新形勢下對黨員教育工作的幾點認識

周媛

摘 要： 高中語文教學中文言文教學效率低下的根本原因是審美教育缺失。選入高中教材的都是經(jīng)典的文言篇目，其中蘊含豐富的語言美、人格美和文化美。因此，要想提高高中文言文教學效率，就必須在文言文教學過程中加強審美教育，提高學生的審美能力。

關(guān)鍵詞： 文言文教學 審美教育 語言美 人格美 文化美

在高中語文教學中，文言文教學有著舉足輕重的地位。從教材的篇幅數(shù)量和在高考中所占的比重可看出一二。中華有著上下五千年的歷史，文言文作為中華民族五千年文化思想的載體，見證了歷史變遷、朝代興衰，是華夏民族文化中內(nèi)容最豐富、內(nèi)涵最深刻、最具有審美價值的寶貴遺產(chǎn)。

然而，在現(xiàn)實的文言文教學過程中，復雜古老的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文有差異甚至截然相反的詞語含義，學生對背誦的抵觸情緒等，使文言文教學枯燥無味、效率低下。致使文言文教學道路越走越窄，要想另辟蹊徑，提高文言文教學效率，就必須找到文言文教學效率低下的根本原因。

一、高中文言文教學效率低下的根本原因

語文教學大綱與課程標準都用綱要性文字闡述了文言文教學的重要性，文言文是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而，文言文教學現(xiàn)狀和效率怎樣呢？一些一線語文教師依然運用串講這一傳統(tǒng)教學方法，逐字逐句地對其進行翻譯，拿著教學參考書照本宣科，疏通文章字詞，必然導致文言文教學枯燥無味，課堂毫無生機，效率低下。

真正的“翻譯”應該是蘊涵認知、文化、審美三個因素的復雜過程。這一過程對學生來說就是學習的過程，一個完整高效的學習過程應該是“知”、“情”、“意”相融合的過程。顯然，導致文言文教學低效的根本原因就是包含“情”、“意”審美教育的缺失。

文言文是中華文化最豐厚的載體，高中語文教材里選入的文言文更是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀代表，具有極強的審美價值，是對學生進行審美教育的最好教材。正因為高中文言文教學過程中審美教育的缺失，致使本來包含豐富審美因素的優(yōu)秀文言文無法走進學生心靈。所以，文言文教學要走出低效的困境，就必須把審美教育融入高中文言文教學中，提高文言文教學效率。

二、高中文言文具有的審美價值

這些被選入高中語文教材的文言篇目都是經(jīng)過歷史考驗沉淀下來的經(jīng)典，其中蘊含豐富的審美價值。現(xiàn)以人民教育出版社出版的教材為例，從語言美、人格美、文化美三個方面說明在高中文言文教學中進行審美教育有其現(xiàn)實的可能性。

（一）語言美：高中教材選取的文言文都是中國古代文學的頂尖之作，最顯著的特點就是文章的語言美。《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，《琵琶行》里“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”等都是讀著舒服、看著悅目的上乘作品，充分體現(xiàn)中國語言文字的巨大魅力。不同類型、不同時期、不同體裁的文言文都能使高中學生從中體會出我國自古以來漢語言的優(yōu)美和魅力。

（二）人格美：教材中所選的文言文都是經(jīng)過歷史長河沖刷流傳下來的名篇佳句，承載著古人思想文化的精華?！蛾惽楸怼分欣蠲艿闹腔酆吞幨碌募记?；《燭之武退秦師》中燭之武的能言巧辯和機智勇敢；《孔雀東南飛》里劉蘭芝的多才多藝與不卑不亢等。這些作品都體現(xiàn)出人格之美，透過這些經(jīng)典的文言作品能看到作者的人格魅力。

（三）文化美：被選入高中教材的文言文一定具有不可替代的文化美，從這些優(yōu)秀的作品中，我們能處處窺探出中國文化的博大精深。如《勸學》中學習的意義、方法和態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族自古以來對學習的重視和探索；《師說》是研究中國古代教師和教育的寶貴文獻資料；《鴻門宴》中座次安排反映的是中國傳統(tǒng)的尊卑觀和禮儀觀。

這些文言文里體現(xiàn)出來的美學因素，正是文言文教學過程中滲透審美教育的先決條件，正因為文言文中存在豐富的美學因素，才使得審美教育成為可能。

三、高中文言文教學中踐行審美教育的措施

在高中文言文教學中踐行審美教育不是一件簡單容易的事情。文言文教學受傳統(tǒng)教育理念制約太久，教師單調(diào)的教學手段使文言文教學的美感喪失殆盡。

（一）品味文言文的語言美。文言文體現(xiàn)我國漢語言最古老、最深邃的魅力，這些絕美的語言如果翻譯成現(xiàn)代文就索然無味、意境全無，學生很難體會到文章的語言美。教師應該依據(jù)文言文特點，挖掘其語言特色，帶領(lǐng)學生有感情地“美讀”，從反復多遍的朗讀中感受古代文字的精準凝練、恰到好處，體會文言文的語言魅力。如《琵琶行》中對音樂的描寫就是古今僅有的絕筆，教師在講課過程中應帶領(lǐng)學生進行不同形式的朗讀品味，讓學生感受那種“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的意境。如果把這段翻譯成白話文，就會失去韻味。

（三）領(lǐng)悟文言文的人格美。從文言文中獲取精神食糧無疑是明智之舉。教師在教授文言文的過程中要讓學生從中領(lǐng)悟到作者的人格魅力，和作者產(chǎn)生感情共鳴。如講授《逍遙游》，沒有必要逐字逐句地翻譯，只要認真品味文字，帶領(lǐng)學生領(lǐng)悟莊子的人生哲學和有關(guān)道家的深刻思想，了解莊子，了解他的處世哲學和人生態(tài)度，從中體會出莊子帶給后人的人格魅力就可以了。讓學生知道古代文人的人格魅力并被其深深吸引，是教好文言文的重要途徑，是講授文言文的目的之一。

（四）體會文言文的文化美。在文言文教學中引領(lǐng)學生進入古文曲徑通幽的境界之中，才是教學的真正成功。所以，在文言文教學過程中應充分引導學生體會文言文的文化魅力。如學習《琵琶行》、《孔雀東南飛》等篇目時，引導學生知道古代并不是所有女子都是“無才便是德”的，琵琶女和劉蘭芝就是意外，為什么呢？這就要考證我國古代文化傳統(tǒng)了?！而欓T宴》中座次的錯誤安排，預示著結(jié)局，那么中國古代傳統(tǒng)座次安排有什么講究呢？當學生對中國傳統(tǒng)文化興趣濃厚時，就會自主學習和探究文言文中蘊含的文化深意。

文言文是我國思想文化和語言文字的精髓所在，是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，只有充分發(fā)掘文言文的語言美、人格美和文化美，讓學生體會中國傳統(tǒng)獨特的審美因素才能刺激學生的自主學習熱情。在高中文言文教學中進行審美教育是教學發(fā)展的趨勢，用美育在文言文教學中開辟一塊“英雄用武之地”，讓文言文教學春暖花開，給文言文教學這座冰山帶來消融的希望。

總而言之，把審美教育融入高中文言文教學中，能夠提高教學質(zhì)量和教學效率，使學生得到更全面健康的發(fā)展。

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