書法藝術(shù)造型在教學(xué)中的作用

張俊剛

【摘 要】書法藝術(shù)造型在教育中，能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù)；審美能力；創(chuàng)造能力

書法藝術(shù)造型具有很高的審美價值，線條造型，可以表現(xiàn)出各種各樣的意境和情趣，能喚起人們欣賞藝術(shù)的激情和對美好生活的向往。

一、藝術(shù)造型的基本特征

（一）組合造型；

漢字是我國書法的表現(xiàn)對象，漢字的特點是點線組合造型。漢字最顯著的特點是“因形見義”，把自然界的客觀實體，將其外形濃縮和抽象成簡單的點和線等符號，在教學(xué)中能達(dá)到表情達(dá)意，交流思想的目的。

（二）特殊的畫圖：

書法藝術(shù)是特殊的畫圖，具有抽象性，它對現(xiàn)實的反映，受著文字點畫和字型結(jié)構(gòu)的限制，在極大的抽象意境中，表現(xiàn)客觀世界和主觀世界中富有詩意、哲理的深層本質(zhì)。

書法藝術(shù)作品呈現(xiàn)出纖細(xì)、柔婉，雄強(qiáng)之美時，它能讓學(xué)生聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的類似如春花舞風(fēng)、仕女步春、壯士舞劍為美的具體形態(tài)。這樣學(xué)生用抽象的聯(lián)想到具體的、用極少的，聯(lián)想到眾多的，從而使書法藝術(shù)造型到達(dá)開闊學(xué)生想象的目的。

（三）紙上的舞蹈：

是說書法藝術(shù)造型是一種表情性的藝術(shù)，它對客觀世界形體美和動態(tài)美的反映，滲透著人們的思想和感情，清劉熙說：“書為心畫，故書也者，心學(xué)電”。這樣的論述，強(qiáng)調(diào)了書法表達(dá)的是人們的個性、情感和氣質(zhì)。因此，教師在教學(xué)中可以借鑒，教師在教學(xué)中的思想感情，洋溢于黑板上，那簡直就成了紙上的舞蹈。

二、書法藝術(shù)造型在教學(xué)中的功能與作用

（一）書法藝術(shù)造型具有陶冶情操，造就完善人格的功能，它能夠?qū)⑷说哪承┯右郧‘?dāng)?shù)墓?jié)制和誘導(dǎo)，達(dá)到情感的升華，教育的最終目的之一。是使受教育者的內(nèi)在心理機(jī)制在不違背自由發(fā)展的前提下，盡量按照某種理想，采納卓有成效的寓教于樂的方式，從而避免了單純說教枯燥無味的弊端，因此，自古以來，無淪是外國的柏拉圖、喜勒，還是中國的孔子和茍子為先哲，直到近代的著名教育家蔡元培都認(rèn)識到教學(xué)中書法藝術(shù)的重要性。

（二）教學(xué)與均衡發(fā)展的教學(xué)關(guān)系而言，現(xiàn)代心理學(xué)在探討青少年的認(rèn)知和心智成長，以及研究孩子們的心理認(rèn)識的過程中，發(fā)現(xiàn)人腦右側(cè)的認(rèn)知（直觀的、感情的）功能的動作發(fā)展將促進(jìn)左側(cè)（智性的、倫理的科學(xué)）的發(fā)展。因此，從這方面說，倘若希望發(fā)展左腦的理性功能，就必須注意右腦（根植于感情教育）的教育開發(fā)。書法藝術(shù)造型的追求在于學(xué)生有意識地掌握知覺經(jīng)驗的一些方面。

（三）書法藝術(shù)造型要求對三維空間的允分駕馭，對培養(yǎng)諸如外科學(xué)，工程學(xué)的能力有益外。這種無知覺的培養(yǎng)有助于學(xué)生分析，思維的發(fā)展。因為人的認(rèn)識功能具有互補(bǔ)作用，缺一不可。

基于上述的觀點，在教學(xué)中，注意書法藝術(shù)造型，能使學(xué)生的思維協(xié)調(diào)發(fā)展，書法藝術(shù)造型能在健全的學(xué)校課程設(shè)置中發(fā)揮主要的作用。

（四）就培養(yǎng)創(chuàng)造力而論，創(chuàng)造力是教育所追求的主要目標(biāo)之一。一個均衡發(fā)展的教育系統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)每一個人的思想感情以及感受力都必須均衡地發(fā)展，才能開發(fā)每一個人的潛在創(chuàng)造力，書法藝術(shù)便可能造就出富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人。

（五）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力。書法藝術(shù)造型在教學(xué)中，扮演著升華情操的角色。教學(xué)中只有經(jīng)健康向上的藝術(shù)的中介作用，方能使學(xué)生與他人的藝術(shù)表現(xiàn)和欣賞產(chǎn)生共鳴，這樣伴隨著教育有效的引導(dǎo)，學(xué)習(xí)和陶冶，使學(xué)生的感情得到不斷的升華與擴(kuò)展，逐漸將極端主觀的，不適當(dāng)?shù)母星檗D(zhuǎn)化為美的情感，高尚的情趣、有道德的情操。

三、在相當(dāng)長的一個時期，“應(yīng)試教育”片面的追求升學(xué)率，偏離智育的短期行為，沒有認(rèn)識到教學(xué)中書法藝術(shù)的作用，因而排斥了感情教育，造成了許多弊端

（一）學(xué)生完整人格的解體，孩子與周圍環(huán)境的適應(yīng)和協(xié)調(diào)，本是一種可貴的內(nèi)外環(huán)境的必被能力。倘若忽視了教學(xué)中藝術(shù)的作用，這種自然應(yīng)有的能力就會同心理變化而喪失?？梢栽O(shè)想學(xué)生的頭腦僅塞滿數(shù)學(xué)公式，文學(xué)概念，卻失去了原有的那種有機(jī)統(tǒng)一的直觀感覺的把握。

（二）感性、思維和感覺在任何創(chuàng)造過程中均有同等的必要，因此教學(xué)中的書法藝術(shù)造型是平衡學(xué)生的智慧和情感不可缺少的工具。創(chuàng)造性不強(qiáng)的突出表現(xiàn)是缺乏最初創(chuàng)造的思想，即缺乏創(chuàng)造性思維。因而從一個側(cè)面證明教學(xué)用運(yùn)用好書法藝術(shù)的必要性、緊迫感。

（三）教學(xué)中存在著對美的教育本質(zhì)的忽視，教育不是機(jī)械的技巧，而是以最小限度的技術(shù)訓(xùn)練向?qū)W生們提供獨立發(fā)展他們自身心智的訓(xùn)練，但在很長的一段時間內(nèi)，我們并沒有意識到，或者很少意識到。具體到教學(xué)中，往往流于散漫無系統(tǒng)的技巧的傳授，使學(xué)生感到枯燥無味。

四、教師在教學(xué)中應(yīng)做到

（一）強(qiáng)調(diào)教學(xué)的審美教育功能，通過優(yōu)美的書法藝術(shù)造型，培養(yǎng)學(xué)生的主觀審美能力，主張“美的本質(zhì)”和“人的美感”相結(jié)合，采用熏陶學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美文化能力。

（二）注重教學(xué)的擴(kuò)展心智成長的功能，認(rèn)為教學(xué)可以看成一種心智教育的認(rèn)識方式，注重訓(xùn)練學(xué)生的感知能力，通過書法藝術(shù)造型訓(xùn)練學(xué)生對比例，互相關(guān)系等的把握能力。

（三）主張教學(xué)的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的功能，教學(xué)的核心在于創(chuàng)造，書法藝術(shù)造型中有思維模式中無理性的特質(zhì)，即非智力因素，具有一股創(chuàng)造性思維的聯(lián)想性，流暢性、獨創(chuàng)性和明確化的特點。因此，這樣地進(jìn)行教學(xué)，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造求新意識，以帶動促進(jìn)整個教學(xué)地發(fā)展。

總之，書法藝術(shù)造型在教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，不斷陶冶學(xué)生的情操，教學(xué)經(jīng)由真、善、美和剛健的書法藝術(shù)作品的陶冶與凈化作用，使學(xué)生在表現(xiàn)與欣賞活動中產(chǎn)生升華與共鳴。伴隨著這種具有感染力的引導(dǎo)教學(xué)過程，學(xué)生的感情得以深化與擴(kuò)展，逐步將自我主觀的本能的感情轉(zhuǎn)化美的情感，高尚的情趣，有道德的情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]沃興華 著《中國書法史》，上海古籍出版社，2001年

[2]鐘明善 著《書法基礎(chǔ)與欣賞》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000年