艾麗絲?沃克《紫色》中女性主義觀分析

蔡玥

摘 要：美國(guó)具有代表性的黑人女作家之一艾麗絲?沃克的經(jīng)典之作《紫色》（《The Color Purple》）曾于1983年榮獲普利策獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，一度是風(fēng)靡全美州的暢銷書，甚至連續(xù)登上暢銷書榜首。本文通過(guò)對(duì)艾麗絲?沃克的《紫色》中的女性主義觀進(jìn)行分析，深度挖掘作品中的思想光輝，感受當(dāng)時(shí)社會(huì)中黑人女性的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：艾麗絲?沃克；《紫色》；女性主義觀

艾麗絲?沃克在《紫色》中通過(guò)對(duì)女性主義觀的文本構(gòu)建，用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)女性主義觀進(jìn)行了理論陳述和具體實(shí)踐。并使用書信體的小說(shuō)敘述方式，這是一種對(duì)女性來(lái)說(shuō)最自然地表達(dá)方式，與女性文化密切相關(guān)。

一、構(gòu)建女性主義觀的文本

1、語(yǔ)言的方言化、口語(yǔ)化

艾麗絲?沃克在《紫色》中置換了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)言，展現(xiàn)了一個(gè)不同于往常的女性的自我表現(xiàn)視角。由于艾麗絲?沃克認(rèn)識(shí)到主人的工具是不能用于拆除主人的房子的，所以她選擇了另一種語(yǔ)言來(lái)對(duì)種族主義和性別主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行顛覆，這種語(yǔ)言就是美國(guó)黑人的方言土語(yǔ)。[1]運(yùn)用黑人特有的方言土語(yǔ)不僅明確地表現(xiàn)了黑人與白人的文化差異，還能夠?qū)σ园兹宋幕癁橹行牡默F(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)抗和顛覆。艾麗絲?沃克選擇了黑人農(nóng)民的口語(yǔ)作為小說(shuō)的主要敘述語(yǔ)言，不僅表現(xiàn)出深層的藝術(shù)魅力，還體現(xiàn)了作者的民族意識(shí)。可見(jiàn)采用黑人獨(dú)有的語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行文本架構(gòu)，對(duì)于女性主義觀的體現(xiàn)有重要作用。[2]

2、書信體的文本結(jié)構(gòu)

使用書信體的敘述方式使《紫色》發(fā)出女性的聲音，并在女性之間搭建起一條親密的紐帶。并且《紫色》與傳統(tǒng)的書信體不同，艾麗絲?沃克在書信體小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，以使作品更加突出女性主義觀的主題。由于西麗的聲音是被壓制的，所以西麗選擇了向上帝寫信的方式傾訴自己所遭受的痛苦，并只能用自己懂得的黑人土話進(jìn)行書寫。從第56封信開(kāi)始，西麗的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她開(kāi)始有了憤怒，并對(duì)周圍的一切產(chǎn)生了懷疑。她的女性主義觀開(kāi)始萌芽。慢慢地，西麗寫信的對(duì)象由上帝變成了耐蒂，她的傾訴對(duì)象逐漸清晰地由神變成人，男人變成女人，白人變成黑人。這種轉(zhuǎn)變使西麗的傾訴動(dòng)因由男人變成自己，并認(rèn)識(shí)到上帝就是自己。

二、從黑人女性形象透視女性主義觀

1、“女性主義觀”與“女權(quán)主義”的區(qū)別與聯(lián)系

“女性主義觀”由艾麗絲?沃克提出，《紫色》可以說(shuō)是對(duì)女性主義觀所作的注解。女權(quán)運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)60年代在美國(guó)發(fā)起，隨后蔓延到整個(gè)歐洲社會(huì)，女權(quán)主義是一種具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)和顛覆力量的性別政治，是對(duì)傳統(tǒng)兩性文化的抗?fàn)?。女?quán)主義者認(rèn)為女性應(yīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、科研等領(lǐng)域擁有與男性相同的權(quán)力，是與男性完全平等的。[3]但是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是狹隘的，是只征求白人女性權(quán)利的，不顧及有色女性，甚至壓迫有色女性的一種不完全的反抗運(yùn)動(dòng)。而艾麗絲?沃克的女性主義觀是一種寬容的、充滿激情的新思想，它的目的在于為所有人民，包括女人和男人的生存服務(wù)。女性主義觀更多的是積極、對(duì)生命的渴望，而女權(quán)主義具有一定的悲觀因素和極端色彩。[4]

2、女性主體意識(shí)的建立

黑人女性的生活是黑暗而沒(méi)有尊嚴(yán)的，她們的地位在社會(huì)最底層，物質(zhì)上貧窮落后，精神上也較為自卑封閉。個(gè)體的反抗很難得到回應(yīng)，幾個(gè)先鋒人物的搖旗吶喊也不能收獲整個(gè)黑人女性群體的解放。要想得到全面勝利，黑人女性必須聯(lián)合全體女性，不僅包括社會(huì)底層的黑人女性，還要聯(lián)合生活優(yōu)越的白人女性?！蹲仙分形鼷惖淖晕页砷L(zhǎng)也是女性的自我救贖，除了堅(jiān)強(qiáng)的支撐，身邊的女性朋友對(duì)她的鼓勵(lì)支持也是必不可少的。在西麗14歲時(shí)，她的主體意識(shí)已經(jīng)被抹殺了，她對(duì)自我進(jìn)行否定，并且思想被外界強(qiáng)權(quán)所控制。莎格的出現(xiàn)為西麗重新認(rèn)識(shí)自己提供了可能，對(duì)于西麗的成長(zhǎng)和解放起到了至關(guān)重要的作用。莎格為西麗重新建立女性主體意識(shí)提供了榜樣，幫助西麗學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓西里認(rèn)識(shí)到自己的美。

3、姐妹情誼

莎格的出現(xiàn)為西麗的世界打開(kāi)了門，讓西麗第一次明白即使自己是黑人女性、很窮、很丑，但是自己仍然很重要。西麗在莎格的幫助下看到了被藏匿的聶蒂的信，從此生活中出現(xiàn)了身份平等的傾訴對(duì)象。在姐妹情誼的鼓勵(lì)下，她漸漸地找到生活的激情，學(xué)會(huì)用熱情對(duì)待生活，由麻木變?yōu)榧?，開(kāi)始感受到自己所受的痛苦，并懷疑自己是否需要沉默下去，西麗也學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)周圍的人和事，有了自我意識(shí)，并愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑起來(lái)。并且，莎格的出現(xiàn)使西麗明白對(duì)來(lái)世的向往不如對(duì)今生關(guān)注，并幫助西麗獲得別人的關(guān)注，使西麗從內(nèi)心到外部世界都得到了成長(zhǎng)。西麗說(shuō)“我洗她（莎格）的身子就好像在祈禱一樣”。另一位給西麗人生帶來(lái)轉(zhuǎn)變的人是索菲亞，索菲亞真心愛(ài)丈夫，卻為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)而離開(kāi)了他。這種舉動(dòng)讓西麗對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)識(shí)重新定位，明白了男女在愛(ài)情中是平等的。在小說(shuō)中，西麗正是在與姐妹之間互動(dòng)、深厚情誼中逐漸蛻變的，她們的女性情誼使她們的聯(lián)合形成堅(jiān)不可摧的力量，對(duì)抗著生活中的不公和磨難。[5]

結(jié)束語(yǔ)：

在西麗的訴說(shuō)中，由于西麗堅(jiān)持用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，使讀者不知不覺(jué)地進(jìn)入她的心靈世界，用她思考的方式進(jìn)行感受，與西麗形成了一致的世界觀。雖然她是黑人，貧窮又沒(méi)有美貌，但是“有一個(gè)聲音在對(duì)想聽(tīng)的萬(wàn)物說(shuō)，不過(guò)，我就在這里”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉永安,王福田.女權(quán)主義的新階段—婦女主義—談小說(shuō)《紫色》的主題思想[J].中國(guó)科技信息,2011,25(03):21-22.

[2] 凌建娥.愛(ài)與拯救:艾麗斯?沃克婦女主義的靈魂[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2011,23(01):31-33.

[3] 段藝.從婦女主義角度解析艾麗絲?沃克的《紫色》[D].曲阜師范大學(xué) 2012,02(35):17-18.

[4] 殷曼曼.黑人女性成長(zhǎng)的三部曲—愛(ài)麗絲?沃克短篇小說(shuō)的婦女主義解讀[D]. 安徽大學(xué),2012,11(09)：42-45.

[5] 劉媛媛,沈?qū)?“精神的幸存,是我同胞賴以幸存的全部”——由《紫色》談艾麗絲?沃克的女性主義觀[J]. 語(yǔ)文學(xué)刊(外語(yǔ)教育與教學(xué)),2010,12(08):32-33.