“侵凌性”理論視野下的希斯克利夫

摘 要：拉康認(rèn)為，侵凌性會伴隨人的自我形成而產(chǎn)生，經(jīng)由俄狄浦斯階段的轉(zhuǎn)化與建構(gòu)，成為各式各樣合法的競爭行為?！逗魢[山莊》的主要角色希斯克利夫是對此說的最好詮釋。由于他沒有經(jīng)歷俄狄浦斯階段，因而表現(xiàn)出的競爭行為原始而強(qiáng)烈。而以侵凌性理論解讀希斯克利夫，將使得在作品和理論兩方面的研究得以深化。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》；《拉康選集》；侵凌性；希斯克利夫

《呼嘯山莊》是意蘊(yùn)無窮的經(jīng)典文本，而學(xué)界讀解文本一般從主要角色希斯克利夫入手。本文也不例外，并嘗試以法國拉康的侵凌性理論展開分析。借由“侵凌性”的概念，希斯克利夫的形象一覽無遺。

一、“侵凌性”

“侵凌性”由拉康在《拉康選集》中首次提出，其定義為“我們稱之為自戀的一個確認(rèn)方式有關(guān)聯(lián)的傾向”[1]。也就是說，個人對外界有意識或無意識的敵意來源于自戀的心理結(jié)構(gòu)。“侵凌性”的原因是自戀，而以敵意作為表現(xiàn)。人類社會的紛爭與動蕩，個人與集團(tuán)的偽善與野心都是以此作為基礎(chǔ)的。又因純粹的“侵凌性”在經(jīng)過俄狄浦斯階段后受到了抑制和改造。即“與父親的意向相連的文化規(guī)范性”[2]對其產(chǎn)生了約束?！扒至栊浴北憩F(xiàn)的更為理性，人類也終是免于滅亡。

另一方面，“侵凌性”又是一種主觀性經(jīng)驗，和利比多一樣，通過言語和行為被感知。言語和行為暴力，夢中的肢體殘缺都是侵凌性在普通人身上的具體表現(xiàn)。

但自戀的心理結(jié)構(gòu)何以導(dǎo)致對他人的敵意？這還要從鏡子階段說起，嬰孩在6—18個月的時候會對鏡子自身形象饒有興趣，因為通過鏡子形象，嬰兒確證了我之為我。但這個確證過程并未結(jié)束，個體必須不斷把其他的物象作為確證自我的工具。而物象之價值就不決定于自身，而是他者的視線，若是別人想要，則為我之所欲。自我價值的實現(xiàn)在于與他人爭奪確證價值之物實現(xiàn)的。

二、希斯克利夫表現(xiàn)的強(qiáng)烈侵凌性

回到《呼嘯山莊》的文本，希斯克利夫的“侵凌性”一覽無遺。他的侵凌性可概括為兩個方面：外在的侵凌意愿和內(nèi)在的侵凌意象。

1、外在的侵凌意愿

外在的侵凌意愿，指的是一種在精神上或肉體上占有對方或勝過對方的意愿?！拔覀兘?jīng)常可以從一個人對從屬于他的人的教養(yǎng)行為中觀察到：意愿的侵凌性腐蝕人，敗壞人，使人解體，使人無能；它導(dǎo)致死亡?！盵3]雖然社會的規(guī)范限制了它，但它依然具有破壞性。如拉康所提的那個例證：“一個母親在聽到她兒子不無難堪地承認(rèn)自己有同性戀傾向后，用母老虎樣的聲調(diào)悲鳴，‘我還以為你是性無能的呢？”[4]在這個例子中，母親對兒子施加的侵凌性顯而易見。

《呼嘯山莊》的文本中，亦有許多表現(xiàn)希斯克利夫侵凌意愿的情節(jié)描寫?，F(xiàn)在就來試著根據(jù)文本時間來梳理這方面的情節(jié)，所謂的文本時間就是“故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)”[5]。文本的第一章到第三章，敘述了租客洛克伍德去拜訪希斯克利夫，卻遭到了粗暴的對待。情節(jié)包括希斯克利夫和他的家人以不友好的態(tài)度對付租客和凱瑟琳的鬼魂出現(xiàn)。從這個情節(jié)中我們可以見出侵凌意愿。從第四章直到第十四章是奈莉的回憶，敘述的內(nèi)容從希斯克利夫被收養(yǎng)到林頓的妹妹與其結(jié)婚后寄信給她哥哥為止。到此文本的上卷完結(jié)。其中展現(xiàn)了希斯克利夫侵凌意愿的情節(jié)包括：童年時和辛德雷換馬、在畫眉山莊與林頓家族的人發(fā)生沖突、五個星期后再與埃德加.林頓發(fā)生沖突、出走歸來后與已是畫眉山莊主人的林頓發(fā)生言語和肢體沖突、帶走林頓妹妹伊莎貝拉與之結(jié)婚、伊莎貝拉敘述在呼嘯山莊受到虐待和折磨。下卷共有二十章，從第一章開始至第十章，由洛克伍德代為轉(zhuǎn)述奈莉的故事，從第十一章到第十六章，再由奈莉講述。希斯克利夫的復(fù)仇行為更加瘋狂。也就是說，他的侵凌性行為得到了更為充分的展現(xiàn)。他與辛德雷的爭斗導(dǎo)致了后者的早死，又使伊莎貝拉早夭。在凱瑟琳死后，對她的女兒和自己兒子展開迫害，與前者父親的去世及后者的早逝都脫不開關(guān)系。從第十六章至第二十章，則是故事的尾聲階段，希斯克利夫通過死亡與凱瑟琳的靈魂相會，結(jié)束了自己的一生。小凱西和哈立頓也開始了新的生活。文本到此也宣告結(jié)束。

根據(jù)以上對文本的梳理，希斯克利夫的侵凌意愿得到十分鮮明的體現(xiàn)。他的侵凌對象是林頓家族和恩蕭家族，而他達(dá)成自我目的的手段則是占有呼嘯山莊和話梅山莊這兩處的財產(chǎn)以及虐待他們的后代。

2、內(nèi)在的侵凌意象

事實上，侵凌意象既可是一種實現(xiàn)侵凌意愿的手段，它將自己作為一種形象施加于他人。又可通過夢及幻覺的形式存在于主體的頭腦中，如《拉康選集》中所提及的例證：“侵凌沖動表現(xiàn)在一些執(zhí)念妄想中。在一個夢中他看見自己和與他關(guān)系頗為棘手的女人同在一輛汽車上，后面有一條飛行的魚追著他，這條魚的透明身體可以讓人看出內(nèi)部的液體的高度?！盵6]在《呼嘯山莊》的文本中，內(nèi)在的侵凌意象主要表現(xiàn)在希斯克利夫本人的形象對他人所起到的侵凌傷害。在故事中，往往不是希斯克利夫做了什么，而僅僅是因為他的存在便使他人為之畏懼?！耙粋€嚴(yán)厲的長輩只要一出現(xiàn)就足以嚇住孩子；你不需擺出懲罰者的架子：孩子早就看到了。這效力比任何暴行更持久。”[7]其中最典型的例子就是下卷第十五章的一段描寫。希斯克利夫的兒子放走了小凱瑟琳，干擾了他的復(fù)仇計劃，于是他用這樣的手法懲罰他：“有天晚上，就是前天晚上，我把他帶下樓來，就把他放在一張椅子上，后來再也沒有碰過他。我把哈雷頓打發(fā)走了，屋里只有我們倆。過了兩個鐘頭，我叫約瑟夫把他抱上樓。從此以后，他看見我，就像見到鬼一樣膽顫心驚?！盵8]在故事的其他部分，涉及到希斯克利夫威懾力的文字往往與他的言語糾纏在一起。所以無法分清是他形象的恐怖使語言發(fā)揮了更大的侵凌作用，還是帶有侵凌性的言語造就了他恐怖的形象。但通過他人的話語中“魔鬼”的稱謂，可以看出他的形象絕不是毫無影響。

三、希斯克利夫侵凌性之原因解析

我們已經(jīng)知曉侵凌性之動因，亦從《呼嘯山莊》文本中看出希斯克利夫的強(qiáng)烈侵凌性。但侵凌性的根源不等于個體強(qiáng)烈侵凌性的發(fā)生機(jī)制。若想較為圓滿地解答這個問題，再次分析相關(guān)情節(jié)十分必要。

希斯克利夫表現(xiàn)出侵凌性的情節(jié)，大都出現(xiàn)在他離開呼嘯山莊并成為富翁歸來之后。這部分內(nèi)容出現(xiàn)在上卷一到三章，上卷十章到下卷最后。因而得出他的侵凌性由復(fù)仇所激發(fā)的結(jié)論是很輕易的，但事實并非如此。否則何以解釋使他不幸的敵人依次死去后，他的復(fù)仇舉動沒有停息且更加瘋狂？按照正常的邏輯，他對辛德雷復(fù)仇是人之常情，對林頓復(fù)仇也可以理解，但為何要折磨他自己的孩子以及凱瑟琳的遺孤？同樣的，若愛情是根源，的確能更好的解釋許多事件，且《呼嘯山莊》本來就是一部具有濃厚浪漫主義色彩的小說。但也要看到，希斯克利夫并沒有在凱瑟琳去世后追隨她，而是繼續(xù)迫害林頓家族和恩蕭家族的人。僅從愛情的角度來看待就說不通了。不過，愛欲畢竟與他的侵凌性緊密相關(guān)。因為他所有的侵凌性行為都與凱瑟琳有關(guān)。當(dāng)凱瑟琳被人攻擊了，他會毫不猶豫的與之對抗。凱瑟琳說，“嫁給希斯克利夫，是要貶低我的身份的，所以他永遠(yuǎn)也不會知道我是多么愛他?！盵9]這就引發(fā)了他毫不猶豫的出走，并在成為富豪后歸來，為了凱瑟琳，而意圖謀奪兩個家族的財產(chǎn)。愛欲，只有與侵凌性之根源——“自戀的情欲”相連，這一切方可得到較為圓滿的解答。

人為了確認(rèn)自我而與鏡中自我的完美形象形成紐帶，并把這個形象作為目標(biāo)，孜孜不倦的追求，從而形成對他者的侵凌性。俄狄浦斯階段的次生認(rèn)同則將其限定在合法范圍之內(nèi)，削弱它的破壞力。希斯克利夫的自我認(rèn)同恰不是通過這樣一個階段。每個人在嬰兒時期都會經(jīng)歷鏡子階段，希斯克利夫也一樣。但在他童年的時期，卻缺少一個父親的形象及其背后的社會文化，老恩蕭寵愛他，但他對此無動于衷足以說明這點(diǎn)。鏡像階段所形成的那個理想我實際上是投射于凱瑟琳?！八任腋裎易约骸盵10]，凱瑟琳的口道出了這個秘密。而這一投射并沒有因時間而改變，變成一個無可比擬的強(qiáng)烈意念。恩蕭家族和林頓家族為代表的貴族文化不僅沒能馴化他，改造他，反而顯得軟弱無力。因而，他對凱瑟琳瘋狂的“愛”便能解釋得通。愛凱瑟琳就是愛他自己，愛凱瑟琳就能夠?qū)崿F(xiàn)自我認(rèn)同。為了得到凱瑟琳，才必須清除掉那些障礙。為了她，才有如此駭人和恐怖的侵凌性。

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而之所以凱瑟琳死后他繼續(xù)報復(fù)，我們也可得出較為合理的結(jié)論。在這里，我們可以加入一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的隱喻在其中。希斯克利夫利用來歷不明的財產(chǎn)最終占有了山莊和田莊，他之所以要占有他們，在凱瑟琳未死之先，是因為他想得到凱瑟琳，又給予凱瑟琳她想要的生活。而在她死了之后，這兩家中的每個人、每件物又都令其想起她。所以，他需占有一切與凱瑟琳相關(guān)的并將其毀滅，從而報復(fù)站在他和凱瑟琳當(dāng)中的敵人。同時又通過它們的被占有和毀滅走向凱瑟琳。這種極端具體化的方式使人體驗到符號自相矛盾的邏輯特性。

換言之，這兩家的每件人和物都被認(rèn)作一個符號，正如紙幣象征著其背后的購買力一樣，每一個這樣的符號也象征著凱瑟琳。然而，與紙幣不同的是，紙幣能夠買到具有真實價值的物品，而這些符號只是因為與凱瑟琳有關(guān)才被如此看待，這種聯(lián)系是任意的，且不代表任何價值。因而它們只是凱瑟琳的紀(jì)念物。他們并不代表凱瑟琳的存在，而只是一個提醒，告訴希斯克利夫，凱瑟琳已不存在于這個世界了。也就是說，每件事物都象征著凱瑟琳的不存在。如同希利斯米勒所作的分析：“所有的事物都是紀(jì)念物，都是寫下或鐫刻下來的備忘錄，正像我寫下的提醒某事的便條。它們是她曾經(jīng)生存的紀(jì)念物，是希斯克利夫最終失去她的紀(jì)念物，是她現(xiàn)已死去，從地球表面消失的紀(jì)念物。世界上的一切都是象征凱瑟琳的符號?！盵11]然而，“整個世界充滿了可怕的標(biāo)志，提醒我她曾經(jīng)存在過，現(xiàn)在我已經(jīng)失去了她?！盵12]

所以，在奪得一切之后，他才會在最后對第二代的凱瑟琳和哈立頓網(wǎng)開一面，并且放棄毀滅一切的目標(biāo)。他才“已經(jīng)失去了欣賞他們毀滅的能力，而又懶得去干那無謂的毀滅。”[13]因為這些符號的存在就會使他經(jīng)受這一切所標(biāo)志的空白的折磨，但它們又無法被填補(bǔ)。將它們毀滅只會令自己一無所有，因為那樣就連標(biāo)志凱瑟琳曾經(jīng)生存、他最終失去了她這一事實的任何符號都不復(fù)存在。無論毀滅與否，對于希斯克利夫來說，都是無用。除了在緊張、焦慮中毀滅了自身。否則只要他活在世上，便和那個真正的而非符號的、可以令其自我得以確證的凱瑟琳隔著無窮無盡的距離。

因而，死亡，在此刻便成了他唯一的歸宿。因為在一切的方法都嘗試過后，世間已沒有任何方式可以幫助他接近凱瑟琳了。除了奔赴那亡者的所在地。

所以，我們可以得出結(jié)論：希斯克利夫的復(fù)仇行為是侵凌性的一種極端體現(xiàn)。原因是他沒有經(jīng)過俄狄浦斯階段的次生認(rèn)同，而僅把凱瑟琳作為確證自我的鏡像，他陶醉于凱瑟琳。為了與她結(jié)合，他有了對抗世界的力量，而社會的制約微乎其微，至多成為他達(dá)成目的的手段而已。希斯克利夫?qū)Ξ?dāng)時之社會的反抗，為眾多論者所揭示。但從拉康的特有概念“侵凌性”出發(fā)，問題方能得到較為圓滿的解答。

注釋：

[1]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第106頁

[2]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第114頁

[3]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第100頁

[4]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第100頁

[5]童慶炳：文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2004，第225頁

[6]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第102頁

[7]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001，第100頁

[8]艾米麗.勃朗特：呼嘯山莊[M].楊苡譯，江蘇人民出版社，1980，第286頁

[9]艾米麗.勃朗特：呼嘯山莊[M].楊苡譯，江蘇人民出版社，1980，《呼嘯山莊》，第78—79頁

[10]艾米麗.勃朗特：呼嘯山莊[M].楊苡譯，江蘇人民出版社，1980，《呼嘯山莊》，第79頁

[11]希利斯.米勒[美]：小說與重復(fù)——七部英國小說[M].王宏圖譯，天津人民出版社，2008，第72頁

[12]希利斯.米勒[美]：小說與重復(fù)——七部英國小說[M].王宏圖譯，天津人民出版社，2008，第72頁

[13]艾米麗.勃朗特：呼嘯山莊[M].楊苡譯，江蘇人民出版社，1980，《呼嘯山莊》，第324頁

參考文獻(xiàn)：

[1]艾米麗.勃朗特：呼嘯山莊[M].楊苡譯，江蘇人民出版社，1980，《呼嘯山莊》

[2]拉康：拉康選集[M].褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社，2001

[3]童慶炳：文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2004

[4]希利斯.米勒[美]：小說與重復(fù)——七部英國小說[M].王宏圖譯，天津人民出版社，2008

作者簡介：陳昱昊，現(xiàn)就讀于云南民族大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)，研究方向：西方文論與美學(xué)。

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