文化生態(tài)學(xué)視野下的滄州旅游文化生態(tài)建設(shè)的思路與對策

孔令升 王洪志

摘 要：旅游文化生態(tài)建設(shè)是區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。滄州旅游文化生態(tài)建設(shè)的基本思路是：樹立文化生態(tài)理念，加強(qiáng)旅游生態(tài)倫理建設(shè)；定位區(qū)域旅游文化特色，打造知名品牌與優(yōu)勢產(chǎn)品；構(gòu)建系統(tǒng)化的發(fā)展思路，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益并重；整合旅游資源，完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

關(guān)鍵詞：旅游文化生態(tài);滄州旅游

滄州“十二五”發(fā)展規(guī)劃把旅游業(yè)列入了滄州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點與國民支柱產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)在滄州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用日益顯著，在此背景下區(qū)域旅游文化生態(tài)研究對解決旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境的矛盾，實現(xiàn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義與理論價值。

旅游文化生態(tài)是與文化旅游、生態(tài)旅游、旅游文化與生態(tài)文化相關(guān)但不同的概念。不同于以了解體驗感知人類文化為主要目的文化旅游，不同于以保護(hù)自然環(huán)境與維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆顬樨?zé)任的生態(tài)旅游[1]，不同于指向人類在旅游過程中精神文明與物質(zhì)文明總和的旅游文化，也不同于強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存，資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的生態(tài)文化，旅游文化生態(tài)是在文化生態(tài)學(xué)視野下提出來的內(nèi)涵更豐富的概念。文化生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)初誕生的把生態(tài)學(xué)運用于文化研究，探索文化產(chǎn)生、發(fā)展與規(guī)律的一門交叉學(xué)科，其視野下的區(qū)域旅游文化生態(tài)研究關(guān)注區(qū)域旅游文化特色，研究文化資源開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等環(huán)境因素的互動關(guān)系，致力于構(gòu)建人與自然、人與社會和諧發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互促共贏的健康旅游文化生態(tài)。

一、滄州旅游文化生態(tài)特點與現(xiàn)狀

滄州旅游文化資源形態(tài)完備，結(jié)構(gòu)完整。以運河文化為核心的綠色文化與藍(lán)色濱海文化、紅色英雄文化構(gòu)成了滄州旅游文化生態(tài)版圖。以運河文明為核心的綠色內(nèi)陸文化呈現(xiàn)出主導(dǎo)、多元與流變性，武術(shù)、雜技極具地域特色，孟村管鑄工藝、泊頭現(xiàn)代工商業(yè)歷史悠久，青縣盤古文化、東光佛教文化、鹽山千童文化、河間的詩經(jīng)文化、獻(xiàn)縣漢文化源遠(yuǎn)流長。濱海藍(lán)色文化充滿活力，濱海區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集中，冬棗文化、濕地文化、書畫文化聚合力強(qiáng)，隨著秦唐滄上升為國家沿海發(fā)展戰(zhàn)略，展現(xiàn)出越來越巨大的發(fā)展?jié)摿?。空間分布上滄州的旅游資源呈現(xiàn)出“一城兩縣三帶十二區(qū)”的布局，空間組合具有分散性，呈大分散、小聚集的格局，且各景點體量小，難以發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢。

但同時滄州旅游產(chǎn)業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。滄州的旅游資源優(yōu)勢沒有發(fā)揮，旅游業(yè)的發(fā)展在省內(nèi)較落后。從文化生態(tài)學(xué)的視角，主要問題表現(xiàn)在：旅游文化生態(tài)倫理觀念缺失；旅游產(chǎn)品沒有形成區(qū)域特色與品牌優(yōu)勢；旅游資源整合力度不夠，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，制約了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、滄州旅游文化生態(tài)建設(shè)思路與對策

1、樹立文化生態(tài)理念，加強(qiáng)旅游生態(tài)倫理建設(shè)。文化生態(tài)道德觀，應(yīng)是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，不僅考慮人類行為有利于當(dāng)代人類存在與發(fā)展，還要為后代留下足夠發(fā)展空間。加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)首先要建立系統(tǒng)而科學(xué)的旅游規(guī)劃。對旅游承載力、旅游區(qū)生物多樣性保護(hù)等做全面評估，從宏觀的資源管理、規(guī)劃布局到微觀的項目建設(shè)、設(shè)施配置等各個環(huán)節(jié)中滲透生態(tài)理念，堅持可持續(xù)開發(fā)原則。其次要有強(qiáng)有力的制度作保障。建立健全生態(tài)保護(hù)與旅游管理方面的法規(guī)建設(shè)，明確相關(guān)職能部門的職責(zé)。再次要加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，通過培訓(xùn)、公益活動、旅游解說等多種方式宣傳旅游文化生態(tài)倫理，提高全社會的生態(tài)意識。

2、定位區(qū)域旅游文化特色，打造知名品牌與優(yōu)勢產(chǎn)品。滄州歷史悠久，擁有儒家、道家、佛家等不同文化形態(tài)，燕趙文化的厚重與齊魯文化的尚義構(gòu)成滄州獨特的“文化生成土壤特性”，任俠重義的傳統(tǒng)精神與開拓求新的現(xiàn)代意識對接，鑄就了滄州的文化氣質(zhì)，成為滄州社會發(fā)展的精神根脈。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的互促共存的健康文化生態(tài)中，圍繞自然生態(tài)和歷史文化兩條主線，以武術(shù)、雜技文化游為主體，重點發(fā)展有獅城特色的體驗型的生態(tài)民俗游，綠色鄉(xiāng)村游，打造“雜技武術(shù)名城，生態(tài)濱海新城”的旅游品牌。

3、構(gòu)建系統(tǒng)化的發(fā)展思路，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益并重。旅游產(chǎn)業(yè)是與社會政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化聯(lián)系最密切的部門，按照2009年河北省政府工提出的文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè) “多元化原則、共生性原則、適應(yīng)性原則、系統(tǒng)性原則、以人為本原則、黨委和政府主導(dǎo)的原則” 的六大原則，以系統(tǒng)論的建設(shè)思路，秉持可持續(xù)發(fā)展的理念，著眼于區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、教育的全面發(fā)展，加大城市基礎(chǔ)設(shè)施投入，加強(qiáng)公益文化建設(shè)，使旅游業(yè)擁有更大的發(fā)展?jié)摿?，產(chǎn)生更廣闊的社會效益，從而實現(xiàn)旅游文化生態(tài)多主體的系統(tǒng)性協(xié)調(diào)發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、環(huán)境得到保護(hù)、旅游者得到享受、旅游文化得到傳播。

4、整合旅游資源，完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈。滄州旅游文化資源種類繁多，包括文物資源、文化典籍、宗教文化資源、民俗文化資源、文化藝術(shù)資源、民間競技資源、名人文化資源等多種類型，具有巨大的市場開發(fā)前景。文化產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢取決于資源的整合能力，武術(shù)、雜技、面花、漁村剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，民俗資源包括傳統(tǒng)飲食資源，都可以置于一個系統(tǒng)聯(lián)系、滲透、互補(bǔ)、重組，實現(xiàn)整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)發(fā)展，培育完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地發(fā)揮文化資源的功能。旅游可以直接帶動餐飲、娛樂、運輸?shù)刃袠I(yè)發(fā)展，有效地促進(jìn)教育培訓(xùn)業(yè)的發(fā)展，同時與書畫美術(shù)、工藝品業(yè)、演藝娛樂業(yè)、影視動漫業(yè)與體育休閑業(yè)互促互利，構(gòu)建出充滿活力的區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與生態(tài)格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]李敏.論生態(tài)旅游與生態(tài)倫理.湖南商學(xué)院學(xué)報.2009.1