民族音樂理論現(xiàn)代意識研究

莫軍梅 （皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 237012）

民族音樂理論是隨著社會發(fā)展逐步形成的一種文化現(xiàn)象，是社會發(fā)展過程中的一種社會行為，因此在進(jìn)行民族音樂理論的研究時必須在社會大環(huán)境中進(jìn)行。將民族音樂理論放在社會大環(huán)境中，能夠認(rèn)清其本質(zhì)和問題，并且能夠提出切實可行的促進(jìn)民族音樂理論發(fā)展的策略。作為一種隨著社會發(fā)展形成的文化現(xiàn)象，要對其進(jìn)行縱向和橫向的研究與分析，這樣可以認(rèn)清其歷史發(fā)展軌跡，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的規(guī)律，為以后的發(fā)展做好鋪墊。采用簡單卻實用的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方式，采用現(xiàn)代意識作為思想指導(dǎo)，能夠有效存進(jìn)現(xiàn)代民族音樂理論的發(fā)展進(jìn)步。

一、我國民族音樂理論研究現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深，文化全球化趨勢也越來越明顯，我國民族音樂受到了世界各國音樂文化的強(qiáng)烈沖擊，對于我國民族文化的發(fā)展有一定的積極意義，但是同時也使民族文化發(fā)展陷入一種尷尬的境地。

首先，我國一些資深的民族音樂理論家仍然堅理論研究，將理論研究與現(xiàn)實分離。1但是，放眼21世紀(jì)各行各業(yè)的發(fā)展，不管是實體生產(chǎn)，還是文藝發(fā)展，只要將理論與現(xiàn)實分離，理論就很那在現(xiàn)實中發(fā)揮作用，這樣做就阻礙了民族音樂的發(fā)展。

其次，隨著國際化的不斷加深，我國本土傳統(tǒng)民族音樂受到國際文化的嚴(yán)重沖擊，民族音樂理論研究體系也受到不同程度的破壞。

面對民族音樂理論的上述兩種尷尬現(xiàn)狀，我國民族音樂家不得不開始重新思考我國民族音樂理論的發(fā)展方向。由全球化導(dǎo)致的對我國民族音樂理論的現(xiàn)實沖擊，促使民族音樂理論在其發(fā)展方向、定位以及定度上適當(dāng)轉(zhuǎn)變，只有通過變化才能解決我國民族音樂理論存在的現(xiàn)實問題。就目前我國目前民族音樂理論發(fā)展現(xiàn)狀來看，其缺陷和不足主要在于內(nèi)容過于保守和封閉，形式比較刻板、膚淺，對目前空前活躍的民族音樂創(chuàng)作實踐毫無行動。當(dāng)民族音樂理論的研究者走向現(xiàn)代化的社會時，其理論研究與現(xiàn)實形成矛盾，民族音樂理論既要繼承傳統(tǒng)理論又要結(jié)合現(xiàn)代社會文化活動，并且對當(dāng)前社會文化活動形成指導(dǎo)，這就導(dǎo)致理論與現(xiàn)實之間矛盾，導(dǎo)致民族音樂理論以后向哪里發(fā)展這個問題非常值得商榷

二、民族音樂理論現(xiàn)代意識的重要性

民族音樂理論在現(xiàn)代的發(fā)展過程中，需要不斷增強(qiáng)現(xiàn)代意識，這不僅是由社會發(fā)展進(jìn)步造成的，這也是歷史發(fā)展的必然，同時也是民族音樂理論自身發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)代社會，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國社會發(fā)展空前迅速，現(xiàn)代藝術(shù)實踐也隨之飛速發(fā)展，繼續(xù)沿用陳舊落后的思維體系和理論知識是無法適應(yīng)現(xiàn)代化社會要求的。因此，發(fā)展民族音樂理論的現(xiàn)代意識具有重要的現(xiàn)實意義，對于促進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展作用重大。

首先，民族音樂理論現(xiàn)代意識的發(fā)展對于我國民族音樂理論的發(fā)展進(jìn)步具有直接影響。民族音樂理論是指導(dǎo)我國民族音樂發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是民族音樂藝術(shù)發(fā)展最堅實的支撐。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和全球化的發(fā)展趨勢，我國民族音樂藝術(shù)需要不斷汲取各國精化，吸收現(xiàn)代化社會的優(yōu)良元素，將民族音樂理論與時代接軌，這樣可以不斷減小我國民族音樂藝術(shù)與現(xiàn)代社會和國際間的差距，保證我國民族音樂理論的發(fā)展以及我國音樂藝術(shù)發(fā)展的先進(jìn)性，從而幫助我國民族音樂理論發(fā)展擺脫尷尬的境地。

其次，民族音樂理論現(xiàn)代意識對于樹立我國民族音樂在世界上的地位具有重要作用?！袄^承”是發(fā)展我國民族音樂理論及藝術(shù)的前提，我國民族音樂理論的發(fā)展要繼承舊的理論的優(yōu)良先進(jìn)部分，同時不斷汲取外界優(yōu)秀元素，豐富名族音樂理論的內(nèi)容，為我國民族音樂的發(fā)展提供多元化的發(fā)展趨勢。2所以民族音樂現(xiàn)代意識的加入，使得我國民族音樂理論不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，與現(xiàn)代社會接軌，向世界邁進(jìn)，讓我國民族音樂理論和文化能夠在世界舞臺上綻放光彩。

三、民族音樂理論現(xiàn)代意識

世界上的任何事物都處于運動變化過程中，絕對靜止的事物是不存在的，民族音樂理論亦是如此。3民族音樂理論本身就會隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步而不停的發(fā)展和進(jìn)步，因而社會現(xiàn)代化發(fā)展以后，民族音樂理論必須必定有所改變以指導(dǎo)新的形勢下民族音樂的發(fā)展。當(dāng)然，民族音樂理論的現(xiàn)代化并不是對傳統(tǒng)民族音樂理論的徹底否定和拋棄，而是有選擇的揚棄，放棄壞了，繼承好的。同時在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，充分審視社會發(fā)展，拓展民族音樂理論，用科學(xué)現(xiàn)代的理論指導(dǎo)我國民族音樂藝術(shù)實踐。

因此，為了保障民族音樂理論對民族音樂藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用，民族音樂理論必須進(jìn)行充分變革，使其具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識，以保持其持久的先進(jìn)性和科學(xué)性，這也是由目前社會發(fā)展的具體現(xiàn)實所致。就現(xiàn)代意識概念而言，它并不是一個實質(zhì)性的、具有明確定義的概念，它具有模糊性，在社會發(fā)展的各個階段都能發(fā)現(xiàn)，并且在不同的社會發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵和意義，對社會發(fā)展的指導(dǎo)意義也有所不同，它是人們在某種特定的社會環(huán)境下產(chǎn)生的共同思想和意識。現(xiàn)代意識是在對傳統(tǒng)意識揚棄的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有繼承也有摒棄，說明現(xiàn)代意識不是獨立存在的?，F(xiàn)代意識為我國民族音樂理論和藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，有利于在民族音樂實踐活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)者實踐活動的開展。

四、結(jié)論

從歷史角度看，社會處于不斷發(fā)展進(jìn)步中，并且進(jìn)入21世紀(jì)以來全球化趨勢更加明顯和深入，從而導(dǎo)致我國名族音樂理論發(fā)展的特殊現(xiàn)狀，使得我國民族音樂理論的發(fā)展不得不進(jìn)行再思考，努力與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，引入現(xiàn)代意識。發(fā)展民族音樂理論現(xiàn)代意識是保證我國民族音樂藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的有效路徑，符合社會發(fā)展趨勢，總體上說我國民族音樂理論現(xiàn)代意識的發(fā)展和進(jìn)步具有重要現(xiàn)實意義。

注釋：

1.魏超新.民族音樂理論的現(xiàn)代意識[J].神州，2013（18）：132-135.

2.冉啟端.試論民族音樂理論的現(xiàn)代意識[J].音樂時空，2013（13）：45-46.

3.趙丹寧.淺談民族音樂理論的現(xiàn)代意識[J].2013（08）：145-146.