現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展過程

遲 敏 （延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院 133000）

在現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展過程中，是按照生活的實(shí)際樣式再現(xiàn)生活，并通過對(duì)生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫，表達(dá)作者的思想情感，反映社會(huì)生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。

一、清代宮廷寫實(shí)主義傾向

寫實(shí)主義起源于法國(guó)，中心也在法國(guó)，后波及歐洲各國(guó)。文藝復(fù)興 時(shí)期基于透視，比例，解剖，光學(xué)原理的寫實(shí)方法而言，在古代中國(guó)實(shí)未有之。明代中期西方傳教士將西洋畫傳入中國(guó)之后，中國(guó)人才接觸到寫實(shí)的語言，有了新的視覺經(jīng)驗(yàn)。

肖像畫和宮廷紀(jì)實(shí)性繪畫，要求高度的逼真效果，處于這一需要，當(dāng)時(shí)尚無攝影技術(shù)的中國(guó)，西方的寫實(shí)技術(shù)自然由于中國(guó)的傳統(tǒng)畫法，值得借鑒，效法。不過，為了適應(yīng)自己的視覺習(xí)慣，中國(guó)觀眾大都希望看到的是西方逼真的肖像法和其他中國(guó)傳統(tǒng)畫法相結(jié)合的東西，郎世寧的西法中國(guó)畫就是一個(gè)典型的例子。

《平定西域戰(zhàn)圖冊(cè)》清乾隆三十年至三十九年（1765-1774）內(nèi)務(wù)府銅版組畫。乾隆二十年至二十六年間（公元1755-1761年），兩次平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)役，對(duì)于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定起到重要作用。為了紀(jì)念平叛的勝利，乾隆讓宮廷中的西洋畫家郎世寧創(chuàng)作了大型歷史紀(jì)實(shí)組畫《平定西域戰(zhàn)圖冊(cè)》。并決定將它送往歐洲制作成銅版畫。 實(shí)際上他的畫是乾隆這個(gè)少數(shù)民族皇帝的趣味的產(chǎn)物。

盡管中國(guó)人的視覺習(xí)慣與西方的不同，審美的習(xí)慣實(shí)力強(qiáng)大，特別是美術(shù)圈子內(nèi)。對(duì)西方中國(guó)畫的評(píng)價(jià)不高，但寫實(shí)技法仍在宮廷中生存。傳教士畫家受到器重并肩負(fù)起培養(yǎng)生徒的任務(wù)，皇帝的喜好起到推波助瀾的作用，從而使寫實(shí)技法從宮廷流傳到民間。但由于藝術(shù)趣味不同和狹隘的偏見，這種技法在上層精英畫家的圈子里反不流行。

16世紀(jì)以來中國(guó)宮廷中，西法畫的西洋畫家有郎世寧，王致誠(chéng)，艾啟蒙，潘廷璋等人。受西洋畫法影響的中國(guó)寫實(shí)畫家有明末清初的“波臣派”傳人，以及焦秉貞，莽鵠立等。

清代后半期海南地區(qū)以關(guān)作霖，關(guān)喬昌為代表的外銷畫家，和清末上海以吳友如為首的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的畫家，土山灣繪畫館的學(xué)徒，在不同程度上掌握了寫實(shí)技法。明末清初，從宮廷到民間，寫實(shí)畫有廣大的市場(chǎng)，寫實(shí)技法一經(jīng)傳入中國(guó)便顯示出了頑強(qiáng)的生命力和遠(yuǎn)大的前景。

二、從改良派的寫實(shí)主義到革命派的現(xiàn)實(shí)主義

康有為，梁?jiǎn)⒊葐⒚伤枷爰以缫炎⒁獾轿鞣桨l(fā)達(dá)的工商業(yè)與科技，美術(shù)關(guān)系密切。他們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這三者結(jié)緣以至融合對(duì)發(fā)展民族工商業(yè)，豐富人民的精神生活有重要意義。吸取西方的科學(xué)精神在美術(shù)上則被理解為對(duì)西方寫實(shí)主義的擷取。

寫實(shí)派的高劍父，徐悲鴻如此，現(xiàn)代派的劉海粟，林風(fēng)眠也不例外，教學(xué)上都主張以學(xué)院的素描寫實(shí)訓(xùn)練為基礎(chǔ)。1910年李叔同留日歸來，首先引進(jìn)石膏像和人體模特教學(xué)法，后劉海粟進(jìn)一步?jīng)_破封建勢(shì)力，運(yùn)用女裸體模特?，F(xiàn)在仍然沿用寫實(shí)石膏和人體素描作為造型基礎(chǔ)訓(xùn)練。在現(xiàn)代的美術(shù)學(xué)校，甚至業(yè)余美術(shù)學(xué)校的教學(xué)中，基本上一直沿用寫實(shí)的石膏和人體的素描作為基礎(chǔ)訓(xùn)練。

高劍父提出以培養(yǎng)美術(shù)干部為目的的《復(fù)興中國(guó)畫的十年計(jì)劃》，就是希望改革“述而不作”的傳統(tǒng)的尊古作風(fēng)。高劍父強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是時(shí)代的反應(yīng)”，主張“集中外之大成，合古今而共治”。他推崇“新國(guó)華”，培養(yǎng)“新國(guó)畫”人才。所謂新國(guó)畫就是引入現(xiàn)代題材，如汽車，飛機(jī)，坦克等皆可入畫，并使西方寫實(shí)的造型技巧與傳統(tǒng)國(guó)畫相糅合。他的創(chuàng)作特色和教學(xué)方法奠定了嶺南畫派的基礎(chǔ)。

50年代中國(guó)引進(jìn)蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，包括契斯恰闊夫素描體系，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家馬克西莫夫等舉辦培訓(xùn)班，譯介各種理論著作以及選派留蘇學(xué)生。60年代，在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義旗幟下，中國(guó)的寫實(shí)主義教學(xué)終于形成了一套較完整的思想體系，以革命的歷史畫，軍事畫為代表的創(chuàng)作達(dá)到了新高峰，現(xiàn)實(shí)主義顯示出了它的優(yōu)勢(shì)和活力。

三、現(xiàn)實(shí)主義的封閉和開放

20世紀(jì)60年代中期至文化大革命期間，藝術(shù)與政治關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)美術(shù)提倡以大批判的創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)，因此也把這種理論貫徹到教學(xué)之中，實(shí)施以人物為主的寫實(shí)主義的訓(xùn)練。極“左”派試圖通過“三突出”和“主題先行”的理論把文藝創(chuàng)作納入到他們的政治中，以通俗易懂的畫面，沖擊群眾的視覺，達(dá)到“造輿論”的目的。

“三突出”要求題材主題必須表現(xiàn)工農(nóng)兵和革命英雄，其次是對(duì)正面人物形象，除了一般的肖像和像不像等標(biāo)準(zhǔn)之外，造型必須按典型化理論使之高于形象，比原型更為完美。實(shí)際上不是馬克思，恩格斯提倡的倫勃朗筆下栩栩如生的人物，更像是他們所反對(duì)的拉斐爾式的理想化類型。

這種形式下，與這樣的創(chuàng)作相適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)教育發(fā)展成為一種單一化的模式，甚至版畫教學(xué)也失去自身的特色，去追求素描般的寫實(shí)效果，當(dāng)時(shí)出版了很多程式化的工農(nóng)兵形象的畫譜，供學(xué)者模仿，效法，因此在這種教學(xué)方法的指導(dǎo)下，千人一面的雷同化在所難免。

改革開放之后，隨著對(duì)“文革”時(shí)期美術(shù)的理論和教條的批判，現(xiàn)實(shí)主義受到質(zhì)疑。先是蘇聯(lián)70年代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義開放體系被介紹到中國(guó)，接著是一些藝術(shù)家紛紛開始嘗試變形，由此引起了動(dòng)蕩。不過對(duì)維護(hù)現(xiàn)實(shí)主義和試圖沖破現(xiàn)實(shí)主義束縛的雙方來說，開放體系似乎都是一個(gè)可以接受的模式。

寫實(shí)技法作為一種藝術(shù)語言和手法，它的理論基礎(chǔ)就是唯物主義的現(xiàn)實(shí)主義，在社會(huì)主義中國(guó)就是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義。

現(xiàn)實(shí)主義以最樸素的形象語言反映生活的手段仍為人們樂于接受，仍然有其發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)實(shí)主義教學(xué)法仍是體系最為完備的，同時(shí)也擁有廣闊的發(fā)展空間.