試用成長(zhǎng)小說(shuō)理論分析《人間天堂》艾默里的成長(zhǎng)

劉亞利 吳建國(guó)

摘 要：菲茨杰拉德是美國(guó)20世紀(jì)最偉大的作家之一。處女作《人間天堂》使其一舉成名，也是一部劃時(shí)代的作品。本文作者通過(guò)細(xì)讀文本，對(duì)應(yīng)主人公的行為表現(xiàn)，精神活動(dòng)進(jìn)行分析。論文先大致回顧了成長(zhǎng)小說(shuō)理論概況，繼而闡述成長(zhǎng)小說(shuō)的主題在作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：艾默里?布萊恩；成長(zhǎng)的引路人；成長(zhǎng)的頓悟；成長(zhǎng)的儀式

菲茨杰拉德是20世紀(jì)20年代美國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，他一生短暫，卻具有史詩(shī)般的輝煌。據(jù)吳建國(guó)教授統(tǒng)計(jì)，《人間天堂》里通過(guò)主人公艾默里等人，菲茨杰拉德在全書(shū)中共提及了98位著名作家，涉及經(jīng)典名作多達(dá)64部，充分顯示了他獨(dú)特的文學(xué)觀和寬廣的閱讀面。成長(zhǎng)小說(shuō)展示的是年輕人主人公經(jīng)歷某種切膚之痛的事件后，使他們擺脫天真幻想，并最終到達(dá)一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界?！度碎g天堂》主人公艾默里經(jīng)歷了種種挫折和厄運(yùn)，不斷的思考人生，日臻成熟。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，主人公有成長(zhǎng)的引路人，成長(zhǎng)的頓悟，成長(zhǎng)的儀式，小說(shuō)中成長(zhǎng)主題明顯，值得就此進(jìn)行深入分析。

一、成長(zhǎng)的引路人

成長(zhǎng)的引路人是美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。據(jù)芮渝萍教授說(shuō)，從社會(huì)學(xué)角度看每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)受到一些人的影響，這些人從正、反兩方面豐富著主人公的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

《人間天堂》中，對(duì)主人公艾默里產(chǎn)生重要影響的人物——達(dá)西先生，既是知識(shí)和道德上接近于完美的引路人又是一個(gè)知心伙伴。主人公艾默里英俊、聰明，卻被母親比阿特麗絲培養(yǎng)成了一個(gè)嬌生慣養(yǎng)，自私自利的孩子。在他的少年時(shí)代，他為自己設(shè)立了“自負(fù)少年的行為準(zhǔn)則”。一次偶然的機(jī)會(huì)，他結(jié)實(shí)了德高望重的達(dá)西先生，“在半小時(shí)還不到的談話(huà)中，他們各自心里都已經(jīng)接受了他們之間的一種父子的關(guān)系”。達(dá)西先生成為了他最重要的良師益友和引路人，并對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。到了第二年，艾默里便脫穎而出，成為足球場(chǎng)上的前鋒明星，并擔(dān)任校報(bào)編輯，學(xué)習(xí)成績(jī)開(kāi)始名列前茅。與達(dá)西先生交談中，他感覺(jué)到“他與自己同一代的人初次交鋒的號(hào)角已經(jīng)在他心中吹響”。臨別時(shí)，達(dá)西先生對(duì)艾默里說(shuō)道“你沒(méi)有遺憾，世界上沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你來(lái)說(shuō)是必不可少的”。之后面對(duì)種種的生離死別，母親的去世，感情的失敗，達(dá)西先生的去世等足以摧垮他的一系列事件，艾默里能夠逐漸成熟，思考自己的命運(yùn)。

二、成長(zhǎng)的頓悟

“成長(zhǎng)小說(shuō)的頓悟主要有兩種方式：一種是主人公在日常小事中自發(fā)產(chǎn)生的感悟。另一種是生活中震撼事件在主人公精神上觸發(fā)的感悟。這種震撼性的事件通常是悲劇性的事件?！保ㄜ怯迤糚144）

《人間天堂》中，主人公艾默里既有在日常生活小事中自發(fā)產(chǎn)生的感悟，亦有震撼性的事件觸發(fā)的感悟。首先，在日常生活小事中自發(fā)產(chǎn)生的感悟，小說(shuō)第二卷第五章自負(fù)者成了一個(gè)重要人物中，艾默里在去普林斯頓的旅途中，搭乘一個(gè)闊佬的便車(chē)，談?wù)摵?，知道是同學(xué)的父親。途中，艾默里向同學(xué)的父親談?wù)摿松鐣?huì)主義理想和制度的優(yōu)越性。與路途中遇到的過(guò)客談話(huà)，使其第一次說(shuō)道自己的社會(huì)主義理想以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的厭惡。文章最后一節(jié)，艾默里在新澤西的路邊坐下來(lái)，舉目四望霜凍的鄉(xiāng)間。對(duì)自己的性格進(jìn)行剖析，獲得頓悟。他意識(shí)到美與邪惡不可分割，美，依然是不斷增強(qiáng)的喧鬧。最終他放棄美德追逐，這也是他完全丟掉幻想之后走出的第二步。做一個(gè)某種類(lèi)型的人似乎遠(yuǎn)比做一個(gè)藝術(shù)家重要的多。他放棄浮華的幻想，回歸現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)結(jié)尾處，他以一句充滿(mǎn)自信的話(huà)語(yǔ)結(jié)束：“我了解我自己，但是僅此而已”。這些感悟都標(biāo)志著主人公艾默里經(jīng)歷種種厄運(yùn)后的更加成熟，豁然開(kāi)朗。其次，震撼性的事件在艾默里精神上觸發(fā)的感悟，第二卷中第四章最后一節(jié)提到，幾根支柱的倒塌：羅莎琳已經(jīng)與人結(jié)婚，不可能再愛(ài)他；家里的公司已經(jīng)破產(chǎn)，在沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源；不久之后，他又得到噩耗，他成長(zhǎng)道路上的良師益友不幸與世長(zhǎng)辭。這些突發(fā)性震撼的悲劇事件使支撐艾默里精神支柱坍塌了。厄運(yùn)使他逐漸成熟，深入思考人生，尋求人生真理。

三、成長(zhǎng)的儀式

“人類(lèi)生活中充滿(mǎn)各式各樣的儀式。有些儀式是人類(lèi)普遍推崇的，有些儀式則比較特殊。美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的成長(zhǎng)儀式具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。”（芮渝萍P183）

《人間天堂》里對(duì)達(dá)西先生葬禮進(jìn)行了描寫(xiě)，這對(duì)艾默里成長(zhǎng)產(chǎn)生重要作用。他出席達(dá)西先生的葬禮，并下定決心，一定要成為像達(dá)西先生和伯恩這樣的人，成為一個(gè)能給人以安全感的人。通過(guò)參加達(dá)西先生的葬禮這一儀式，艾默里得到精神上的升華，明確意識(shí)到自己的成長(zhǎng)，領(lǐng)悟到人生的真正意義在于給人以安全感，成為社會(huì)不可或缺的人。

運(yùn)用成長(zhǎng)小說(shuō)理論分析《人間天堂》，因?yàn)檫@部作品可以作為作者本人一部自傳體小說(shuō)，所以不僅可以了解作家成長(zhǎng)軌跡以及對(duì)生活的體驗(yàn)，而且還可以反映作者同時(shí)期年輕一代對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)烈反叛。作者以及其代表的一代年輕人，經(jīng)歷生活中的種種磨難和挫折，不斷的發(fā)現(xiàn)自我，獲得頓悟，日臻成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1] Fitzgerald, Francis Scott Key. This Side of Paradise, Icon Reference; annotated edition

[2] 金紹禹譯．《人間天堂》[ M ]上海：上海譯文出版社，2010.9

[3] 芮渝萍．美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[ M ]北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004

[4] 吳建國(guó)．菲茨杰拉德研究[ M ]上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002

作者簡(jiǎn)介：劉亞利（1988-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，文學(xué)碩士，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè), 研究方向：英美文學(xué)；吳建國(guó)，男，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、英漢互譯理論與實(shí)踐、國(guó)際商務(wù)。