從“建構(gòu)主義”角度辯證的探尋“以教師為中心”和 “以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式

王悅

【摘要】在我國普遍存在著兩種教學(xué)模式——以行為主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的“以教師為中心”的教學(xué)模式和以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。近些年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論風(fēng)靡于教育界，大多數(shù)學(xué)者和教師都提倡在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的新型教學(xué)模式，批判傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，卻忽視了事物都具有其兩面性。本文意在從“建構(gòu)主義”的視角辯證的分析這兩種教學(xué)模式的利與弊，主張教師要以平等寬容的態(tài)度辯證的對待這兩種不同的教學(xué)模式，汲取精華，去除糟粕。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 以教師為中心 以學(xué)生為中心 教學(xué)模式

一、 引言

人們在接受一種新事物暢談其優(yōu)點(diǎn)時往往忽視其本身固有的缺陷，一時間甚至有要以建構(gòu)主義取代傳統(tǒng)的教學(xué)理論的趨勢。在此文里筆者認(rèn)為，兩種教學(xué)模式各有特點(diǎn)、各有利弊，不存在孰優(yōu)孰劣的問題。作為教學(xué)法的實(shí)施者，教師更不應(yīng)對其存有偏見，而要將他們同等看待，趨利避害，將兩種教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，更好的指導(dǎo)教學(xué)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)最終需要通過學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知建構(gòu)來完成。所謂建構(gòu)主義（constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義源自教育學(xué)，作為學(xué)習(xí)理論是為改進(jìn)教學(xué)而提出的理論，主要的目的在于了解發(fā)展過程中的各式活動如何引發(fā)孩童的自主學(xué)習(xí)，以及在學(xué)習(xí)的過程中，教師當(dāng)如何適當(dāng)?shù)陌缪葜С终叩慕巧Ｆ渥钤缣岢稣呖勺匪葜寥鹗康钠喗埽↗.Piaget）。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個體從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對事物進(jìn)行主觀理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)過程且強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，而反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。

三、“以教師為中心”的教學(xué)模式和“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式

教學(xué)模式，是指在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下，在實(shí)踐中形成的將教學(xué)活動諸要素聯(lián)結(jié)起來的結(jié)構(gòu)和實(shí)施教學(xué)的程序與方式（韋寶平，2002）。教學(xué)模式是教學(xué)思想、教學(xué)理論的集中體現(xiàn)。

1.“以教師為中心”的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即“以教師為中心”的教學(xué)模式，一般是使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，通過教師口授、板書或示范操作，學(xué)生耳聽、筆記等方式來完成特定的教學(xué)內(nèi)容的一種課堂教學(xué)形式。其理論基礎(chǔ)是行為主義學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激—反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。

這種模式有著明顯的優(yōu)勢，其一，這種教學(xué)模式有利于充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，從而能促進(jìn)教學(xué)活動的進(jìn)展以及提高教學(xué)效果；其二，在此種課堂氛圍中的師生交流對學(xué)生的成長起著尤為重要的作用，其充分考慮了情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用；其三，筆者認(rèn)為這種教學(xué)模式很適合當(dāng)今中國普遍的應(yīng)試教育，其教學(xué)效率相對較高，可以使學(xué)生盡快掌握學(xué)科重點(diǎn)和相關(guān)知識點(diǎn)，取得較高的學(xué)業(yè)成績。其四，課堂上以教師講授為主，學(xué)生壓力相對較小，焦慮感較低，特別是對那些性格較內(nèi)向，不善言談的學(xué)生，能幫助他們更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境。

然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也必然有其缺陷。首先，其忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，沒有給學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的時間和空間。其次，不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)揮，體會不到自主學(xué)習(xí)的樂趣所在。另外，學(xué)生所獲得的知識非常有限，往往都是圍繞教師課堂講授的內(nèi)容和考試的考點(diǎn)，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。再次，此模式下培養(yǎng)的學(xué)生有可能會缺少探尋問題和思考問題的興趣和精神，他們學(xué)習(xí)的主要目的在于應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)功利性太強(qiáng)。

2.“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式，是指教學(xué)活動以解決問題為中心，學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過發(fā)現(xiàn)問題、提出解決問題的方法并通過自己的活動找到答案的一種教學(xué)模式（黃甫全，王本陸，1998）。

這種問題探究教學(xué)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的新型教學(xué)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被動的知識接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w以及知識的主動構(gòu)建者；而教師則由單純的知識灌輸者轉(zhuǎn)變成為指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)所提倡的方式屬于研究互動型的新型教學(xué)模式，其具有傳統(tǒng)教學(xué)模式所不能比擬的優(yōu)越性。第一，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的以教師、教材和課堂為教學(xué)中心的傳統(tǒng)模式，給了學(xué)生和教師更多的自主權(quán)，利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題和解決問題的能力。第二，可以使學(xué)生全面發(fā)展。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生的思想不再受束縛也不在被書本所禁錮，可以暢所欲言，積極思考，參與小組討論，互相合作學(xué)習(xí)，從而利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力以及團(tuán)隊協(xié)作和人際溝通能力。第三，“授人以魚不如授人以漁”，這種教學(xué)模式可以使學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，學(xué)會收集資料和查閱文獻(xiàn)的方法，為以后從事研究工作奠定一定的基礎(chǔ)，從而受益終身。第四，從教學(xué)設(shè)計方面來看，這種教學(xué)模式可以為教師提供更為靈活的教學(xué)設(shè)計方案，教師可以充分了解學(xué)生的整體水平和個體差異，因材施教，制定適合自己學(xué)生的教學(xué)方案。

四、“教師為中心”的教學(xué)模式和“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式辨析

如前文所述，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式好處多多，但在汲取其精華的同時，還應(yīng)該關(guān)注到這種教學(xué)模式并非是完美無缺，我們還可以從建構(gòu)主義角度來剖析一下這種教學(xué)模式的局限性。

首先，建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，給學(xué)生一定的自由空間，從而利于學(xué)生自身知識構(gòu)建。然而，如果這種自由的度如果掌握不好的話，這種優(yōu)勢很容易就轉(zhuǎn)變?yōu)槠淞觿荨?996年，亞當(dāng)斯（Adams）和英格爾曼（Engleman） 用了多年的時間對以教師為中心的數(shù)學(xué)和閱讀教學(xué)做了大量可靠研究，研究發(fā)現(xiàn)接受教師中心教學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于接受其他教學(xué)的學(xué)生（丁笑炯，2005）。因?yàn)樾滦徒虒W(xué)模式中，給學(xué)生過度的自由，不利于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)給予幫助和指導(dǎo)，可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)知識不牢固。因而，這種看似先進(jìn)完美的教學(xué)方式在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績上可能效果不及傳統(tǒng)教學(xué)。

其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而實(shí)行多年的傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生僅僅扮演了知識接收者的角色，這必然會涉及到教師與學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換的難題，產(chǎn)生不同程度的沖突和隔閡。學(xué)生在傳統(tǒng)的教育模式下接受應(yīng)試型教育，以取得好成績考上好學(xué)校為直接目的，他們已經(jīng)形成了思維定勢，不愿以一種不熟悉的方式來學(xué)習(xí)；對于教師，首先他們大多都是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中學(xué)習(xí)成長，對這種教學(xué)模式有著很深的依賴性，其次，在新的教學(xué)觀念下，教師的主體地位被學(xué)生替代，而對教師的要求反而更高，他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教授他們學(xué)習(xí)方法和技巧，這可能要耗費(fèi)更多的時間和精力，從而導(dǎo)致教師自身對這種教學(xué)模式的不認(rèn)可和不支持。

再次，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)之上的，而建構(gòu)主義理論是從西方傳入中國的，所以與我國的實(shí)際情況、具體國情都有很大差異。在西方發(fā)達(dá)國家，其物質(zhì)條件能支持建構(gòu)主義理論并能成功的運(yùn)用于教學(xué)，然而無論從教學(xué)所需的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、師資資源的配備上，還是從各種硬件設(shè)施、學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)上，我國普遍地區(qū)都有所欠缺，雖然局部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育基礎(chǔ)設(shè)施良好，但是仍然有許多地區(qū)還不能達(dá)到這種水平并與之還有一定差距，所以想要真正在全國普及建構(gòu)主義教學(xué)模式還是有些困難的。

最后，建構(gòu)主義提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，可能對學(xué)生的情感等非學(xué)業(yè)因素的發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。在哈羅德·W·史蒂文森（HaroldW·Stevenson）和詹姆斯·W·斯迪格勒（JamesW·Stigler）的國際比較研究中，他們指出，由于美國強(qiáng)調(diào)學(xué)生按照自己的進(jìn)度獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)生孤獨(dú)感更強(qiáng)，而接受傳統(tǒng)教育的亞洲學(xué)生似乎更快樂。因此，只有52-65%的美國孩子說自己喜歡學(xué)校，而這一比例在日本是75-86%。

五、結(jié)語

綜上所述，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，在教育史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，它所倡導(dǎo)的觀念經(jīng)常會得到大力推廣并被應(yīng)用于實(shí)踐之中，然而以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)本身所具有的局限性也值得我們思考，我們應(yīng)正視新的教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)，不能一葉障目，只知其優(yōu)而不聞其劣。同時，不能一刀切的完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方法傳承了千百年，歷史的沉淀和積累，自有其優(yōu)越的一面，所以要趨利避害，融會貫通。

中國教育者在教學(xué)方法上一向都提倡“教學(xué)有法，教無定法”的原則。因此，教師們應(yīng)該以開放的視角來審視新生事物，既要敞開心胸，接納和運(yùn)用新的教育理論，同時也要珍視我們的傳承，汲取精華，將其有機(jī)結(jié)合起來并融匯到實(shí)際教學(xué)活動中，以期取得更好的教學(xué)成果。

參考文獻(xiàn)：

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