蕭紅的抗爭：一曲不朽的女性生命抗爭之歌

韓冬玲

蕭紅是中國現(xiàn)代著名女作家，其文學創(chuàng)作，偏重客觀冷峻的敘述，筆觸直面人生的無奈、凄涼及人與人之間的疏離。其婚戀觀，主要表現(xiàn)為：一是對理想婚姻的執(zhí)著追求與熱情贊美；二是對物質婚姻的無情揭露和尖銳批判；三是對無愛婚姻家庭的反抗和批判。她從自己的情感體驗出發(fā)，深入剖析女性生命的不幸和她們在無愛婚姻中的悲慘境遇，同時，現(xiàn)實情感的挫折與無奈更激化了這種反抗和批判。

蕭紅是中國現(xiàn)代著名女作家，其文學創(chuàng)作，偏重客觀冷峻的敘述，筆觸直面人生的無奈、凄涼及人與人之間的疏離。她“細致的觀察和越軌的筆致”，使中國民間群體生命“對于生的堅強，對于死的掙扎……力透紙背”。下面，我們對蕭紅的婚戀觀進行探討，幫助同學們對其作品和思想有更深入的了解和把握。

一、對理想婚姻的執(zhí)著追求與熱情贊美

可以說，蕭紅的人生信仰是單純的，這種單純的人生信仰，表現(xiàn)為對理想婚姻和愛情的執(zhí)著追求與熱情贊美。

“誰把心給我，我也會把整顆心都掏給他?！痹趷鄣牡缆飞?，蕭紅執(zhí)著前行。蕭紅的一生，是苦難和不幸的一生，又是反抗和自省的一生。情感上歷經波折，思想上也經受了太多的考驗。蕭紅在愛情和婚姻的挫折中，體驗更多的是欺騙、痛楚和凄涼。反對父母的包辦婚姻，“娜拉”式的出走，都表現(xiàn)了她勇敢、果斷、堅毅的一面，但在與蕭軍、端木蕻良的情感糾葛中，她內心深處更多的是苦悶和憂傷。當她和蕭軍的愛情到了無法挽留之際，便奔向端木蕻良的懷抱，忍受了朋友的疏離和周圍人的輕視、嘲諷。

愛情、婚姻的不幸讓蕭紅受盡痛楚，但對愛情和理想婚姻的追求卻并未因挫折而改變，她對溫暖和愛，懷著永久的憧憬和追求。“走吧，還是走。/若生了流水一般的命運，/為何又希求著安息！”蕭紅一生嘗試從婚姻中得到真正的幸福，但終究沒有找尋到。不管是與蕭軍，還是與端木蕻良的感情，都充滿了離離合合的酸楚。因此，她把對愛情和理想婚姻的追求，和因這追求而不得的苦悶寫進作品，并使之轉化為對女性命運的深切關注。蕭紅從自己的情感體驗出發(fā)，通過“愛情缺席”的文本，深入剖析了女性生命的不幸和她們在無愛婚姻中的悲慘境遇。

蕭紅筆下的“生死場”，女性大多只是區(qū)別于男性的性別符號，沒有真正所謂“人”的尊嚴和價值，在無愛的婚姻和環(huán)境的冷酷中忍受精神與肉體的雙重煎熬。對女性群體悲慘命運的描寫，反映了蕭紅在愛情幻滅后悲哀和無奈的心境。對無愛婚姻的述說，正是對愛情、婚姻向往和憧憬的一種有力折射及印證。

二、對物質婚姻的無情揭露和尖銳批判

蕭紅的精神需求是神圣的，這一點，就表現(xiàn)為對物質婚姻的尖銳批判。這里的“物質”，是指金錢、門第觀念等。

以“物質”為根基的婚姻注定是不幸的，這在蕭紅作品中得到充分的印證。蕭紅作品中的夫妻關系是異化了的夫妻關系，具體表現(xiàn)為“人的物化”。在《生死場》中，殘酷的地主剝削加上天災人禍，農民根本無法從土地里收獲豐碩的物質成果，這些貧窮、麻木的農民，只有在享受“性”的過程中才能體驗到“物質”的歡樂與充實。在蕭紅筆下，婦女是男權社會的被侮辱與被損害者，經歷著無愛的生育和毫無意義的動物式的肉體苦難。在《生死場》和《呼蘭河傳》中，她揭示了令人顫栗的、女性在劫難逃的自然刑罰：生育之苦和死亡之門。這些苦難的群體生命，在男權、夫權的重壓下，觸摸不到生命的價值和意義，被男人當作泄欲的工具，痛苦地生育，麻木地生活，又在愚昧中走向死亡。她們依附于男性，生活在男性權威建構起來的社會秩序中，在家庭中地位卑微，沒有獨立的人格與尊嚴?！案綄儆诟感值募彝?，由一邊的男人將她嫁給另一邊的男人?！?她們很少思考生命的價值及人格尊嚴、婚姻幸福等問題，“照舊過著日子，一年柴米油鹽，漿洗縫補。從早晨到晚上忙個不休。夜里疲乏之極，躺在炕上就睡了。在夜夢中并夢不到什么悲哀的或是欣喜的景況，只不過咬著牙、打著哼，一夜一夜的就都這樣也過去了。” 她們最大的悲哀不僅僅是因為對無愛婚姻和生命價值的麻木、冷漠，而是對不幸命運的屈從和認同，并以此卑賤地生存。

三、對無愛婚姻家庭的反抗和批判

現(xiàn)實生活中，蕭紅遭遇了一系列情感挫折，她在這些挫折里，感悟愛情，感悟婚姻，感悟生命，并理性地反抗、批判無愛婚姻。

蕭紅對男權意志控制的家庭，起初是容忍和妥協(xié)，但當這種意志的控制和壓抑超越了她的心理承受力，并直接危害到她的人格尊嚴時，就勢必會有反抗，有斗爭。

反對父母的包辦婚姻，毅然決然地離家出走，是她踏上反抗封建家庭的第一步。面對家人的冷酷，蕭紅再次出走，逃往哈爾濱，從此開始了流浪與痛苦的生涯。蕭紅一生都處于情感漂泊的狀態(tài)，無論是從陸振舜、蕭軍還是端木蕻良身上，她都沒有尋找到情感和精神的皈依之所。這種孤獨與漂泊感同她與家庭的背離有直接的關系。

平等、尊重、理解、溫情、和諧，是蕭紅理想的家庭婚姻生活，而現(xiàn)實粉碎了這一幻想。于是，她將這種失落和對生命悲涼的理解寫進作品?！渡缊觥肪秃芎玫卣宫F(xiàn)了家庭中夫妻關系的異化和女性在封建家庭中的被奴役地位。蕭紅在《女子裝飾的心理》中對此有深刻的認識：“男子處處站在優(yōu)越地位，社會上一切法律權利都握在男子手中，女子全居于被動地位……在父權制度之下，女子仍然是受動的?！庇绕湓卩l(xiāng)下，婚姻的鎖鏈是沉重的，妻子必須想盡辦法適應逃避不了的處境。

在女人對男人的依附，和被男人奴役的表象后面，隱含著對男性、家庭的恐懼。女人怕她們的男人，男人薄情，和石塊一般硬，不敢觸一觸他。丑陋的性事和家庭暴力，都激化了女性對家庭恐懼的程度，蕭紅對生育的駭人描寫，更是將這種恐懼發(fā)揮到極致。正是由于無愛的婚姻和家庭功能的殘缺，才使得女人們暫時逃離家庭那狹小空間的束縛，在同性的友情和慰藉中尋找另外的精神家園。這種書寫和述說，有意無意間顛覆著無愛的家庭和不幸的物質婚姻。

蕭紅從自己的情感體驗出發(fā)，深入剖析女性生命的不幸和她們在無愛婚姻中的悲慘境遇，對無愛婚姻的述說，正是對愛情婚姻向往和憧憬的有力折射與印證。同時，精神需求的神圣化，使她批判以金錢、門第觀念為根基的物質婚姻觀，現(xiàn)實情感的挫折與無奈更激化了這種反抗和批判。對小說中女主人公不幸婚姻遭遇所寄予的深切同情，更是融入了她自身的情感體驗和認同。蕭紅用她短暫的一生，奏響了一曲不朽的女性生命抗爭之歌。

（甘肅省通渭縣第二中學）