中國傳統(tǒng)政治文化對(duì)公民政治參與的影響

陳文津

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

中國傳統(tǒng)政治文化對(duì)公民政治參與的影響

陳文津

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

我國以儒家思想為核心的傳統(tǒng)政治文化對(duì)當(dāng)代中國的公民政治參與產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)政治文化中的以血緣為紐帶的“宗法關(guān)系”及尊卑有序的臣民文化，既對(duì)我國公民的政治參與產(chǎn)生了積極影響，又帶來了消極影響。

傳統(tǒng)政治文化 政治參與 積極影響 消極影響

“政治文化”這一概念是由美國政治學(xué)家阿爾蒙德提出來的。他說：“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情。這個(gè)政治文化形成于本民族的歷史以及現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)過程之中。”由于我國在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，一直實(shí)行的是君主專制制度，使中國的傳統(tǒng)政治文化成為一種以維護(hù)王權(quán)為核心的政治文化。

政治參與是指普通公民通過一定方式去直接或間接影響政府的決定或與政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活的政治行為①。政治參與與政治文化一樣，是在特定的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景下形成和發(fā)展的，政治參與的廣度、深度和強(qiáng)度受到諸多因素的影響。不同的政治文化，導(dǎo)致不同國家的公民會(huì)有不同的政治參與模式和狀況。我國古代以維護(hù)王權(quán)為核心的傳統(tǒng)政治文化對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)公民的政治參與產(chǎn)生了一定的影響。

一、中國傳統(tǒng)政治文化及特征

我國的傳統(tǒng)政治文化是以孔子的儒家思想為核心和指導(dǎo)的。儒家思想“貴仁重禮”，重視宗法關(guān)系、強(qiáng)調(diào)尊卑有序。這兩個(gè)特征對(duì)于公民的政治參與產(chǎn)生了很大影響。

1.以血緣為紐帶的宗法關(guān)系

宗法是以血緣為紐帶，調(diào)整家族關(guān)系的制度。宗法關(guān)系是傳統(tǒng)社會(huì)中絕大多數(shù)中國人人生中最重要的社會(huì)關(guān)系。生老病死、婚姻嫁娶，甚至擇業(yè)謀生，都不能脫離宗族關(guān)系。宗族在進(jìn)行社會(huì)教化、維護(hù)社會(huì)秩序、施行社會(huì)救助等方面發(fā)揮著較大的作用。比如，家訓(xùn)、族規(guī)中體現(xiàn)了對(duì)“孝”、“悌”等觀念的倡導(dǎo)；宗族往往會(huì)對(duì)那些有違背儒家倫理行為的族人，做出嚴(yán)厲的懲罰。在宗族之內(nèi)，族人間互相幫助，尤其體現(xiàn)在對(duì)族內(nèi)的鰥寡孤獨(dú)之人、貧困之人的生活救濟(jì)上。

2.尊卑有序的臣民文化

中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征是臣民文化，這是幾千年來封建社會(huì)中央高度集權(quán)體制下的產(chǎn)物。君主是代表“天意”的絕對(duì)權(quán)威，君權(quán)神圣而不可侵犯。這種情況造成了傳統(tǒng)社會(huì)中知識(shí)分子對(duì)王權(quán)的依附，不能有獨(dú)立的思想見解。而對(duì)大部分老百姓來說，政治就是交租納糧、服勞役。在君主專制的封建統(tǒng)治下，臣只能是忠臣，民只能是順民。上尊下卑、差別有序。盡管有“民貴君輕”的思想，但這里的“民”都是針對(duì)君民關(guān)系而言的，前提是維護(hù)封建君主專制，承認(rèn)封建的等級(jí)不平等。

二、中國傳統(tǒng)政治文化對(duì)公民政治參與的積極影響

對(duì)傳統(tǒng)政治文化，我們需要有一個(gè)理性的評(píng)價(jià)，既要看到其中的積極因素，又要警惕其中的消極因素，這樣方能取其精華去其糟粕。首先來看傳統(tǒng)政治文化中的積極因素。

1.宗法關(guān)系培養(yǎng)了公民的責(zé)任意識(shí)和自治觀念

政治參與需要公民有較強(qiáng)的政治責(zé)任感。只有具有較強(qiáng)的政治責(zé)任感的公民，才能將政治參與看做是責(zé)無旁貸的義務(wù)，積極參與政治活動(dòng)。以血緣為紐帶的宗法關(guān)系，有利于培養(yǎng)人們的責(zé)任意識(shí)。在宗族中，人不是脫離于周圍環(huán)境而獨(dú)立存在的個(gè)體，而是宗族的一分子。個(gè)人與宗族密不可分，宗族以其榮為榮，以其辱為辱。在這樣的社會(huì)中，那些能承擔(dān)起宗族的責(zé)任的人才能得到大家的認(rèn)可。因此，宗法關(guān)系的存在有助于培養(yǎng)人們的責(zé)任意識(shí)，而這正是公民參與政治所必須具備的素質(zhì)。

宗族內(nèi)部成員之間的相互幫助，宗族中大事的討論、協(xié)商、決定以及通過家訓(xùn)、族規(guī)對(duì)宗族成員的教育和管理，實(shí)質(zhì)上使宗族在一定意義上形成了一個(gè)小范圍的自治組織。在這個(gè)自治組織里，人們可以解決一些政府無力解決的事情，比如，幫助宗族內(nèi)經(jīng)濟(jì)上有困難的成員，或者給予人力上的支持，等等。這在一定程度上培養(yǎng)了人們的自治觀念，同時(shí)也鍛煉了人們的自治能力。在當(dāng)代中國，基層群眾自治制度是公民參與政治的重要途徑之一。它包括農(nóng)村的村民自治制度和城市社區(qū)居民自治制度。村委會(huì)或居委會(huì)根據(jù)全體村民或居民的意愿辦理本居住區(qū)域的公共事務(wù)和公共事業(yè)，調(diào)解鄰里糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安等。這種基層群眾自治制度可以把它看做是宗族的擴(kuò)大化、規(guī)范化和程序化。

2.臣民文化有利于公民有序參與政治

我們常常對(duì)臣民文化持否定的態(tài)度。因?yàn)?，臣民文化中的“臣民”是“君主”的附庸，沒有獨(dú)立的思想見解?！俺济瘛敝荒茼槒摹熬鳌钡闹家?。然而，在政治參與中，有時(shí)也需要公民的“順從”，才能保證政治參與的有序進(jìn)行。每個(gè)人都有自己的利益，在政治參與表達(dá)自己的利益要求時(shí)如果沒有任何限制，很有可能就會(huì)導(dǎo)致“政治參與爆炸”。因此，為了保證政治參與的有序進(jìn)行，必須制定相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范人們政治參與的行為。當(dāng)個(gè)人的政治參與行為與法律法規(guī)相抵觸時(shí)，就需要對(duì)自我的行為進(jìn)行約束。

三、中國傳統(tǒng)政治文化對(duì)公民政治參與的消極影響

中國傳統(tǒng)政治文化中，既有許多可以世代相傳的精華，又不可避免地存在著糟粕，對(duì)公民政治參與產(chǎn)生著消極影響。

1.宗法關(guān)系阻礙了公民主體意識(shí)的樹立

在中國傳統(tǒng)政治文化中，每個(gè)中國人從出生那一刻開始就由于血緣自然而然地成為宗法關(guān)系中的人，決定了傳統(tǒng)社會(huì)的中國人不能像西方國家的人那樣以獨(dú)立的公民身份而出現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)政治文化的影響下，中國人比武缺少主體意識(shí)。個(gè)人的存在以履行宗族義務(wù)為前提，人的個(gè)性消弭在整體性中。在這樣的社會(huì)里，以血緣為紐帶的宗法關(guān)系使得家族認(rèn)同感被提升到非常重要的位置。

當(dāng)前一些農(nóng)村地區(qū)的政治參與尤其體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。比如，在村委會(huì)選舉過程中，血緣關(guān)系便成為村民競(jìng)相利用的資源，一定程度上導(dǎo)致不是最得民心、最有能力的人當(dāng)選，而是擁有強(qiáng)大家族勢(shì)力背景的人當(dāng)選，從而使農(nóng)村民主選舉出現(xiàn)某種扭曲。

2.科舉、八股、“學(xué)而優(yōu)則仕”等，影響了人的獨(dú)立思考

在封建君主社會(huì)中，君主高高在上，處在社會(huì)最底層的老百姓很難有發(fā)展的機(jī)會(huì)，在社會(huì)生活中只是被動(dòng)的服從者，從而習(xí)慣于唯命是從。在這種政治文化氛圍中，培養(yǎng)的只能是中庸、保守的政治人格，不會(huì)有自主的意識(shí)，更不可能形成積極投入的能力。普通老百姓參與政治的唯一途徑就是科舉考試，進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)成為政府官員。而科舉考試以《四書》、《五經(jīng)》為主要內(nèi)容，到了明清兩代，科舉考試還規(guī)定用八股文體做文章。這樣的文章自然毫無創(chuàng)意，更不可能有自己的見解。進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)后，官員們也不能有自己的政治主張，因?yàn)樗麄兊囊磺谢顒?dòng)都必須以四書五經(jīng)的旨意為導(dǎo)向。在這種文化的束縛下，老百姓漸漸喪失了表達(dá)的意識(shí)，與之相隨的結(jié)果則是自主個(gè)性能力的喪失。

四、結(jié)語

在分析了中國傳統(tǒng)政治文化的雙重性及其對(duì)當(dāng)代中國公民的影響之后，我們接下來要做的就是批判地繼承傳統(tǒng)政治文化。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)政治文化中的積極因素的同時(shí)，要勇于正視其消極因素，并以開放的心態(tài)充分吸收人類文化的精華，在此基礎(chǔ)上致力于傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新，不斷提高人們參與社會(huì)改革與進(jìn)步的水平。

注釋：

①楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：293.