伏羲于蔡畫卦的文化內(nèi)涵、價(jià)值與影響

（上蔡縣人民文化館 463800）

伏羲生活在有巢氏、燧人氏之后，炎、黃二帝之前的上古時(shí)期，史稱“人祖”。最能代表伏羲文化的，首推他所創(chuàng)始的先天八卦。大昊伏羲氏因“蓍生蔡地，蔡出善龜”而畫卦于蔡水之濱，開物成務(wù)，肇啟華夏文明。追溯伏羲文化如何成為東方文化的源頭，上蔡乃是伏羲文化的重要發(fā)祥之地。

一、伏羲創(chuàng)立八卦的動(dòng)機(jī)與基礎(chǔ)

伏羲天資聰穎，有靈性，具威儀，深得眾人信服，故被推舉為部落首領(lǐng)。在他的英明治理下，部族迅速壯大。為了謀求更大的發(fā)展前途，伏羲高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，毅然決定率領(lǐng)部落離開故土，沿著渭河上游谷地長(zhǎng)途跋涉向東遷徙，終于在古中原心腹地帶黃淮平原找到了氣候溫和，水草豐茂的理想居地，遂建都于宛丘，即今之淮陽。

《史記·龜策列傳》曰：“自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善？……王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也?！狈俗鳛樾鄄糯舐灾鳎m然果決善斷，也難免有躊躇難決之事，但通用的占卜方法又很難令人滿意，因而他一直在尋求更好的決疑之法，以揭示自然界發(fā)展變化的基本規(guī)律，使人類所做之事達(dá)到胸中有數(shù)，有備無患，更好地順應(yīng)自然，利用自然，趨吉避兇，安享幸福。事實(shí)上，伏羲通過長(zhǎng)期的對(duì)天地萬物和各種自然現(xiàn)象的觀察、比較與鑒別，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世上萬事萬物都在不停地發(fā)展變化著。而這種發(fā)展變化受陰陽二氣的制約和影響。陰與陽共存于各種事物中，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，互相轉(zhuǎn)化，相反相成，從而推動(dòng)了自然界的平衡與發(fā)展。人們只要能夠順應(yīng)這種發(fā)展變化的規(guī)律，就會(huì)平安吉祥；如果違反了這種規(guī)律，便會(huì)致禍遭災(zāi)。而伏羲孜孜以求的正是這種平衡陰陽、預(yù)測(cè)吉兇的傳世寶典。

二、 伏羲創(chuàng)立八卦的地點(diǎn)及遺存

龍馬負(fù)圖對(duì)伏羲的第一個(gè)影響便是把龍作為吉祥的象征，定為民族的圖騰，并開始以龍紀(jì)官。他將屬下氏族分封到周圍各地，名曰飛龍氏、潛龍氏、青龍氏、黃龍氏等等，分頭治理封地，管理人民，推行教化。同時(shí)，他本人還經(jīng)常到各地巡游，一面考察治理情況，一面搜尋預(yù)測(cè)自然信息的靈物。有一次，他向西南巡行100余里，在一條河邊發(fā)現(xiàn)了奇跡。只見藍(lán)天白云映照之下，河水清澈見底，水中不時(shí)有白龜浮游，大者尺余，小者七八寸。河岸遍生著草，一根百莖，高約數(shù)尺。伏羲被眼前的景象癡迷了，他多年來從未見到過這么大的白龜和這么茂盛的著草。他驚喜地認(rèn)定，這就是他夢(mèng)寐以求的千年神龜和百莖靈蓍??！他所探求的決疑寶典，就要在這里誕生了。

伏羲發(fā)現(xiàn)神龜靈蓍的寶地，當(dāng)時(shí)沒有名字，伏羲創(chuàng)卦之后，便給此地取名為“蔡”。上蔡自古盛產(chǎn)白龜和蓍草。明代楊塤《蓍草臺(tái)記》云：“蔡溝中有元龜，素甲縞身，浮游其中。有臺(tái)窿于溝北，方廣二十頃，蓍草叢生其間。首若龍矯，尾若鳳翔。伏羲取而筮之，以畫八卦之變?！薄稘h書·食貨志》載：“元龜為蔡，嶇身尺二。”意謂蔡地產(chǎn)尺二大龜，名為蔡龜，簡(jiǎn)呼為“蔡”。明王象晉《群芳譜》云：“蓍，神草也，能知吉兇。生于上蔡白龜祠旁。”李時(shí)珍的《本草綱目》也有類似記載。這些古代專家名人均將上蔡之龜蓍大力推崇，足見上蔡龜蓍獨(dú)一無二。而殷商甲骨文中把“蔡”字很像一根倒垂的蓍草；秦相李斯在統(tǒng)一文字時(shí)的寫法是“”，從草從祭，其意當(dāng)與卜筮有關(guān)。故蔡字本身便是“地出龜蓍，伏羲于此畫卦”的明證。

伏羲在上蔡畫卦的遺址還有很多。白龜浮游的河稱“蔡溝”，河邊高崗稱“蔡崗”，崗上之臺(tái)稱“蓍臺(tái)”，祭拜伏羲之廟稱“白龜廟”或“伏羲祠”，伏羲畫卦之地建有“八卦亭”，亭門兩側(cè)石柱鐫刻的楹聯(lián)是：“仰觀俯察一畫明天地之道，數(shù)往知來六爻發(fā)古今之藏?！蓖づ栽袧h代蔡邕所題畫卦碑，還有生長(zhǎng)繁茂的“蓍草圃”。明洪武皇帝朱元璋曾下旨令禮部派員來上蔡白龜廟祭祀人祖伏羲，并特批二十五頃廟地作為永久廟產(chǎn)。為了奉祭這位一畫開天的人文始祖，上蔡白龜廟從古自今世代相傳，每年農(nóng)歷三月十五舉辦廟會(huì)，會(huì)期六天。屆時(shí)商賈游客云集，善男信女如潮，大戲晝夜連場(chǎng)，香火十分旺盛。

三、伏羲創(chuàng)立八卦符號(hào)和演卦方法

《周易·系辭》曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這說明伏羲創(chuàng)立八卦是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的探索實(shí)踐過程。如同十月懷胎一朝分娩，中間有一個(gè)孕育階段。河圖的出現(xiàn)，使他醞釀已久的陰陽觀念產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。而上蔡的靈龜神蓍，又將他潛藏胸臆的靈感像火山般噴涌而出。燒灼龜甲的裂紋斷續(xù)和折斷蓍草的莖節(jié)長(zhǎng)短讓他深有所悟，于是就在蔡水之濱，當(dāng)機(jī)立斷畫下了兩個(gè)卦符：以一長(zhǎng)線“——”代天代陽，以雙短線“——”代地代陰。而后他把這兩個(gè)卦符之上分別添加陰陽符號(hào)，便出現(xiàn)了四個(gè)雙線符號(hào)。再將這四個(gè)雙線符號(hào)上面分別加上陽符和陰符，就形成了八個(gè)三線符號(hào)。這八個(gè)符號(hào)就是伏羲開創(chuàng)的八卦符號(hào)。后來出現(xiàn)的《周易》按這八個(gè)三線符的圖形特征分別取了卦名，歸納成“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷”的三字口訣，以便于記憶。這種只有三線符號(hào)的八卦，叫單卦或經(jīng)卦，屬于初創(chuàng)，比較簡(jiǎn)單。后來伏羲又把三線符號(hào)分別兩兩相重，便組成了六線符號(hào)的六十四卦，每卦六線從下而上依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。根據(jù)六爻陰陽排列順序的不同，可以更加準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)農(nóng)事、氣象、吉兇、禍福。

四、伏羲創(chuàng)立八卦的價(jià)值和影響

人類始祖伏羲，于上古時(shí)代經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的探索和實(shí)踐，終于創(chuàng)立八卦，實(shí)現(xiàn)了造福人類的理想和愿望。雖然屬于初創(chuàng)，比較原始和簡(jiǎn)單，后來經(jīng)周文王的推演改進(jìn)，出現(xiàn)了《周易》。此后又經(jīng)漢代京房、宋代邵康節(jié)的進(jìn)一步完善，才成為風(fēng)靡世界的文化瑰寶。然而如果沒有伏羲的首創(chuàng)，又何談文王、京房、邵康節(jié)等人的改進(jìn)和提高？所以說伏羲的先天八卦乃易學(xué)的基礎(chǔ)，具有劃時(shí)代的意義和價(jià)值，對(duì)中國(guó)乃至世界的影響都是無比巨大和深遠(yuǎn)的。

1.伏羲創(chuàng)立八卦，平衡陰陽，預(yù)測(cè)信息，使人類與自然和諧相處，開創(chuàng)了炎黃兒女的幸福觀；開啟了中華民族的古代文明，使我國(guó)成為世界四大文明古國(guó)之一，從此逐步創(chuàng)立了福蔭萬代的伏羲文化。

2.伏羲創(chuàng)立的八卦，乃陰陽學(xué)說、五行學(xué)說之源，開信息學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)之先河，成為世界上僅次于《圣經(jīng)》的文化經(jīng)典，研究者甚眾，評(píng)價(jià)極高，對(duì)提高東方文化的魅力，促進(jìn)世界文化和科技的交流與發(fā)展起到了十分重要的作用。因此，由伏羲創(chuàng)立的易學(xué)文化，享譽(yù)世界、澤被萬代之功顯而易見，不可低估。

3.伏羲于無字時(shí)代創(chuàng)始的八卦符號(hào)，實(shí)際上已成為文字的雛形。眾所周知，漢字的發(fā)明人乃黃帝左史倉頡。而正史把發(fā)明文字之功歸于伏羲，無疑把我國(guó)文字史向前推進(jìn)了一千多年。伏羲雖然處于無文字時(shí)代，但如果我們對(duì)伏羲所創(chuàng)的八卦符號(hào)仔細(xì)觀察研究一番就不難發(fā)現(xiàn)，卦符為線形筆畫，方塊形狀，外觀上同漢字相似，而且從中還可以找到幾個(gè)真正的漢字。這就充分說明，八卦符號(hào)就是文字的雛形。黃帝時(shí)代的倉頡造字時(shí)，也肯定從卦符中受到相當(dāng)重要的啟發(fā)和影響?；蛟S伏羲創(chuàng)八卦時(shí)并無意于創(chuàng)造文字，然而實(shí)際上，中華民族最早的“符號(hào)文字”就這樣形成了。

4.伏羲首創(chuàng)八卦并將畫卦地名之為“蔡”，使原來默默無聞的洪荒之地成為伏羲文化的源頭之一。而且由于伏羲文化的奠基，孕育了古蔡大地的鐘靈毓秀，形成了以伏羲文化為先導(dǎo)的蔡氏文化、儒法文化、理道文化、重陽文化為一體的古蔡文化，從而造就了上蔡今日之聲譽(yù)和業(yè)績(jī)。不僅有力提升了古蔡文化的分量，而且使之更加厚重，更加高雅，更有親和力和凝聚力。