對統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學認識

解軍強 洪波 王大明

摘 要：統(tǒng)戰(zhàn)工作是近代中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命和舊民主主義革命以及在現(xiàn)代化建設(shè)中取得勝利的重要法寶，在民族解放和國家建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。深刻剖析和認識統(tǒng)一戰(zhàn)線工作及其哲學規(guī)律意義重大。文章從統(tǒng)戰(zhàn)工作與馬克思主義哲學的關(guān)系及其特點入手對統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學特性進行了分析和探討 。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；實踐；聯(lián)系 ；發(fā)展

0 引言

統(tǒng)一戰(zhàn)線就廣義而言，是指不同的社會政治力量包括階級、階層、政黨、集團等在一定的歷史條件下為了實現(xiàn)一定的共同目標，在某些共同利益的基礎(chǔ)上組成的政治聯(lián)盟。簡言之，統(tǒng)一戰(zhàn)線是指一定社會政治力量的聯(lián)合。近代中國，統(tǒng)一戰(zhàn)線在民主主義革命和社會主義建設(shè)進程中都發(fā)揮了重要的作用。因此積極探討和認識統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學規(guī)律使其更好的服務于我國社會建設(shè)的實踐顯得尤為重要。

1 從實踐的角度理解統(tǒng)一戰(zhàn)線

實踐是馬克思主義哲學的核心概念之一。馬克思認為，人既是從事社會物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的主體，也是社會關(guān)系的主體，"人是進行全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。"[1]馬克思強調(diào)社會關(guān)系不是自生的，而是源于生產(chǎn)活動?？梢姡鐣P(guān)系就其實質(zhì)而言是一種現(xiàn)實活動[2]。因此，實踐是檢驗真理的唯一標準。

近代中國淪為半殖民地半封建社會，國情和國民的社會活動復雜，社會關(guān)系、民眾思想必然也變的復雜。從舊民主主義革命理論到新民主主義革命理論一直在摸索和實踐。在新民主主義革命時期，國家的各種力量為民族的獨立和解放先后形成了多種形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線；在社會主義建設(shè)時期我們又形成新的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成以及新民主主義革命的成功、現(xiàn)代化建設(shè)的成功和新型社會關(guān)系的成功確立的諸多實踐，不僅證明了新民主主義革命路線和建設(shè)有中國特色的社會主義道路的正確，同時也充分證明了統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐性特征。

2 從辯證唯物主義的角度理解統(tǒng)戰(zhàn)工作。

恩格斯認為，辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。列寧也說，有兩種基本的或歷史上常見的發(fā)展觀點，即形而上學和辯證法的觀點[3]。毛澤東也說過，在人類認識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學，一種是辯證法，形成了互相對立的兩種宇宙觀?？v觀中國近代統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展和變化，其自然屬于辯證法的范疇。北京大學黃森教授在《關(guān)于科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的哲學思考》一文研究認為科學發(fā)展觀也屬于辯證唯物主義世界觀的組成部分。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為人類社會一種工作關(guān)系，其哲學屬性必然是由其自身特性決定的辯證唯物屬性。從哲學方面看，聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的統(tǒng)一性等馬克思主義哲學的特性在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中有明顯的體現(xiàn)。

（一）聯(lián)系的世界觀與統(tǒng)一戰(zhàn)線

（1）聯(lián)系的普遍性原理與統(tǒng)戰(zhàn)工作

聯(lián)系的客觀普遍性是指聯(lián)系是世界上一切事物的客觀本性。指事物的存在和運動所固有的、不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。事物的普遍聯(lián)系既有空間方面的、現(xiàn)實的，如生態(tài)聯(lián)系；也有時間、歷史的聯(lián)系，如演化等。但唯物辯證法所說的聯(lián)系，是以區(qū)別為前提的。是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象間的聯(lián)系。因此，辯證法反對把把事物之間的差異和界限絕對化。它指出，差異和界限只能在事物的相互比較、相互作用中存在，沒有聯(lián)系也無所謂區(qū)別。

統(tǒng)戰(zhàn)工作本身以及統(tǒng)戰(zhàn)對象是社會的組成部分，必然是社會主義建設(shè)過程中的組成部分，因此，統(tǒng)戰(zhàn)對象之間或統(tǒng)戰(zhàn)對象與黨和國家建設(shè)之間也必然存在著聯(lián)系。同時統(tǒng)戰(zhàn)對象與黨的思想和意識在一定程度上也必然存在著差別。例如，在當前中國，黨是執(zhí)政黨，是領(lǐng)導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心，而其他組織、個人或政黨是以黨為核心并服務于中國社會經(jīng)濟建設(shè)，這更間接地反映了辯證唯物主義世界觀中的聯(lián)系觀點。

（2）聯(lián)系的多樣性與統(tǒng)戰(zhàn)工作

馬克思主義哲學所討論的聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為：第一，不同質(zhì)的事物具有不同質(zhì)的內(nèi)部和外部聯(lián)系。如非生命界的機械聯(lián)系等，生命界的遺傳聯(lián)系、生態(tài)聯(lián)系等，社會群體中的生產(chǎn)關(guān)系、精神文化關(guān)系等；第二，同一事物不同方面因素和屬性也表現(xiàn)為聯(lián)系的多樣性。如樹與土壤、水分、各種動物、人類生產(chǎn)和生活的聯(lián)系；第三，各種聯(lián)系本身在事物發(fā)展的各個階段上表現(xiàn)出各種不同的特征。如種子、花果等不同階段的需要或不同功用等。

哲學所考察的是自然、社會、思維中具有一般性的普遍聯(lián)系形式。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，統(tǒng)戰(zhàn)對象、統(tǒng)戰(zhàn)對象之間、統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系也表現(xiàn)多層次性、多角度性、多方面性，這與辯證哲學中聯(lián)系的多樣性存在很高的擬合性。在物質(zhì)世界的不斷發(fā)展中，各種具體的聯(lián)系無不處于運動變化之中，任何聯(lián)系本身在實際上都是一個動態(tài)的過程。由于事物的內(nèi)部矛盾和外部條件的轉(zhuǎn)變，聯(lián)系不僅會隨時發(fā)生量的變化，而且在性質(zhì)、方向和方式上也會發(fā)生質(zhì)的變化，各種不同的聯(lián)系之間能夠互相轉(zhuǎn)化，例如抗戰(zhàn)期間革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的變化。

總之，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中不同的群體和元素之間表現(xiàn)出的辯證哲學世界觀中聯(lián)系的特征，這些聯(lián)系的理論特征為統(tǒng)戰(zhàn)工作的有效開展提供了理論引導和方法支持。

（二）發(fā)展的世界觀與統(tǒng)一戰(zhàn)線

發(fā)展是指事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級的運動變化過程。事物發(fā)展的原因是事物聯(lián)系的普遍性，根源是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因。發(fā)展與真理關(guān)系密切，因為發(fā)展使得真理在廣度與深度上更多的現(xiàn)實化，同時使得抽象的、觀念的真理具體化、物質(zhì)形態(tài)化。同樣在人類社會的實踐關(guān)系中也必然存在著人和社會兩方面的發(fā)展。

社會的發(fā)展是人類整體發(fā)展的綜合表現(xiàn)，是通過人類個體、群體及其相互關(guān)系的發(fā)展來實現(xiàn)，所以社會的發(fā)展歸根結(jié)底是人的發(fā)展。所以促進社會發(fā)展的行為都要以是否為人的發(fā)展，是否為人類各群體與自然萬物的和諧發(fā)展，創(chuàng)造和提供了有利條件這一客觀實際來衡量、評價、判斷它的科學性、合理性與先進性。

在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，無論是作為統(tǒng)戰(zhàn)工作本身，還是作為領(lǐng)導中國社會建設(shè)的黨或統(tǒng)戰(zhàn)對象來講，其工作的最終目的，從根本上講都是為實現(xiàn)中國社會和每個人更快更好的發(fā)展服務。這既涉及個人的發(fā)展，也涉及社會發(fā)展。統(tǒng)戰(zhàn)工作必要性和可行性的衡量標準必然與個人和社會發(fā)展的衡量標準是相輔相成的。

3 認識統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學規(guī)律的意義

第一，進一步深刻認識馬克思主義哲學的普遍性。馬克思主義哲學作為我國政治理論建設(shè)的基礎(chǔ)性理論，在新中國的建立和社會主義的發(fā)展過程中發(fā)揮了非常重要的作用。但對統(tǒng)戰(zhàn)工作本身的哲學規(guī)律方面的探討較少，尤其是對統(tǒng)戰(zhàn)工作中體現(xiàn)出的馬克思主義哲學思想探討不多。因此，積極認識統(tǒng)戰(zhàn)工作中的馬克思主義哲學規(guī)律，也從一個側(cè)面表現(xiàn)了馬克思主義哲學的放之四海皆準的真理性。

第二，為統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展提供更堅實的理論支撐。統(tǒng)戰(zhàn)工作是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要組織方法，但對統(tǒng)戰(zhàn)工作本身認識不足。本文積極探討了統(tǒng)戰(zhàn)工作的馬克思主義哲學特征，從實踐性、聯(lián)系性、多樣性、發(fā)展性等諸多辯證哲學角度對統(tǒng)戰(zhàn)工作進行了探討，為統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展提供了理論支持。

第三，為統(tǒng)戰(zhàn)工作方法的提升指明新的方向。馬克思主義哲學告訴我們，人類認識事物的過程是一個從實踐到理論，然后從理論再到實踐的反復循環(huán)交替上升過程。因此認清統(tǒng)戰(zhàn)工作的哲學規(guī)律能為更好的把握統(tǒng)戰(zhàn)工作的特征，更好的讓統(tǒng)戰(zhàn)工作指導服務于實踐，為改進統(tǒng)戰(zhàn)工作方法提供了理論支持和指明方向。

參考文獻：

[1]舒遠招.馬克思主義哲學原理[M].長沙：湖南師范大學出版社，1998.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1990.