語(yǔ)文教學(xué)中如何有效利用民族本土文化

謝美鑾

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中如何傳承中國(guó)文化的精髓，已經(jīng)成為現(xiàn)今語(yǔ)文教師面臨的問(wèn)題之一，也是語(yǔ)文這一學(xué)科應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德幾千年以來(lái)的的文化積淀，應(yīng)該成為語(yǔ)文資源中最為密切的一部分。作為全國(guó)最大瑤族自治縣的中學(xué)教師，在語(yǔ)文教學(xué)中融入瑤族本土文化資源更有著不可小覷的作用和意義。為此，筆者拋磚引玉，從“課堂教學(xué)具體內(nèi)容的橫向聯(lián)想”、“ 與校本研究相結(jié)合，縱向處理教材”、“靈活選擇合適的教學(xué)方法”三個(gè)方面探討如何在教學(xué)中有效運(yùn)用民族文化資源。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)實(shí)踐 語(yǔ)文教學(xué) 民族文化 教材處理 課改

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）08-0065-01

一、課堂教學(xué)具體內(nèi)容的橫向聯(lián)想

語(yǔ)文教學(xué)大綱要求每個(gè)語(yǔ)文教師必須樹(shù)立“用教材教而不是教教材”的觀念。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要有效的拓展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在厚實(shí)積淀中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如果這種拓展又恰好是學(xué)生熟悉的文化，那就更能提高學(xué)生的語(yǔ)文興趣，最大限度的激活課堂思維與資源。例如在職一年級(jí)的課文《邊城》一文的教學(xué)中可作如下拓展：（一）文化名人的拓展。作者沈從文寫(xiě)活了湘西的山水風(fēng)土人情，使得鳳凰那片土地成為人們心目中向往的勝地。同樣在江華瑤族這片熱土上也有人曾經(jīng)描繪過(guò)這里的山水人情，那就是葉蔚林的《在沒(méi)有航標(biāo)的河流上》。如能將之對(duì)比教學(xué)，學(xué)生被自己熟悉的土地上熟悉的故事所吸引，不僅能加深對(duì)課文的理解，更能增強(qiáng)他們的文化自豪感。（二）不同民族風(fēng)俗的縱深比較。《邊城》風(fēng)俗趣味濃郁，特別是湘西土家族的婚俗令人印象深刻。那瑤族這一古老民族是否也會(huì)有著她歷經(jīng)千年積淀下來(lái)的特殊文化呢？教學(xué)拓展中可以將瑤族的對(duì)歌文化、三月三趕鳥(niǎo)節(jié)，留客禮節(jié)等等吸納進(jìn)來(lái)。這樣的教材處理既厚實(shí)了學(xué)生的文化積淀，又傳承了中華民族歷史悠久的民族文化。能這樣拓展處理的課文還有很多，例如初中的《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》、《安塞腰鼓》等課文在教學(xué)中語(yǔ)文教師可以利用自己的智慧巧妙的將瑤族端午吃粽子、瑤族長(zhǎng)鼓舞等民間文化納入課程資源中來(lái)?？傊虒W(xué)過(guò)程具有生成性和不確定性，教材和教參無(wú)法提供適合每個(gè)地方學(xué)生的實(shí)施方案。這要求教師應(yīng)具備一定的教學(xué)實(shí)踐智慧，將學(xué)生熟悉的民族文化資源拓展為課程資源的一部分，給他們的聯(lián)想插上翅膀，從而能更容易更深的理解課文。這種智慧，不僅是“備教材”更是“備學(xué)生”，不僅是把握語(yǔ)文的工具性更是兼顧語(yǔ)文的人文性，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)也傳承了我們五十六個(gè)民族的文化精髓，意義深遠(yuǎn)。

二、與校本研究相結(jié)合，縱向處理教材

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”。新課程的實(shí)施，改變了傳統(tǒng)課堂以教材為唯一課程資源的局面。課堂改革的深入，社會(huì)變化的日新月異，使得教師對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。教育部《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)教學(xué)研究工作的意見(jiàn)》指出：“開(kāi)發(fā)以校為本的教學(xué)研究要以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的 發(fā)展為宗旨，以新課程實(shí)施過(guò)程中教師所面對(duì)的各種具體問(wèn)題為對(duì)象，以教師作為研究的主體，研究和解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題?？偨Y(jié)和提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn) ，形成民主、開(kāi)放、高效的教研機(jī)制，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)文化組織”。校本研究正符合這一文件精神。作為少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校，將瑤族文化資源納入校本研究教材，既發(fā)揮了民族本土文化的優(yōu)勢(shì)又傳承了民族傳統(tǒng)文化的精髓。以瑤族為例可以將教材與校本研究作如下處理：職高一年級(jí)第一單元“偉人故居”和“踏春攬勝，領(lǐng)略融融春意”可以融合在一起。教師組織一次“江華故居游”的春游活動(dòng)，既可以讓學(xué)生放松心情又可以讓他們了解本土名人的生活故事，激發(fā)他們以名人為榜樣的斗志。第四單元“外國(guó)詩(shī)文”對(duì)于職高學(xué)生來(lái)說(shuō)背景知識(shí)嚴(yán)重缺乏，以他們的知識(shí)底蘊(yùn)很難欣賞外國(guó)詩(shī)文的美。所以我在教學(xué)中作了如下處理，外國(guó)詩(shī)與文各選一篇學(xué)習(xí)，然后由學(xué)生推薦本地區(qū)的名詩(shī)名篇供大家學(xué)習(xí)。這樣的比較學(xué)習(xí)既有助于加深對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解又能引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)本國(guó)文化，本民族的文化，恰好符合教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的要求。第五單元《我國(guó)古代的幾種建筑》和《古代建筑藝術(shù)的精英——塔》兩篇文章可以刪去，改為對(duì)本土建筑的探究與欣賞。例如，讓學(xué)生介紹瑤族“吊腳樓”的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。第六單元的“縱論中國(guó)傳統(tǒng)文化”“楹聯(lián)覓趣——感悟文化底蘊(yùn)”，綜合職業(yè)高中學(xué)生語(yǔ)文功底和本土文化特點(diǎn)可以改為“我覺(jué)得有趣的瑤族文化”讀書(shū)活動(dòng)。這樣的改動(dòng)猶如“因地制宜”、“因材施教”，既生活化又語(yǔ)文化。總的來(lái)說(shuō)，就像導(dǎo)演對(duì)劇本的處理一樣，具有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該使教材中的知識(shí)“活起來(lái)”，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，使教材內(nèi)容為自己的教學(xué)服務(wù)，真正的做到“用教材教，而不是教教材”。

三、靈活選擇合適的教學(xué)方法

巴班斯基指出：“教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和聯(lián)系是教育過(guò)程的規(guī)律?！薄笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的葉子”，我們也找不到兩個(gè)完全相似的學(xué)生，也不會(huì)找到能適合任何學(xué)生的一種教學(xué)模式或教學(xué)方法。本人在教學(xué)實(shí)踐中覺(jué)得民族文化用以下幾種角色走進(jìn)課堂與學(xué)生較好：

1.啟示法與討論法相結(jié)合可以“拋磚引玉”

“提出一個(gè)問(wèn)題，比解決一個(gè)問(wèn)題重要”，這不僅是對(duì)學(xué)生的要求也是對(duì)教師的要求。一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該善于循循善誘的提問(wèn)，通過(guò)提問(wèn)解惑，升華問(wèn)題。每個(gè)想象都需要一對(duì)翅膀，每片葉芽都需要一根莖來(lái)滋潤(rùn)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)更需要教師的巧提問(wèn)，用熟悉的知識(shí)“拋磚引玉”。例如沈從文的《邊城》這一課，僅讀文本，對(duì)職高學(xué)生而言很容易只流薄于翠翠與儺送兩兄弟的愛(ài)情解讀，而忽略對(duì)其中文化、環(huán)境的解讀。教師巧妙的設(shè)問(wèn)——“如果把翠翠與儺送放在我們瑤族會(huì)有怎樣的結(jié)局？”“如果你是翠翠或儺送會(huì)怎樣處理感情問(wèn)題？”學(xué)生討論激烈，發(fā)言積極，教學(xué)有了“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。

2.影視欣賞課

畫(huà)面較于文字而言，它更直接的傳情達(dá)意。畫(huà)面與文字相結(jié)合更容易震撼人心。如初中《安塞的腰鼓》這一課，腰鼓對(duì)瑤族學(xué)生而言是陌生的，但長(zhǎng)鼓卻是瑤族兒女都熟悉的，電視、文化廣場(chǎng)、民間都可見(jiàn)。如果截錄一段長(zhǎng)鼓舞給學(xué)生看，然后再讓學(xué)生帶著“對(duì)比兩種鼓的不同點(diǎn)與相近點(diǎn)”的問(wèn)題去讀課文，學(xué)生自然興致百倍，整堂課學(xué)生都積極思考和回答問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生偷懶打瞌睡，課堂上激情飛揚(yáng)，收到了很好的效果。在職業(yè)高中教學(xué)時(shí)，我們還可以將民族影片拿來(lái)欣賞，學(xué)習(xí)沈從文的《翠翠》這一課時(shí)，可以播放葉蔚林的《在沒(méi)有航標(biāo)的河流上》，讓學(xué)生更直接鮮明的體會(huì)民族文化的豐富與多彩。

3.故事會(huì)

每個(gè)民族都有自己淵源流傳的獨(dú)特故事。那是生活智慧的結(jié)晶在代代相傳，可以令學(xué)生身心受益?，幾宓墓适掠泻芏唷囤s鳥(niǎo)節(jié)》、《谷子的傳說(shuō)》、《瑤人的來(lái)歷》、《秦言的傳說(shuō)》等等。每節(jié)課拿出五分鐘的時(shí)間給學(xué)生開(kāi)例行故事會(huì)，既能傳承民族文化又能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力和膽量。

4.活動(dòng)課

“實(shí)踐出真知”，多給學(xué)生活動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不僅能增加他們的閱歷、檢驗(yàn)知識(shí)還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)這是最受學(xué)生歡迎的一種課型。每年我們少數(shù)民族都有特殊的文化活動(dòng)，教師完全可以巧妙運(yùn)用這些活動(dòng)。如江華瑤族美食節(jié)、盤(pán)王節(jié)、長(zhǎng)鼓舞會(huì)等，我?guī)W(xué)生去參觀后，學(xué)生回來(lái)無(wú)論是口頭表達(dá)還是寫(xiě)作都有激情。美食節(jié)后我以“我的 ——”為題讓他們寫(xiě)作，結(jié)果平常不提筆的學(xué)生也會(huì)寫(xiě)作了，寫(xiě)出的內(nèi)容令老師都獲益匪淺。在學(xué)生的習(xí)作中我知道了制作柿餅的秘密。每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)，但這要靠教師想辦法去挖掘。活動(dòng)課更容易挖掘出職高學(xué)生潛在的能力，很適合職高的語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》王文彥，蔡明主編.高等教育出版社

[2]《新課程下得教師觀與教師角色轉(zhuǎn)變》高霞，楊明全著.首都師范大學(xué)出版社，2005

[3]《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》教育部基礎(chǔ)教育司，北京師范大學(xué)出版社，2002

[4]高中生網(wǎng)：http：//www.gzs.cn/