勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉于江中，曰:“此亡國之物，留之何為？”

梁辰魚在《浣紗記》一劇中，記載下勾踐在千鈞一發(fā)的危難時節(jié)，曾屈尊紆貴地向西施信誓旦旦:“念千年家國如懸磬，全賴伊平定。若還枯樹得重新，合國拜芳卿。”然而，“子系中山狼，得志便猖狂”，一旦東山再起君位鞏固，馬上就變了另一副面孔:“尚望論功，榮歸故里。降令曰:吳無赦汝，越與吳何異。吳正怨，越方疑……蛾眉宛轉(zhuǎn)，竟殞鮫綃，香骨委塵泥。”

零落成泥碾作塵，只有香如故。

《陶朱公范蠡歸湖》一劇，無情地譴責(zé)了越王無道，寫著這樣的唱詞:“少不的又一場武王伐紂?！逼鋵?，對于一個出爾反爾、翻云覆雨的君王來說，此舉又有什么需要大驚小怪？

范蠡是與勾踐一起在吳國忍受三年屈辱的功臣?！稏|周列國志》第八十回《夫差違諫釋越 勾踐竭力事吳》中，有這樣一段記載:

忽一日，夫差召勾踐入見。勾踐跪伏于前，范蠡立于后，夫差謂范蠡曰:“寡人聞:‘哲婦不嫁破亡之家，名賢不官滅絕之國。’今勾踐無道，國已將亡，子君臣并為奴仆，羈囚一室，豈不鄙乎？寡人欲赦子之罪，子能改過自新，棄越歸吳，寡人必當(dāng)重用，去憂患而取富貴，子意何如？”

時越王伏地流涕，惟恐范蠡之從吳也。

只見范蠡稽首而對曰:“臣聞:‘亡國之臣，不敢語政；敗軍之將，不敢語勇。’臣在越不忠不信，不能輔越王為善，致得罪于大王，幸大王不即加誅，得君臣相保，入備掃除，出給趨走，臣愿足矣，尚敢望富貴哉？”

夫差曰:“子既不移其志，可仍歸石室?！?/p>

范蠡拒絕了吳王夫差榮華富貴的誘惑，堅守了對越王勾踐的忠誠。然而，一旦時過境遷，勾踐渡過了危難，立馬翻作“狗臉”。《東周列國志》第八十三回《滅夫差越王稱霸》中，有這樣記載:

越王還吳國，遣人筑賀臺于會稽，以蓋昔日被棲之恥，置酒吳宮文臺之上，與群臣為樂。命樂工作《伐吳》之曲，樂師引琴而鼓之，其詞曰:“吾王神武蓄兵威，欲誅無道當(dāng)何時？大夫種蠡前致詞:吳殺忠臣伍子胥，今不伐吳又何須？良臣集謀迎天禧，一戰(zhàn)開疆千里余?；只止I(yè)勒常彝，賞無所吝罰不違。君臣同樂酒盈卮?！迸_上群臣大悅而笑。惟勾踐面無喜色。

范蠡私嘆曰:“越王不欲功歸臣下，疑忌之端已見矣！”

次日，入辭越王曰:“臣聞‘主辱臣死’。向者，大王辱于會稽，臣所以不死者，欲隱忍成越之功也。今吳已滅矣，大王倘免臣會稽之誅，愿乞骸骨，老于江湖?！痹酵鯋湃?，泣下沾衣，言曰:“寡人賴子之力，以有今日，方思圖報，奈何棄寡人而去乎？留則與子共國，去則妻子為戮！”蠡曰:“臣則宜死，妻子何罪，死生惟王，臣不顧矣！”是夜，乘扁舟出齊女門，涉三江，入五湖，至今齊門外有地名蠡口，即范蠡涉三江之道也。

次日，越王使人召范蠡，蠡已行矣，越王愀然變色，謂文種曰:“蠡可追乎？”文種曰:“蠡有鬼神不測之機，不可追也?！?/p>

種既出，有人持書一封投之，種啟視，乃范蠡親筆，其書曰:子不記吳王之言乎？“狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡?！痹酵鯙槿耍L頸鳥喙，忍辱妒功，可與共患難，不可與共安樂。子今不去，禍必不免。

文種看罷，欲召送書之人，已不知何往矣。種怏怏不樂，然猶未深信其言，嘆曰:“少伯何慮之過乎？”

……

勾踐不行滅吳之賞，無尺土寸地分授，與舊臣疏遠，相見益稀。計倪佯狂辭職，曳庸等亦多告老，文種心念范蠡之言，稱疾不朝。越王左右有不悅文種者，譖于王曰:“種自以功大賞薄，心懷怨望，故不朝耳。”越王素知文種之才能，以為滅吳之后，無所用之，恐其一旦為亂，無人可制，欲除之，又無其名。

……

再說越王忽一日往視文種之疾，種為病狀，強迎王入，王乃解劍而坐，謂曰:“寡人聞之，‘志士不憂其身之死，而憂其道之不行’。子有七術(shù)，寡人行其三，而吳已破滅，尚有四術(shù)，安所用之？”種對曰:“臣不知所用也?！痹酵踉?“愿以四術(shù)，為我謀吳之前人于地下可乎？”言畢，即升輿而去，遺下佩劍于座，種取視之，劍匣有“屬鏤”二字，即夫差賜子胥自剄之劍也。種仰天嘆曰:“古人云:‘大德不報?！岵宦牱渡俨?，乃為越王所戮，豈非愚哉？”復(fù)自笑曰:

“百世而下，論者必以吾配子胥，亦復(fù)何恨？”

遂伏劍而死。

肱股之臣、左膀右臂的范蠡和文種尚且是如此命運，更何況已經(jīng)失去利用價值的“半老徐娘”？

唐代詩人皮日休在《館娃宮懷古》中，寫下一針見血、一語道破天機的詩句:“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”

一廂情愿的鴛夢重溫

也許是人們不愿看到如此美好的西施是這樣一個凄慘的結(jié)局，于是有了另一版本的美麗傳說。東漢袁康的《越絕書》如此記載:“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！碧K軾的《水龍吟》詞里也寫道:“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”晏菲歌曲《西施》的唱詞:“歸來終究成眷屬，江湖泛舟雙雙棲?！边@倒是符合炎黃子孫向往“大團圓”的欣賞趣味。

我在無錫蠡園還聽到這樣的傳奇故事:琉璃相傳是公元前493年范蠡督造王者之劍時所發(fā)現(xiàn)的（越王勾踐劍，劍身鐫刻有“越王勾踐自作用劍”字樣。秦始皇為尋求此劍，曾虎丘下掘地三尺，形成現(xiàn)在之虎丘劍池）。范蠡以為這種物質(zhì)是天地陰陽造化所能達成的極致，于是將其隨劍一起敬獻給越王。越王感念鑄劍之功，原物賜還，還將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。之后范蠡遍訪能工巧匠，將“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界上最早的琉璃。西施在前往事吳之前，離別時將“蠡”送還。傳說西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動，至今還可以看見西施淚在其上流動，后人稱之為“流蠡”。今天之“琉璃”正是這個名字的諧音。

讓才子佳人的西施與范蠡“有情人終成眷屬”，確實代表著人們的美好愿望。

梁辰魚在《浣紗記》一劇中，有這樣一個西施赴吳前與范蠡生離死別的鏡頭:

[生]:小娘子，向年所贈之紗，謹當(dāng)奉還。

[旦]:若如此，是奚落賤妾，終背舊盟了。

[生]:說那里話，要令小娘子時常省視，雖

在朝歡暮樂之際，不忘故鄉(xiāng)恩義之情。倘得重逢，出此相玩，可作他年一故事耳。

[旦]:既然如此，我與相公各分一半。?？执思啿辉诰?，即相忘耳?！卜旨喗椤城巴鞠嘁娚蹼y，就此拜別。

[生]:仰觀天象，越方興隆，吳將亡滅。勿用傷悲，不久就得團圓也。

西施悲愴地唱道:“……背鄉(xiāng)關(guān)殊可憐……淚漣漣。天南地北。相見是何年?！?/p>

在政治場上縱橫捭闔、游刃有余的范蠡，當(dāng)然知道“百足之蟲，死而不僵”的道理，偌大的五霸之強吳，哪是說垮就垮的？此刻用“不久就得團圓也”這話來安慰西施，不是虛與委蛇就是言不由衷，只是為達到目的的誑語。

西施生為一鄉(xiāng)村女子，她只能抱著“三載已飛他國夢，一朝還作故鄉(xiāng)人”的幻想，企盼著煎熬個三年五年，就能與自己心儀的郎君范蠡鴛夢重溫、破鏡重圓。誰料此一去，天遠日久，竟是十七年。桃花易逝紅顏易衰，誰人青春經(jīng)得住十七年磨損？

元朝詩人楊鐵崖曾寫下西施與鄭旦兩位美女離鄉(xiāng)背井的凄楚場面:“樓船不須到蓬丘，西施鄭旦坐兩頭。道人臥舟吹鐵笛，仰看青天天倒流?！?/p>

梁辰魚《浣紗記》第三十出《采蓮》中，表現(xiàn)了西施入?yún)呛笏寄罟蕠H人的痛苦郁悶心情:

【古歌二】葉嶼花潭一望平，吳歌越吹相思苦。相思苦，不可攀。江南采蓮今已暮，海上征夫猶未還。

梁辰魚《浣紗記》第三十四出《思憶》中，進一步展示了西施深居吳宮的心理活動:

稽山月，宛如昨，無奈被他身來縛，無奈被他情擔(dān)擱?？上эL(fēng)流總閑卻，當(dāng)初慢留溪上語，而今誤我樓頭約。夢闌時，酒醒后……歲月淹留，歸期未卜，一向不知我父母安否何如？不知范相公功業(yè)何如？又不知我國家興復(fù)事何如？正是漢皋仙去，環(huán)佩空留。浙水人遙，溪紗猶在。好傷感人也！

【雁魚錦】追思浣紗溪上游，笑無端邂逅求婚媾，輾轉(zhuǎn)料那人不虛謬。聽他親說與我緣由，料他們應(yīng)不便干休。癡心認好逑，只道斷然的到底成佳偶，我未諳練的性兒況且年紀幼。

【二犯漁家傲】堪羞，歲月遲留，竟病心凄楚，整日見添憔瘦。?；踔廊諠u成拖逗。問君早憐國被幽，問臣早他邦被囚，問城池早半荒丘。多掣肘，孤身遂爾漂流，姻親誰知掛兩頭。那壁廂認咱是個路途間霎時的閑相識，這壁廂認咱是個繡帳內(nèi)百年的鸞鳳儔。

【二犯漁家燈】今投，異國仇讎，明知勉強也要親承受。乍掩鴛幃，疑臥虎帳，但帶鸞冠，如罩兜鍪。溪紗在手，那人何處？空鎖翠眉依舊。只為那三年故主親出丑，落得兩點春山不斷愁。

【喜漁燈】幾回暗里做成機彀，一心要迎新送舊，專待等時候。又還愁，夜寒無魚，滿船月明空下鉤。贏得云山萬迭家何在？況滿目敗荷衰柳。教我怎上危樓？他這里窮兵北渡中原馬，何日得報怨南飛湖上舟。

【錦纏道】謾回首，這場功終須要收，但促急未能酬。笑遷延羞睹織女牽牛，斷魂尋行春匹儔，飛夢繞浣紗溪口。俺這里自追求，正是歸心一似錢塘水，終到西陵古渡頭。

尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，真可謂“癡心女子負心漢”，西施十七年含辛忍辱等待來的又是怎樣一個范蠡？

其實，當(dāng)年范蠡主動獻上西施，已經(jīng)把其功利算計之心暴露無遺。

《東周列國志》第八十一回《美人計吳宮寵西施》記載了范蠡的精于算計:

勾踐命范蠡各以百金聘之，服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國人慕美人之名，爭欲識認，都出郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館，傳諭:“欲見美人者，先輸金錢一文。”設(shè)柜收錢，頃刻而滿。

美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢無算，悉輦于府庫，以充國用。

西施從出場伊始就是范蠡手中一個成就自己的“工具”?！短罩旃扼粴w湖》一劇中，寫有這樣的唱詞:

【得勝令】道童才你與我便輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟，看了這霜降水痕收。一任教越國西施喚，再休想搬回壯士頭！

【梅花酒】西施，你如今歲數(shù)有，滅盡風(fēng)流，人老花羞，葉落歸秋。往常吃衣食在裙帶頭，今日你分破俺帝王憂。我可甚為國愁？失潑水再難收，我心去意難留，你有國再難投！俺輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟，趁風(fēng)波蕩中流。

范蠡的“輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟”，顯然是他的“失潑水再難收，我心去意難留”。司馬遷在《史記》中稱:“范蠡三遷皆有榮名?！薄稏|周列國志》中也講述了范蠡的結(jié)局:“范蠡自五湖入海，忽一日，使人取妻子去，遂入齊，改名曰鴟夷子皮，仕齊為上卿。未幾，棄官隱于陶山，畜五牝，生息獲利千金，自號曰陶朱公，后人所傳《致富奇書》，云是陶朱公之遺術(shù)也?！痹谶@些史書典籍中對范蠡的記載，都不見了西施的身影。

“把吳鉤看了，闌干拍遍……倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”在中國歷史上做個紅顏美女是其不幸。

西施錯看了范蠡。范蠡有負于西施?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）。”