淺析《寵兒》中“殺嬰”的非母愛(ài)因素

王丹

【摘要】《寵兒》深入分析了美國(guó)黑人奴隸真實(shí)的生活狀態(tài)及奴隸制度對(duì)黑人的精神摧殘，她虛構(gòu)了奴隸制下一個(gè)殺嬰母親的生活經(jīng)歷，真實(shí)的描述了一個(gè)女奴的個(gè)人歷史。喚作“學(xué)校教師”的奴隸主帶領(lǐng)一群人抓捕塞絲及其子女，塞絲出于濃重的母愛(ài)而親手結(jié)束了女兒的生命。以往對(duì)《寵兒》中塞絲殺嬰的舉動(dòng)都寓以母愛(ài)的內(nèi)涵，本文從非母愛(ài)因素談?wù)撈錃氲膭?dòng)因，并從歷史主義角度進(jìn)行深入分析。

【關(guān)鍵詞】《寵兒》 殺嬰 非母愛(ài)因素 歷史主義

一、《寵兒》研究的重要性

托妮·莫里森是當(dāng)代著名黑人女作家，也是唯一一位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人作家。《寵兒》于1987年在美國(guó)問(wèn)世，出版一周后即列入《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第三名，并獲全國(guó)圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)提名，從此莫里森其人其作就成為經(jīng)久不衰的國(guó)內(nèi)外研究熱潮。在這部小說(shuō)中，莫里森是在通過(guò)一段段不堪回首的記憶，將最真實(shí)的奴隸制度揭示給當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，向整個(gè)黑人群體，以及整個(gè)白人社會(huì)敘述了一位黑人女性是如何將母親對(duì)孩子本能的愛(ài)變異為非母愛(ài)而做出過(guò)激行為親手殺死了自己的孩子，又通過(guò)大量的筆觸揭露了一位母親如何一步步走向自我封閉的心靈絕境。

二、塞絲“殺嬰”的非母愛(ài)因素

1.心理病變導(dǎo)致的非母愛(ài)因素。在奴隸制的壓迫下，奴隸們很難積極而正確的形成自我，有時(shí)在絕望之下甚至?xí)ㄟ^(guò)一些殘忍的行為來(lái)維護(hù)自我身份。但是塞絲殺嬰的瞬間不是出于母愛(ài)，而是由幾種極其復(fù)雜的原因交織在一起形成的極端反人類(lèi)，反社會(huì)的非人道主義行為，是由外部環(huán)境的激烈變化超出內(nèi)心承受能力，導(dǎo)致心理畸形而做出的變態(tài)行為，在某種程度上也是一個(gè)具有復(fù)仇主義傾向的自虐行為。主人公對(duì)外界無(wú)能為力轉(zhuǎn)而對(duì)內(nèi)行使暴力，是極端環(huán)境下的非理性行為。塞絲在白人社會(huì)飽受創(chuàng)傷，心靈扭曲變態(tài)。她在感情，心理上會(huì)發(fā)生各種扭曲變形或異化。而塞絲“殺嬰”舉動(dòng)在某種程度上拋棄了人的社會(huì)屬性。當(dāng)外部環(huán)境與心靈所向產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，沖突的結(jié)果就是自我的喪失，主體的分裂，自我的毀滅以及個(gè)體與群體社會(huì)的關(guān)系破裂。

莫里森敏銳的洞察到奴隸制背景下特殊的母子關(guān)系和人生早期生活遭遇的創(chuàng)傷性體驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的致命破壞[3]。塞斯將女兒視作自己的延續(xù)，她在絕望中殺死自己的女兒是保護(hù)轉(zhuǎn)寄在女兒身上的自我選擇。實(shí)則是一種極端自私的行為。塞絲對(duì)寵兒的行為就是父母對(duì)子女的占有關(guān)系，殺死寵兒就是父母對(duì)子女一切權(quán)利的剝奪。塞斯雖然擁有愛(ài)自己孩子的自由，但是內(nèi)心的畸形形成其對(duì)寵兒的絕對(duì)控制。她的行為忽視了每一存在的個(gè)體的神圣不可侵犯的主體自由，忽視了人的境況存在與境況自由，混淆了他人存在與自我存在的關(guān)系。塞絲在殺嬰的那一刻精神上就表現(xiàn)為短暫的精神分裂。而塞絲本身就是生活在兩個(gè)自我相互對(duì)立而導(dǎo)致的掙扎中。精神的混亂及奴隸制的外在壓迫導(dǎo)致了他對(duì)自身身份認(rèn)同的混亂，潛意識(shí)中的那個(gè)內(nèi)在自我與外在自我作激烈的斗爭(zhēng)。塞絲內(nèi)心本就不是在健康的環(huán)境下形成的，因此不健康的內(nèi)心及脆弱不堪的承受力極其容易使其做出過(guò)激行為。巨大的心靈創(chuàng)傷，很容易讓受害者感到絕望和無(wú)力，受害者正如塞絲的內(nèi)心也傾向于乖戾化，邪惡化。

2.從歷史主義角度探討塞絲“殺嬰”的非母愛(ài)因素

（1）社會(huì)環(huán)境的影響。塞絲“殺嬰”是對(duì)奴隸制的血淚控訴，其本身也成為了個(gè)人歷史的犧牲品。在那一時(shí)期的整個(gè)社會(huì)給與黑人的就是滅絕人倫的虐待和人性否定。在白人機(jī)制的欺壓下生活的黑人奴隸精神上受到了非人的折磨，奴隸制對(duì)黑人造成的心理影響不僅源于這種殘酷的制度，也源于自身所處的社會(huì)環(huán)境。女奴塞絲就是在奴隸制下遭受了種種不幸，在奴隸制和種族歧視的精神貽害和社會(huì)條件下放棄了其母性的哺育本能長(zhǎng)期暴露于極端惡劣的種族主義空氣中，做出了令人震驚的“殺嬰”舉動(dòng)，“殺嬰”行為成了她呼喚人類(lèi)尊嚴(yán)的吶喊。

（2）家庭環(huán)境的影響。奴隸主會(huì)刻意在這些奴隸很小的時(shí)候?qū)⑺麄冑u(mài)掉，以防親子關(guān)系對(duì)奴隸主統(tǒng)治造成不利影響。缺乏歸屬感和價(jià)值感的黑奴們是很難形成健康的心理。從小親情的缺失使塞絲心智發(fā)展及不健全，在一定程度上導(dǎo)致了塞絲“殺嬰”的合理性，其“殺嬰”行為是意料之外情理之中的。塞絲的母親也曾將與白人生下的孩子全部殺死，只留下塞絲?！保≒90）他的行為對(duì)塞絲今后的“殺嬰”造成了一定的心理暗示。前代的悲慘命運(yùn)和扭曲心態(tài)則奠定了后代黑人相同命運(yùn)基礎(chǔ)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的社會(huì)歷史條件造就了黑人男子無(wú)家庭觀念，正常黑人男性的軟弱無(wú)能，所有的重壓全都負(fù)在了女性的身上。各種重壓和心靈支柱的缺失造就了塞絲一種畸形，抽象狹愛(ài)的母愛(ài)觀。最終塞絲做出了近似癲狂的“殺嬰”舉動(dòng)。

總之，《寵兒》這本書(shū)不僅向世人揭示了美國(guó)黑人所遭受的慘絕人道的迫害，也向我們?cè)V說(shuō)了黑人群體成長(zhǎng)過(guò)程中艱辛的心路歷程和心靈創(chuàng)傷。黑人奴隸塞絲飽受凌辱，百般無(wú)奈選擇殺嬰更多地是源于內(nèi)心深處和外界環(huán)境造就的非母愛(ài)因素。研究的出的“殺嬰”非母愛(ài)因素能夠進(jìn)一步喚起人們對(duì)和平民主社會(huì)的認(rèn)同，對(duì)一切阻礙和平發(fā)展，人類(lèi)和諧的制度模式予以地址和反抗，共同締造美好未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Bonnie Angelo，“The Pain of Being Black”（An Interview with Toni Morrison）[M].In Taylor Guthrie，ed，Conversation with Toni Morrison 1994：257.