高中文言文教學(xué)中審美教育的研究

王盼

摘 要： 高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)效率低下的根本原因是審美教育缺失。選入高中教材的都是經(jīng)典的文言篇目，其中蘊(yùn)含豐富的語言美、人格美和文化美。因此，要想提高高中文言文教學(xué)效率，就必須在文言文教學(xué)過程中加強(qiáng)審美教育，提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 審美教育 語言美 人格美 文化美

在高中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)有著舉足輕重的地位。從教材的篇幅數(shù)量和在高考中所占的比重可看出一二。中華有著上下五千年的歷史，文言文作為中華民族五千年文化思想的載體，見證了歷史變遷、朝代興衰，是華夏民族文化中內(nèi)容最豐富、內(nèi)涵最深刻、最具有審美價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。

然而，在現(xiàn)實(shí)的文言文教學(xué)過程中，復(fù)雜古老的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文有差異甚至截然相反的詞語含義，學(xué)生對(duì)背誦的抵觸情緒等，使文言文教學(xué)枯燥無味、效率低下。致使文言文教學(xué)道路越走越窄，要想另辟蹊徑，提高文言文教學(xué)效率，就必須找到文言文教學(xué)效率低下的根本原因。

一、高中文言文教學(xué)效率低下的根本原因

語文教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)都用綱要性文字闡述了文言文教學(xué)的重要性，文言文是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而，文言文教學(xué)現(xiàn)狀和效率怎樣呢？一些一線語文教師依然運(yùn)用串講這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐字逐句地對(duì)其進(jìn)行翻譯，拿著教學(xué)參考書照本宣科，疏通文章字詞，必然導(dǎo)致文言文教學(xué)枯燥無味，課堂毫無生機(jī)，效率低下。

真正的“翻譯”應(yīng)該是蘊(yùn)涵認(rèn)知、文化、審美三個(gè)因素的復(fù)雜過程。這一過程對(duì)學(xué)生來說就是學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)完整高效的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是“知”、“情”、“意”相融合的過程。顯然，導(dǎo)致文言文教學(xué)低效的根本原因就是包含“情”、“意”審美教育的缺失。

文言文是中華文化最豐厚的載體，高中語文教材里選入的文言文更是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀代表，具有極強(qiáng)的審美價(jià)值，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好教材。正因?yàn)楦咧形难晕慕虒W(xué)過程中審美教育的缺失，致使本來包含豐富審美因素的優(yōu)秀文言文無法走進(jìn)學(xué)生心靈。所以，文言文教學(xué)要走出低效的困境，就必須把審美教育融入高中文言文教學(xué)中，提高文言文教學(xué)效率。

二、高中文言文具有的審美價(jià)值

這些被選入高中語文教材的文言篇目都是經(jīng)過歷史考驗(yàn)沉淀下來的經(jīng)典，其中蘊(yùn)含豐富的審美價(jià)值?，F(xiàn)以人民教育出版社出版的教材為例，從語言美、人格美、文化美三個(gè)方面說明在高中文言文教學(xué)中進(jìn)行審美教育有其現(xiàn)實(shí)的可能性。

（一）語言美：高中教材選取的文言文都是中國古代文學(xué)的頂尖之作，最顯著的特點(diǎn)就是文章的語言美?！峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，《琵琶行》里“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等都是讀著舒服、看著悅目的上乘作品，充分體現(xiàn)中國語言文字的巨大魅力。不同類型、不同時(shí)期、不同體裁的文言文都能使高中學(xué)生從中體會(huì)出我國自古以來漢語言的優(yōu)美和魅力。

（二）人格美：教材中所選的文言文都是經(jīng)過歷史長河沖刷流傳下來的名篇佳句，承載著古人思想文化的精華?！蛾惽楸怼分欣蠲艿闹腔酆吞幨碌募记?；《燭之武退秦師》中燭之武的能言巧辯和機(jī)智勇敢；《孔雀東南飛》里劉蘭芝的多才多藝與不卑不亢等。這些作品都體現(xiàn)出人格之美，透過這些經(jīng)典的文言作品能看到作者的人格魅力。

（三）文化美：被選入高中教材的文言文一定具有不可替代的文化美，從這些優(yōu)秀的作品中，我們能處處窺探出中國文化的博大精深。如《勸學(xué)》中學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族自古以來對(duì)學(xué)習(xí)的重視和探索；《師說》是研究中國古代教師和教育的寶貴文獻(xiàn)資料；《鴻門宴》中座次安排反映的是中國傳統(tǒng)的尊卑觀和禮儀觀。

這些文言文里體現(xiàn)出來的美學(xué)因素，正是文言文教學(xué)過程中滲透審美教育的先決條件，正因?yàn)槲难晕闹写嬖谪S富的美學(xué)因素，才使得審美教育成為可能。

三、高中文言文教學(xué)中踐行審美教育的措施

在高中文言文教學(xué)中踐行審美教育不是一件簡單容易的事情。文言文教學(xué)受傳統(tǒng)教育理念制約太久，教師單調(diào)的教學(xué)手段使文言文教學(xué)的美感喪失殆盡。

（一）品味文言文的語言美。文言文體現(xiàn)我國漢語言最古老、最深邃的魅力，這些絕美的語言如果翻譯成現(xiàn)代文就索然無味、意境全無，學(xué)生很難體會(huì)到文章的語言美。教師應(yīng)該依據(jù)文言文特點(diǎn)，挖掘其語言特色，帶領(lǐng)學(xué)生有感情地“美讀”，從反復(fù)多遍的朗讀中感受古代文字的精準(zhǔn)凝練、恰到好處，體會(huì)文言文的語言魅力。如《琵琶行》中對(duì)音樂的描寫就是古今僅有的絕筆，教師在講課過程中應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行不同形式的朗讀品味，讓學(xué)生感受那種“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的意境。如果把這段翻譯成白話文，就會(huì)失去韻味。

（三）領(lǐng)悟文言文的人格美。從文言文中獲取精神食糧無疑是明智之舉。教師在教授文言文的過程中要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到作者的人格魅力，和作者產(chǎn)生感情共鳴。如講授《逍遙游》，沒有必要逐字逐句地翻譯，只要認(rèn)真品味文字，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的人生哲學(xué)和有關(guān)道家的深刻思想，了解莊子，了解他的處世哲學(xué)和人生態(tài)度，從中體會(huì)出莊子帶給后人的人格魅力就可以了。讓學(xué)生知道古代文人的人格魅力并被其深深吸引，是教好文言文的重要途徑，是講授文言文的目的之一。

（四）體會(huì)文言文的文化美。在文言文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古文曲徑通幽的境界之中，才是教學(xué)的真正成功。所以，在文言文教學(xué)過程中應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言文的文化魅力。如學(xué)習(xí)《琵琶行》、《孔雀東南飛》等篇目時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生知道古代并不是所有女子都是“無才便是德”的，琵琶女和劉蘭芝就是意外，為什么呢？這就要考證我國古代文化傳統(tǒng)了?！而欓T宴》中座次的錯(cuò)誤安排，預(yù)示著結(jié)局，那么中國古代傳統(tǒng)座次安排有什么講究呢？當(dāng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化興趣濃厚時(shí)，就會(huì)自主學(xué)習(xí)和探究文言文中蘊(yùn)含的文化深意。

文言文是我國思想文化和語言文字的精髓所在，是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，只有充分發(fā)掘文言文的語言美、人格美和文化美，讓學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)獨(dú)特的審美因素才能刺激學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情。在高中文言文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是教學(xué)發(fā)展的趨勢，用美育在文言文教學(xué)中開辟一塊“英雄用武之地”，讓文言文教學(xué)春暖花開，給文言文教學(xué)這座冰山帶來消融的希望。

總而言之，把審美教育融入高中文言文教學(xué)中，能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，使學(xué)生得到更全面健康的發(fā)展。

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