中外教育家評介（連載）

張在軍

16. 烏申斯基

一、生平介紹

康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基（1823—1870）是19世紀(jì)俄國教育家。1823年2月19日，烏申斯基生于土拉城一個小官吏的家庭里。他在車爾尼柯夫省的莊園里度過了童年，在諾夫哥羅得——謝維爾斯克文科中學(xué)畢業(yè)后考入莫斯科大學(xué)法律系，除法律外，他還熱心于哲學(xué)、文學(xué)和戲劇的學(xué)習(xí)與研究，興趣十分廣泛。

1844年大學(xué)畢業(yè)后，烏申斯基在雅羅斯拉夫政法?？茖W(xué)校教書。在學(xué)校，烏申斯基號召大學(xué)生研究人民的生活和需要，教導(dǎo)他們獨立地進(jìn)行思考和準(zhǔn)備從事為人民謀福利的活動。1848年歐洲革命之后，俄國反動勢力加強(qiáng)，內(nèi)務(wù)部下令要學(xué)校校長檢查教師講稿。烏申斯基不服從命令，寧愿解聘，1849年被迫離開學(xué)校。后來曾在內(nèi)務(wù)部的一些雜志上撰稿達(dá)6年之久，過著貧困的生活。

1854年經(jīng)友人的介紹，烏申斯基又重新開始教育工作。起初他任俄語教師，后來又擔(dān)任了孤兒院的學(xué)監(jiān)。在工作中，他讀了很多教育書籍。因此，他對教育工作發(fā)生了濃厚的興趣，并發(fā)表了若干篇關(guān)于教育問題的文章。烏申斯基的進(jìn)步教育思想和活動，受到當(dāng)時學(xué)校當(dāng)局反對。沙皇政府于1862年派他到國外考察女子師范教育和編輯教育學(xué)教科書，實際上把他解聘了。在國外，烏申斯基度過了5年時間，深入地研究了教育上的各種問題，帶病工作，寫出了巨著《人是教育的對象》，還編寫了供1至3年級兒童閱讀的讀物——《祖國語言》及其教學(xué)法指南。1867年烏申斯基因病重回國，1870年12月22日去世。

二、教育思想

（1）烏申斯基的教學(xué)理論。教學(xué)理論在烏申斯基的教育思想中占有重要地位。烏申斯基反對把教學(xué)看作簡單容易的事情，他認(rèn)為教學(xué)是一種規(guī)律的學(xué)問，而教學(xué)理論就是關(guān)于教學(xué)的科學(xué)。在教學(xué)理論問題中，他提出并論證了教學(xué)過程的目的和任務(wù)、教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)等一系列重要問題。在烏申斯基看來，教育不同于科學(xué)，因為科學(xué)反映的是人類認(rèn)識自然和社會的規(guī)律性，可以由全人類所共享，是人類社會的共同財富；但是教育研究的對象首先是“人的性格”，它具有民族性，是由民族本性和歷史形成的。烏申斯基在強(qiáng)調(diào)公共教育的民族性時，也承認(rèn)教育有其普遍的規(guī)律性。

（2）論教學(xué)的目的和任務(wù)。教學(xué)的目的和任務(wù)是什么，這是教學(xué)中的首要的、根本性的問題。烏申斯基給教學(xué)提出了兩個方面的基本任務(wù)——教養(yǎng)任務(wù)和教育任務(wù)。他對教養(yǎng)任務(wù)的意見，就是在于用最簡捷、容易的方法，保證兒童能掌握有關(guān)自然和社會的多方面的知識。烏申斯基的教育任務(wù)在于形成學(xué)生的世界觀，并要求教學(xué)“不僅促進(jìn)知識的儲藏量的增加，而且促進(jìn)人的信念的形成”。他要求每個教師這樣來建立全部教學(xué)，要有目的地使學(xué)生在智力上道德上得到發(fā)展。首先，烏申斯基強(qiáng)調(diào)在教學(xué)內(nèi)容中要保證知識的科學(xué)性。其次，要把知識的掌握與世界觀的形成統(tǒng)一于教學(xué)。只有這樣，才能保證“完整的人”的培養(yǎng)。

（3）論教學(xué)論的科學(xué)基礎(chǔ)。烏申斯基肯定心理學(xué)和生理學(xué)是教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。為此，他要求教師了解心理學(xué)和生理學(xué)等方面的規(guī)律，特別是心理學(xué)的規(guī)律。烏申斯基要求教師在教學(xué)時，必須根據(jù)心理學(xué)、生理學(xué)和人體解剖學(xué)的科學(xué)原理組織教學(xué)，必須了解學(xué)生的本性及其特點，要求教學(xué)必須要適應(yīng)學(xué)生的心理和身體發(fā)展的水平和特點。

（4）論教育目的和德育、勞動教育。烏申斯基認(rèn)為在教育的各個不同方面，德育應(yīng)占首要的地位。他說：“道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比簡單地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦要重要得多?！睈蹏髁x教育在烏申斯基的道德教育的體系中，占主要地位。按他的意見，德育應(yīng)當(dāng)發(fā)展兒童的人道精神，尊敬和熱愛別人，培養(yǎng)他們對人的真摯、善意和公正的態(tài)度，愛勞動、守紀(jì)律、責(zé)任感以及謙遜等品質(zhì)。他斥責(zé)了利己主義、懶散、自私、偽善以及其他不良品質(zhì)和習(xí)慣。另外，烏申斯基認(rèn)為勞動是使人獲得正確發(fā)展的必要條件。他在《勞動在心理和教育上的作用》一文中指出，勞動不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財富的主要因素，而且對于人的體力、智力和道德的日益完善來說，對于人格來說，對于人的自由和幸福來說都是必要的。人們之所以能夠得到很大的快樂，應(yīng)歸功于勞動。

三、教育方法

按照烏申斯基的意見，德育的方法主要有以下六種：①通過教學(xué)進(jìn)行德育；②教師本身的榜樣作用；③說服；④機(jī)智地對待學(xué)生；⑤警告；⑥獎勵與懲罰。

烏申斯基反對盲目的棍棒紀(jì)律，他說：“在舊時的學(xué)校里，紀(jì)律是建立在對能夠行使獎勵和懲罰的教師的畏懼上。這種畏懼心情不僅使兒童違反其本性常態(tài)，而且使他們走到對自己有害的地步：使性格變得呆板，在教室里感到苦悶無聊和養(yǎng)成虛偽的習(xí)慣。”他要求以人道主義態(tài)度來對待兒童，但是也不要溺愛。要培養(yǎng)他們的義務(wù)感和責(zé)任感。

烏申斯基很重視體力勞動，也重視智力勞動，他認(rèn)為最好是使人在活動中將體力勞動和智力勞動結(jié)合起來，并強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)勞動的巨大的教育意義。

烏申斯基指出：“學(xué)習(xí)是勞動，而且應(yīng)當(dāng)始終是勞動，但是充滿著思想的勞動?！彼麍詻Q反對娛樂式的和游戲式的教學(xué)。兒童在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)會勞動和克服困難。烏申斯基認(rèn)為用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，只能用于年齡很小的兒童。應(yīng)該使兒童習(xí)慣于這種艱苦勞動，但不要使之負(fù)擔(dān)過重。讓學(xué)生在勞動的過程中得到學(xué)習(xí)和鍛煉。

（作者系本刊編委會副主任）