基于魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論淺析孫中山的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

王瑩

摘 要 魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論是指領(lǐng)導(dǎo)者利用其自身的魅力鼓勵(lì)追隨者并作出重大組織變革的一種領(lǐng)導(dǎo)理論。本文從魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論角度出發(fā)，分析了孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。介紹了魅力型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)和要素，孫中山先生簡介及主要成就，并著重從魅力型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)以及行為方面對(duì)孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了深入探析。

關(guān)鍵詞 魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論 孫中山 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：C933.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On Sun Yat-sen's Leadership Based on Charismatic Leadership Theory

WANG Ying

（School of Humanities and Economics Law， Northwestern Polytechnical University， Xi'an， Shaanxi 710129）

Abstract Charismatic leadership theory is the leader with its own charm and encourages followers to make a major organizational change， leadership theory. From the perspective of charismatic leadership theory to analyze the artistic leadership of Sun Yat-sen. Introduces the charismatic leadership qualities and elements， Sun Yat-sen and the major achievements， and highlights from the charismatic leadership qualities and behavioral aspects of Sun Yat-sen's leadership.

Key words charismatic leadership theory； Sun Yat-sen； leadership

1 魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論簡介

1.1 概念

魅力型領(lǐng)導(dǎo)（Charismatic Leadership）的概念根據(jù)德國社會(huì)學(xué)的專家Max Weber的定義，就是“基于對(duì)一個(gè)個(gè)人的超凡模范性品質(zhì)的熱愛、神圣或者英雄主義以及由他揭示或者頒布的規(guī)范性形態(tài)或者命令”的權(quán)威。沃頓商學(xué)院的教授羅伯特·豪斯在他的一篇論文里最早提出了魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論。他用了4個(gè)短語來定義魅力型領(lǐng)導(dǎo)：1.支配性的；2.強(qiáng)烈感染的；3.充滿自信的；4.具有強(qiáng)烈的個(gè)人道德觀感?！镑攘π皖I(lǐng)導(dǎo)能夠吸引被領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生魅力并且樂于接受其領(lǐng)導(dǎo)”據(jù)來自英國拉夫堡大學(xué)教授阿蘭· 布里曼研究得出。綜合各位專家對(duì)于魅力型領(lǐng)導(dǎo)的不同定義，簡而言之，魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論（Charismatic Leadership Theory）是指領(lǐng)導(dǎo)者利用其自身的魅力鼓勵(lì)追隨者并作出重大組織變革的一種領(lǐng)導(dǎo)理論。

1.2 魅力型領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)

羅伯特·豪斯確定了三項(xiàng)特質(zhì)：有預(yù)見；充滿活力；賦予下級(jí)能力。擁有超凡的自信心，良好清晰的表達(dá)能力，不墨守成規(guī)，堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的目標(biāo)和夢(mèng)想，變革意識(shí)以及對(duì)于環(huán)境的敏感等被歸納為魅力型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)

2 孫中山簡介及主要成就

簡介：孫中山，生于1866年11月12日，廣東香山縣翠亨村人。在農(nóng)民家庭出生。在他青年的時(shí)候，廣東人民斗爭傳統(tǒng)深深地影響了他，因此，對(duì)于太平天國的革命事業(yè)十分向往。他作為中國歷史上最偉大的革命先行者，畢生都在為改造中國而努力奮斗，在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域都為后人留下了珍貴的遺產(chǎn)，在歷史上留下了卓越的功勛。

成就：一是發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國封建專制統(tǒng)治；二是，堅(jiān)持并倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國，描繪了一幅未來中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖；三是提出了“三民主義”，并且一直倡導(dǎo)、踐行，對(duì)于“三民問題”尤為關(guān)注，從真正意義上開辟了一條實(shí)現(xiàn)中國政治民主化的先河；第四，堅(jiān)持傳承先進(jìn)文化，反對(duì)封建主義思想，切實(shí)推進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。

3 魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論視角下孫中山的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

3.1 從魅力型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)方面

3.1.1 振興中華，天下為公——遠(yuǎn)大的目標(biāo)和夢(mèng)想

魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他能夠具備感知到事物的現(xiàn)行運(yùn)行方式與可能的或應(yīng)該的運(yùn)行方式之間的差距的能力，能充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前秩序的缺點(diǎn)與不足，最難能可貴的是還能夠提出如何克服這些缺陷的令人興奮的設(shè)想。最早提出“振興中華”的口號(hào)的就是孫中山先生，他熱切期望中國能夠迎頭趕上西方先進(jìn)國家，并且其一生都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)而努力工作。

3.1.2 屢敗屢戰(zhàn)——高度自信

越是自信的領(lǐng)導(dǎo)者，越能夠?qū)ο聦佼a(chǎn)生激勵(lì)，激勵(lì)下屬全身心地投入，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的愿望。具備超強(qiáng)自信的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠?qū)νㄟ^對(duì)下屬產(chǎn)生激勵(lì)，從而使下屬全身心地投入到工作中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的愿望。革命先驅(qū)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)曾遭受多次失敗，討伐袁世凱的“二次革命”失敗后，他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)了抵制袁世凱稱帝和反對(duì)北洋軍閥的斗爭。實(shí)行第一次國共合作，創(chuàng)辦了黃埔軍校，準(zhǔn)備北伐戰(zhàn)爭。他的一生都在為改變中國而努力，堅(jiān)信多災(zāi)多難的中國必將浴火重生。

3.1.3 口才敏捷、能言善辯的演說家——善于言辭

魅力型領(lǐng)導(dǎo)者擅于運(yùn)用多種表達(dá)方式或技巧來表達(dá)自己的思想。通過這種超強(qiáng)的表達(dá)能力，追隨者都能夠迅速理解他的愿景，熱情高漲地參與活動(dòng)，支持新的設(shè)想。

孫中山的秘書李祿超回憶他時(shí)說：“……公開場(chǎng)合，他總是一個(gè)口才敏捷、能言善辯的演說家。他有著鼓勵(lì)聽眾的才具，而且能夠一口氣不停頓地講上幾個(gè)小時(shí)……他的演詞是益人心智，啟人靈感，振奮人心的……”

3.1.4 為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)被綁架、遭行刺、暗殺從未退縮——愿意冒個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)

魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者通常都是冒險(xiǎn)型的，敢于冒險(xiǎn)會(huì)增加他們的魅力。領(lǐng)導(dǎo)者為了共同的事業(yè)所付出的代價(jià)或犧牲越大，他們就越贏得別人依賴。領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)共同理想準(zhǔn)備承擔(dān)的所帶來的個(gè)人損失越大或者個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，他們就越有值得依賴的魅力。孫中山先生為了救國，先后在倫敦被綁架、在南京遭行刺、在日本躲暗殺、在廣州遇叛變，一生坎坷，冒著生命危險(xiǎn)，起義、革命。

3.2 從魅力型領(lǐng)導(dǎo)的行為方式方面

3.2.1 角色榜樣

豪斯認(rèn)為，具有魅力影響的領(lǐng)導(dǎo)者通過自己的行為表明了一系列的價(jià)值觀和信仰，這也正是他們希望其追隨者遵從的。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)者以自己的角色為追隨者塑造了一個(gè)價(jià)值體系。有關(guān)角色榜樣的試驗(yàn)表明，一個(gè)高水準(zhǔn)的角色榜樣能夠?qū)τ^察者的自尊心產(chǎn)生影響。有實(shí)質(zhì)性證據(jù)表明，一個(gè)被別人認(rèn)為是有教養(yǎng)的、成功的、有能力的人，更有可能成為別人模仿的對(duì)象。孫中山已經(jīng)成了遠(yuǎn)去的歷史人物，可是，他的感人的故事、偉大的精神、愛國的理想，卻永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

3.2.2 形象塑造

形象塑造的目的，是要確立追隨者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的信任和信心，使追隨者相信領(lǐng)導(dǎo)者的正直，從而甘冒職業(yè)上的風(fēng)險(xiǎn)去追隨領(lǐng)導(dǎo)者的愿景。孫中山從小學(xué)的是英國的教會(huì)學(xué)校，他有紳士風(fēng)度。然后西裝革履，領(lǐng)帶打得特別直，中山裝，白領(lǐng)子出來多少都很講究，袖子出來多少，特別講究，而且特別貼身。他的語言、服飾、肢體動(dòng)作都會(huì)采取最吸引人的形式，從而產(chǎn)生出魅力效果。

3.2.3 明確目標(biāo)

魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是要明確所要發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，并表明該目標(biāo)在道義上的正當(dāng)性。領(lǐng)導(dǎo)者通過為追隨者指明理想化目標(biāo)，提出了一種挑戰(zhàn)和進(jìn)行變革的動(dòng)力。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成功地改變了其追隨者的態(tài)度，使其接受他所倡導(dǎo)的目標(biāo)時(shí)，他就變成了一個(gè)具有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。孫中山在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一而努力，先完成國民黨的改組，創(chuàng)建黃埔軍校，掀起國民大革命。在馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變后，毅然北上，試圖完成和平統(tǒng)一，但最終積勞成疾，病逝北京。在他的影響下，一大批進(jìn)步知識(shí)份子追隨著他的腳步，如廖仲愷、鄧演達(dá)、何羽道等。

3.2.4 個(gè)人化的領(lǐng)導(dǎo)

休斯等人認(rèn)為，魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者主要使用個(gè)人權(quán)力而不是職位權(quán)力來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。即使領(lǐng)導(dǎo)者位居正式領(lǐng)導(dǎo)職位，他也大量使用關(guān)系性權(quán)力，將領(lǐng)導(dǎo)建立在參照權(quán)的基礎(chǔ)之上。他們與追隨者建立起深厚的情感性聯(lián)系，這并不一定意味著他們與追隨者是朋友，而是意味著追隨者要相對(duì)依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的肯定來證明自身的價(jià)值。如果追隨者被魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為做得好，那會(huì)使其感到非常振奮；而如果使魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者感到失望，會(huì)對(duì)追隨者造成心理上的打擊。魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者善于表達(dá)情感，不僅是用言語，而且使用非言語的表達(dá)，如手勢(shì)、眼神、姿勢(shì)、動(dòng)作、聲調(diào)和面部表情等。往往正是由于這些非言語的表達(dá)方式，使一些追隨者感受到領(lǐng)導(dǎo)者具有“魔力”的個(gè)性。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的幾次革命起義的失敗，有那么多人跟著他去奮斗、去犧牲，全力跟著他、支助他。擁有超人的威望和號(hào)召力。

4 小結(jié)

魅力型領(lǐng)導(dǎo)已成為領(lǐng)導(dǎo)理論研究的新焦點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)使命的承擔(dān)，愿景的建立與領(lǐng)導(dǎo)魅力的重建，這不僅能獲得下屬的忠誠和追隨，也能獲得下屬的信賴、尊敬和崇拜，更能激發(fā)組織成員追求自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。本文從魅力型領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)和行為方面對(duì)孫中山的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了分析，他為中華民族建立了一個(gè)富國強(qiáng)民的愿景，并且一生都承擔(dān)著這樣一個(gè)使命，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的個(gè)人魅力，成就了他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

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