東陽(yáng)磚雕在民居裝飾中的應(yīng)用研究

鄭亞?wèn)|

摘 要 本文以東陽(yáng)磚雕作為研究對(duì)象，以探索東陽(yáng)磚雕在居民裝飾中的應(yīng)用為研究目的，本文通過(guò)對(duì)東陽(yáng)磚雕的發(fā)展歷史、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特征、雕刻制作方法、應(yīng)用價(jià)值等進(jìn)行分析，且嘗試結(jié)合東陽(yáng)磚雕面臨的現(xiàn)狀及其改革措施的分析來(lái)探索其在居民裝飾中的未來(lái)的應(yīng)用方向。

關(guān)鍵詞 東陽(yáng)磚雕 民居裝飾 應(yīng)用研究 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On Application of Dongyang Brick in House Decoration

ZHENG Yadong

（Zhejiang Guangsha College of Applied Construction Technology， Dogyang， Zhejiang 322100）

Abstract In this paper， take Dongyang brick as the research object， to explore in Dongyang residents brick decoration for research purposes， based on the history， art style， artistic features， sculpture production methods， value analysis， etc. of Dongyang brick， and try to combine the analysis of the current situation facing brick Dongyang reform measures and to explore the direction of its future application in the decoration of the residents.

Key words Dongyang brick； decoration of the residents； application research； development

1 東陽(yáng)磚雕在居民裝飾中的應(yīng)用起源和風(fēng)格

東陽(yáng)木雕因?yàn)槠浔旧砭抗に嚩鴱V為人熟知，但外人鮮有所知的是，東陽(yáng)磚雕對(duì)東陽(yáng)民居的裝飾也是不可或缺的。東陽(yáng)磚雕的起源時(shí)間由于東陽(yáng)文獻(xiàn)鮮有記載而難以考證。但從東陽(yáng)的考古發(fā)掘證明，在宋代初期，東陽(yáng)磚雕已經(jīng)在民居裝飾中得到廣泛使用，到了明清時(shí)期，磚雕的裝飾應(yīng)用達(dá)到鼎盛時(shí)期。

據(jù)史料記載，明清時(shí)期，東陽(yáng)官邸縱橫、庭院林立，建筑業(yè)發(fā)達(dá)。加之明清兩代東陽(yáng)商人遍布全國(guó)各地，有了足夠資本的東陽(yáng)商人由于鄉(xiāng)土觀念紛紛回鄉(xiāng)購(gòu)置土地興建宅院。如此一來(lái)，在四面環(huán)山的東陽(yáng)，蓋起了青瓦白墻的各式民居，而民居設(shè)計(jì)將磚雕用于民居裝飾的做法在當(dāng)時(shí)非常盛行。

磚雕早期以線刻和平面裝飾為主，一般用來(lái)裝飾住宅大門(mén)上的門(mén)罩、門(mén)樓、八字墻以及寺廟的照壁神龕等，而門(mén)罩最為常見(jiàn)。號(hào)稱(chēng)“北有故宮，南有盧宅”的明清古建筑群盧宅的主體部分——肅雍堂，其對(duì)磚雕的裝飾應(yīng)用就是這一時(shí)期的典型代表。盧宅肅雍堂規(guī)模寬宏，構(gòu)件雕飾華麗，其磚雕完美地和木雕彩繪、石刻藝術(shù)融于一體。而肅雍堂的磚雕獅子就是最典型的集不同藝術(shù)為一體的代表，兼具端莊秀麗和古樸大方的風(fēng)格。

東陽(yáng)肅雍堂的磚雕受東陽(yáng)木雕的影響，有著東陽(yáng)木雕特有的端莊秀麗的風(fēng)格。在肅雍堂門(mén)樓上的磚雕獅子滾繡球雕刻生動(dòng)精美，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的侵蝕和漫長(zhǎng)歲月的磨痕，雖讓磚雕凸顯出歷史的滄桑，卻掩飾不了兩只獅子嬉戲的青春活力。東陽(yáng)石雕除了端莊秀麗的風(fēng)格以外，還有幾分古樸大方。在巍山古建筑中與盧宅肅雍堂齊名的理和堂，肥柱大梁，斗承拱接，雕梁畫(huà)棟，至今已有525年歷史，磚雕文化深遠(yuǎn)悠揚(yáng)。照壁大門(mén)的磚雕精雕細(xì)刻，歷500多年而不變色；明翰林國(guó)史編修趙祖鵬的太史第則端莊而又古樸；清康熙年間的九如堂中設(shè)計(jì)精巧的一百頭鹿則是華麗中展現(xiàn)大方。東陽(yáng)磚雕是東陽(yáng)文化的寶貴的傳承載體，讓我們體會(huì)到了底蘊(yùn)深遠(yuǎn)而不失活力的東陽(yáng)文化。

2 東陽(yáng)磚雕在民居裝飾中廣泛應(yīng)用的原因及其制作方法

為什么磚雕在東陽(yáng)傳統(tǒng)建筑尤其是民居裝飾中有得到如此廣泛的應(yīng)用呢？首先它具有古樸典雅、端莊溫潤(rùn)的審美特征，同時(shí)具備木雕的生動(dòng)秀麗和石雕的粗獷強(qiáng)烈，磚雕兼收并蓄二者的優(yōu)點(diǎn)而形成自己的藝術(shù)特色，給人帶來(lái)不一樣的審美享受；其次，能靈活滿足大眾審美需要。磚雕的平雕、浮雕、立體雕巧妙的雕刻技法，雕磚、雕泥和拓印三類(lèi)的獨(dú)特制作方法可滿足不同人的裝飾需求，同時(shí)磚雕上濃郁的民間色彩和美麗自然風(fēng)光也承載了人們的情感寄托。

人們對(duì)東陽(yáng)磚雕在民居裝飾的不同需求催生了東陽(yáng)磚雕的不同的制作工藝的創(chuàng)造，歸納起來(lái)東陽(yáng)磚雕有三種制做方法。一種為雕磚，就是在燒制好的青磚上雕刻，此類(lèi)磚雕整體裝飾感強(qiáng)，線條流暢，棱角分明；第二種為雕泥，是在泥坯脫水干燥到一定程度時(shí)進(jìn)行雕刻，然后將雕好的成品放入窯內(nèi)燒結(jié)，此類(lèi)磚雕造型豐富細(xì)膩，形象生動(dòng)；第三種是翻模成型，使用泥坯壓模而成，適合成批生產(chǎn)，常見(jiàn)的有鉤頭滴水等構(gòu)件。前兩種主要是為滿足富貴人家特殊審美需求，而后者主要是面向一般民眾生產(chǎn)普通的磚雕。

3 東陽(yáng)磚雕在民居裝飾中表現(xiàn)的藝術(shù)特征

（1）以陰刻為主，創(chuàng)造泥胚雕的藝術(shù)形式。一般民居的磚雕有陰刻和陽(yáng)刻之分，但東陽(yáng)磚雕刻技法上主要是陰刻，壓地隱起的淺浮雕、減地平雕等。東陽(yáng)民間磚雕藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極探索，發(fā)展了一種更為有效的磚雕形式——泥胚雕，起雕刻形式主要是多層透雕、雕塑結(jié)合的手法，加強(qiáng)了磚雕藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)功能，表現(xiàn)力得以充分挖掘。（2）題材豐富，蘊(yùn)含東陽(yáng)文化的風(fēng)俗民情。東陽(yáng)磚雕大多作為民居建筑構(gòu)件或大門(mén)、照壁、墻面的裝飾。遠(yuǎn)近均可觀賞，具有完整的效果。大多數(shù)用于民居裝飾的東陽(yáng)磚雕也以龍鳳呈祥、和合二仙、麒麟送子、獅子滾球、松、柏、蘭、菊、荷、鯉魚(yú)等寓意吉祥和人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容為主。（3）工藝古樸，兼具石雕和木雕的藝術(shù)精華。用于民居裝飾的東陽(yáng)磚雕以其溫潤(rùn)典雅的青灰色澤為文人士大夫所喜愛(ài)，雕刻材質(zhì)特點(diǎn)既保持了木雕精美秀麗又不失石雕的質(zhì)樸大方。在見(jiàn)方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜、多層鏤空的畫(huà)面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感。

4 東陽(yáng)磚雕在居民裝飾中應(yīng)用的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

4.1 東陽(yáng)磚雕的衰落

東陽(yáng)磚雕在民國(guó)時(shí)期開(kāi)始逐漸衰退，建國(guó)初期以土窯燒制青磚白瓦的窯廠即使每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，但幾乎不生產(chǎn)磚雕，八十年代以來(lái)制作作坊和廠家急劇銳減，直至目前東陽(yáng)專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)磚雕的廠家僅剩一家。由此可以看到，東陽(yáng)磚雕如果不加以保護(hù)，除了其生存空間日漸萎縮外，甚至于可能在不久的將來(lái)這一文化藝術(shù)奇葩將面臨絕跡的危險(xiǎn)。我國(guó)徽州、蘇州等地對(duì)地方傳統(tǒng)——磚雕正在努力做相關(guān)保護(hù)工作。東陽(yáng)磚雕的保護(hù)和傳承成為文化建設(shè)者與傳承者的當(dāng)務(wù)之急。

4.2 東陽(yáng)磚雕現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的發(fā)展

為做好東陽(yáng)磚雕的保護(hù)和傳承，在東陽(yáng)各部門(mén)的努力下，東陽(yáng)磚雕被申請(qǐng)為金華市非物質(zhì)文化保護(hù)單位。除了政策的保護(hù)，藝術(shù)工作者也在技藝上進(jìn)行創(chuàng)新，在磚雕的傳統(tǒng)工藝上，積極結(jié)合木雕的工藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短以滿足現(xiàn)代民居裝飾的需求。磚雕藝人也摒棄了民間磚雕的一般制作程序，面對(duì)著堅(jiān)硬的青磚，特別是在制作層次繁多的透雕時(shí)，嘗試著在泥胚上進(jìn)行雕刻，風(fēng)干后再入窯燒制，結(jié)果取得了很好的效果。而且這種工藝特別適合多層透雕，圖案細(xì)膩繁復(fù)，加強(qiáng)了磚雕藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)功能。創(chuàng)新后的磚雕廣受居民裝飾市場(chǎng)歡迎。許多地方的文保部門(mén)、景區(qū)橫店影視城、諸暨西施故里等仿古建筑，中國(guó)美院教學(xué)樓、杭州西湖景區(qū)等現(xiàn)代旅游建筑，也都廣泛使用東陽(yáng)磚雕的作品。使東陽(yáng)磚雕的裝飾應(yīng)用前景變得更加寬闊并且迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。

5 結(jié)語(yǔ)

東陽(yáng)磚雕發(fā)展歷史悠久，因?yàn)槠浼婢呤衽c木雕精華，制作方法精妙，應(yīng)用與藝術(shù)價(jià)值廣泛，風(fēng)格秀麗不失大方，在居民裝飾中得到廣泛應(yīng)用，磚雕藝術(shù)在華夏藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。隨著現(xiàn)代社會(huì)多元審美的觀念的沖擊，磚雕因不再能滿足居民裝飾的多元需求而一度瀕臨退出藝術(shù)舞臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)。東陽(yáng)磚雕作為東陽(yáng)文化的寶貴文化載體，政府除了加大保護(hù)力度以外，藝術(shù)工作者也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)技藝創(chuàng)新，重新綻放東陽(yáng)磚雕的藝術(shù)魅力，傳承東陽(yáng)磚雕文化的精華，使其能夠重新在大眾民居中雕出精美的圖畫(huà)。

參考文獻(xiàn)

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