豐富多彩的唐山國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

胡振華 （河北省唐山市群眾藝術(shù)館 063000）

李佳潞 （唐山博物館 063000）

唐山，位于河北省東部，渤海之濱，處于華北和東北地區(qū)的交通要地，民間藝術(shù)項(xiàng)目繁多，擁有多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中以“冀東三支花”為代表的唐山皮影、評(píng)劇、樂(lè)亭大鼓、樂(lè)亭地秧歌、唐山花吹、玉田泥塑等最具特色。

一、唐山皮影

唐山皮影又稱(chēng)灤州影、樂(lè)亭影、驢皮影，是中國(guó)皮影戲中影響最大的種類(lèi)之一。通常認(rèn)為：灤州影戲初創(chuàng)于明代末期，盛行于清末民國(guó)初年，迄今已有400多年的歷史。據(jù)傳皮影戲深得滿(mǎn)人喜愛(ài)，清初滿(mǎn)清人入關(guān)，皮影戲興盛起來(lái)。但清中期，由于白蓮教起義，清庭從嘉慶四年至光緒年間，曾多次下令頒布禁演皮影的詔書(shū)，唐山皮影也因此一度受到影響。正是因?yàn)榍逋ソ构俑金B(yǎng)戲班，促使大批皮影藝人轉(zhuǎn)入民間，因?yàn)槠び皯蜓莩龌ㄙM(fèi)很少，場(chǎng)地要求不高，又是家鄉(xiāng)口音，成了鄉(xiāng)民極受歡迎、喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。在劇本、音樂(lè)、雕刻、操縱等方面都有很大發(fā)展。清末，隨著近代工業(yè)的興起，唐山憑借開(kāi)灤煤礦、啟新洋灰有限公司等現(xiàn)代工業(yè)的興起，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各縣影班紛紛進(jìn)入唐山，并形成東路和西路兩個(gè)流派?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨為組織宣傳抗日，于1943年、1944年分別成立了“新長(zhǎng)城影社”和“抗日影社”，并積極創(chuàng)作演出了許多抗戰(zhàn)題材的劇目，向百姓進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳。解放后，政府對(duì)皮影戲的發(fā)展非常重視。1959年，灤東大眾影社于唐山田光影社合并，成立了唐山皮影劇團(tuán)。直到今天，唐山皮影劇團(tuán)一直是政府扶持的唐山皮影創(chuàng)作與演出的龍頭。

唐山皮影在我國(guó)皮影戲藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟是和它本身所獨(dú)有的完整體系密不可分的。首先，從用料上看，唐山皮影采用驢皮雕刻而成，相對(duì)于牛皮、羊皮來(lái)言，它的透明度和柔韌性都更好，操縱更加靈活；其次，唱腔上，唐山皮影使用從唐山當(dāng)?shù)胤窖阅毘龅膶?zhuān)門(mén)皮影唱腔，和其他地區(qū)皮影使用當(dāng)?shù)仄渌麆》N的唱腔是有區(qū)別的；第三，唐山皮影的行當(dāng)健全，分為“生、小、大、髯、大、丑”五個(gè)行當(dāng)，分別對(duì)應(yīng)京劇中的“生、旦、凈、末、丑”，唱腔各有特點(diǎn)；第四，唐山皮影有獨(dú)有的“影卷”——即皮影劇目的唱詞，這些唱詞已經(jīng)格式化，演出皮影時(shí)，藝人“照本宣科”，不像其他劇種唱詞可以隨意變動(dòng)。綜述所述，唐山皮影成為我國(guó)皮影中最有特色的一支，有時(shí)也成為中國(guó)皮影戲的代稱(chēng)，影響了多個(gè)地區(qū)的皮影。

二、評(píng)劇

評(píng)劇是我國(guó)五大戲曲劇種之一，起源于河北唐山，主要流行于在華北、東北地區(qū)，在20世紀(jì)50、60年代廣為盛行，在全國(guó)除西藏的外的省區(qū)都建立了評(píng)劇院團(tuán)，一度被譽(yù)為全國(guó)第二大戲曲劇種。評(píng)劇起源于冀東“蓮花落”，于1908年左右，經(jīng)評(píng)劇重要?jiǎng)?chuàng)始人之一成兆才等民間藝人的加工、改良，在唐山形成了最初的評(píng)劇。評(píng)劇最初也被稱(chēng)為“蹦蹦戲”，后來(lái)又有“平腔梆子戲”“唐山落子”“奉天落子”“平戲”“評(píng)戲”等多種不同稱(chēng)謂，是其發(fā)展不同階段的稱(chēng)謂。1936年白玉霜在上海拍影片《海棠紅》時(shí)，《大公報(bào)》首次以“評(píng)劇”的名稱(chēng)刊載新聞報(bào)道，從此，評(píng)劇的名稱(chēng)逐漸成為正式名稱(chēng)。

評(píng)劇的劇目解放前主要為傳統(tǒng)劇目，如《馬寡婦開(kāi)店》《花為媒》等，也出現(xiàn)了反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典劇目《楊三姐告狀》等。解放后，評(píng)劇編排了大量現(xiàn)代戲，如《劉巧兒》《小二黑結(jié)婚》《金沙江畔》《向陽(yáng)商店》等，從不同側(cè)面展示了社會(huì)主義建設(shè)不同歷史時(shí)期的生活面貌，提出或試圖解決群眾普遍關(guān)注的一些問(wèn)題。并涌現(xiàn)出了白玉霜、新鳳霞、韓少云、馬泰、魏榮元等一大批表演藝術(shù)家，形成了多個(gè)唱腔流派。

三、樂(lè)亭大鼓

樂(lè)亭大鼓簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)亭調(diào)，是中國(guó)北方的主要曲藝種類(lèi)之一。起源于河北樂(lè)亭縣的民間小調(diào)“清平歌”，由木板大鼓衍變而成。19世紀(jì)初，樂(lè)亭人溫榮（字福山，藝名和卿）于山海關(guān)拜師劉月明學(xué)唱木板大鼓，他根據(jù)聽(tīng)眾的口味，改用樂(lè)亭鄉(xiāng)音土語(yǔ)和耳熟能詳?shù)拿窀枨{(diào)發(fā)展自己的唱腔，樂(lè)亭大鼓由此發(fā)端。20世紀(jì)初樂(lè)亭大鼓迅速向外傳播，從京津一帶流傳到東北各地，50年代末，形成了以韓香圃為代表的韓派（東路）和以靳文然為代表的靳派（西路）兩路唱腔體系。韓派（東路）唱腔講究字正腔圓、韻滿(mǎn)味足、高達(dá)低入。靳派（西路）唱腔旋律流暢，易于上口，受到行內(nèi)外的廣泛歡迎。韓派（東路）主要流行于樂(lè)亭、灤縣一帶；靳派（西路）主要流行于灤南一帶。至70年代初，兩個(gè)支系又漸趨合一，不少樂(lè)亭大鼓演員們根據(jù)自身的條件將兩派的自身精華融合起來(lái)，已經(jīng)打破了地域界限，樂(lè)亭大鼓形成了一脈相承、殊途同歸的局面。

樂(lè)亭大鼓傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)代劇目均有。有長(zhǎng)篇、中篇和短篇，還有一種微型劇目。樂(lè)亭大鼓演出的傳統(tǒng)曲目達(dá)300多個(gè)，《隋唐》《三俠五義》《呼延慶打擂》《金陵府》《長(zhǎng)生殿》等演義曲目是其中的典型代表。此外，解放后還涌現(xiàn)了《烈火金鋼》《平原槍聲》《奪印》等現(xiàn)代曲目。

四、樂(lè)亭地秧歌

樂(lè)亭地秧歌是是我國(guó)北方漢族四大秧歌之一，主要發(fā)源于原唐山境內(nèi)的灤縣、樂(lè)亭、昌黎、盧龍等灤河中下游地區(qū)流行的一種民間的舞蹈形式。傳統(tǒng)的冀東地秧歌活動(dòng)形式個(gè)性明顯，有“串街秧歌” 和“打場(chǎng)兒秧歌”兩種?！按盅砀琛弊呓执镄醒赝颈硌?。串街表演注重整體效果，莊重而有氣魄，舞蹈方面動(dòng)作簡(jiǎn)潔，音樂(lè)節(jié)奏平緩?！按驁?chǎng)兒”即在固定場(chǎng)地表演?？煞譃椤按髨?chǎng)”和“小場(chǎng)”兩種。大場(chǎng)是集體舞蹈，一般先由一名秧歌頭領(lǐng)舞，當(dāng)進(jìn)入跑套路時(shí)隊(duì)形變成由兩名秧歌頭帶領(lǐng)全體表演者沿逆時(shí)針?lè)较蚶@大圓圈舞蹈（妞在外圈，丑和出子在里圈，擓穿插其間）。常用的套路有：四面斗、八面風(fēng)、馬蜂窩、小車(chē)轱轆、八卦金錢(qián)眼等各種套路可自由組合，相互首尾銜接。小場(chǎng)即小出子。表演者一般為三至五人節(jié)目由特定的故事情節(jié)和人物。場(chǎng)面調(diào)度較為固定，舞蹈動(dòng)作以半固定半即興相結(jié)合，常見(jiàn)的小出子節(jié)目有《白蛇傳》《傻栓子接媳婦》《鋸大缸》《四別扭》等。

冀東地秧歌的角色分為：妞、丑、擓、公子四個(gè)行當(dāng)，各行當(dāng)?shù)谋硌莞骶咛厣?。妞（少女、小媳婦）她的扇花和手絹花豐富多彩，表演上含蓄輕盈表演特征為姿態(tài)美、扇花活、緩提胯，慢扭腰，步子小動(dòng)腰如同風(fēng)擺柳，頭稍晃，肩要柔，體態(tài)妖嬈半含羞。丑的表演滑稽幽默，丑中求俏，具體分為文丑和武丑，均使扇子和手絹，表演特點(diǎn)是：臀部扭的活，肩活，腚彎挺胸收復(fù)胯要端。逗哏不俗，情幽默，步子輕，亮相緩，腳步利索情自然。擓（中年或老年婦女）分為文擓和武擓。文擓性格俏皮活潑，穿插表演于妞、丑和公子之間，為之牽線(xiàn)搭橋，爾后含笑而去；武擓性格自分明，煙袋指引牽紅線(xiàn)，棒打鴛鴦忙不停。擓在冀東地秧歌中具有活躍氣氛調(diào)度場(chǎng)面變化之作用。公子（文質(zhì)彬彬的書(shū)生）他的扇花動(dòng)作較少，其表演特點(diǎn)為：性情文雅，動(dòng)作挺拔，穩(wěn)而不呆，風(fēng)流瀟灑。冀東地秧歌各行當(dāng)在表演時(shí)動(dòng)作即興性很強(qiáng)，但要求默契配合，從而構(gòu)成新穎別致的畫(huà)面和藝術(shù)效果，也構(gòu)成了冀東地秧歌的獨(dú)具風(fēng)格。

冀東地秧歌的道具大多為勞動(dòng)工具和日常生活用品，如棒槌、煙袋、扇子、手帕等。這充分體現(xiàn)了冀東地秧歌來(lái)自于平民百姓，是群眾自?shī)市暂^強(qiáng)的一種舞蹈藝術(shù)。

五、唐山花吹

花吹顧名思義，就是將手中的樂(lè)器，如嗩吶、鼓、鈸等，既作為樂(lè)器演奏，又當(dāng)作道具舞動(dòng)，既好看又好聽(tīng)，是在鼓吹樂(lè)正常吹奏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一朵奇葩。她萌芽于清咸豐年間，發(fā)展于清末民初，成熟于20世紀(jì)40年代。產(chǎn)生于今河北唐山，目前固守于唐山本土的為唐山花吹，從唐山流傳至灤河以東的為秦市花吹，區(qū)別在于唐山花吹以小嗩吶（高音）為主奏樂(lè)器，輔以管弦樂(lè)隊(duì)；秦市花吹以大嗩吶（中音）為主奏樂(lè)器，輔以打擊樂(lè)?；ù狄唤?jīng)問(wèn)世，就得到人民群眾的喜愛(ài)，一百多年的發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)成熟。嗩吶技巧有手上、桿上、碗上動(dòng)作三十七種；鼓的技巧有戳、點(diǎn)、拉、顛、繞等擊法三十五種；鈸的技巧有耍、點(diǎn)、揉、敞、悶等打法十五種。演奏起來(lái)花樣繁多，目不暇接，觀之無(wú)不感動(dòng)，由衷欽佩。

以姚少林為掌門(mén)人的“二林鼓樂(lè)社”，是唐山花吹的代表團(tuán)社。姚少林把花吹推到了中央電視臺(tái)的“中國(guó)一絕”“想挑戰(zhàn)嗎？”等欄目。在國(guó)家、省舉行的比賽中獲特等獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)，并多次參加北京、河北、唐山等地的文藝晚會(huì)演出，把唐山花吹推向了高峰。目前，花吹活動(dòng)日益萎縮，藝人日益減少，已瀕臨失傳。我們要把花吹重新振興，發(fā)揚(yáng)光大，讓她在民族藝術(shù)的百花園中綻放異彩。

六、玉田泥塑

玉田泥塑俗稱(chēng)泥人或泥笛，是一種用粘土塑造形象再經(jīng)彩繪而成的民間玩具，主要以歷史人物、神話(huà)故事、田野動(dòng)物為題材。工藝精美、粗獷大方。鮮明的色彩，夸張簡(jiǎn)練的筆法融匯于形似、神似之間，耐人尋味。玉田泥塑種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富。從音響上分：有口吹類(lèi)；從韻致上分：有手動(dòng)類(lèi)；從品種上分：有神話(huà)故事、飛禽動(dòng)物、古裝戲劇、現(xiàn)實(shí)生活等四大品種。在四大品種中，其神話(huà)故事、古裝戲劇人物源于天津楊柳青年畫(huà)，如白粉打底、敷以紅、黃、綠、黑、蘭各色，明顯有借鑒畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)。另外，在上述品種中，口吹類(lèi)占350多種，手動(dòng)類(lèi)占80多種。

玉田泥塑在長(zhǎng)期流傳中，形成了以玉田縣城東南的戴家屯劉凱 （1870—1961）為源，即而傳承給其子劉俊祥（1909—1973）其孫劉廣田（1947—）以及西高丘村的吳玉成（1934—）等譜系。玉田泥塑經(jīng)歷了孕育、形成、興盛、沉寂、搶救、復(fù)蘇以及“民保工程”的弘揚(yáng)、開(kāi)發(fā)期。自清光緒到20世紀(jì)60年代初，玉田泥塑正處于形成、興盛期，集市上泥塑攤點(diǎn)長(zhǎng)達(dá)0.5公里，形成了泥人一條街，來(lái)往北京、天津、東北各地的商販爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。玉田泥塑1986年進(jìn)入搶救、復(fù)蘇以來(lái)，又有了新的起色和發(fā)展。1993年12月被國(guó)家文化部正式命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（民間泥塑）”。

唐山市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多，但這六種是最具有特色的，如今隨著國(guó)家和各級(jí)政府、有識(shí)之士對(duì)這些非遺的逐步重視，這些文化遺產(chǎn)也得到了逐步的恢復(fù)，在民間擁有很多的觀眾群，并不斷擴(kuò)大著影響，發(fā)揮著宣傳教育的作用。