高?！叭孜幕钡膫鞑ガF(xiàn)狀與治理路徑

鄭志強

（嘉興學(xué)院 浙江 平湖 314200）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大明確指出， “全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化的大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。近年來，以庸俗、低俗、媚俗為主要特征的 “三俗文化”（簡稱 “三俗”）通過網(wǎng)絡(luò)等途徑，在娛樂民眾的同時，產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。 “三俗”在高校也受到熱捧，不少大學(xué)生成為這種文化的支持者、傳播者乃至創(chuàng)造者。中國 “三俗文化”的傳播引起了黨和政府的高度警惕。早在2010年7月，胡錦濤同志就曾經(jīng)公開提出要 “堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，得到社會各界的積極響應(yīng)。面對當(dāng)前 “三俗”盛行的現(xiàn)象，作為文化傳承與創(chuàng)新的重要渠道，高校應(yīng)該在抵制 “三俗”的運動中發(fā)揮重要作用。

一、“三俗文化”的含義與實質(zhì)

（一）“三俗文化”的含義

“三俗文化”，是庸俗文化、低俗文化和媚俗文化的統(tǒng)稱?！叭住敝g有共同之處，都不符合面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族、科學(xué)、大眾的社會主義先進文化的發(fā)展要求，不利于全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，不能夠為中國特色社會主義事業(yè)提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件?！叭住敝g也有區(qū)別，庸俗文化主要是指平庸粗俗的文化，是相對于高雅文化而言的，究其實質(zhì)是一種娛樂、游戲文化，如大量征婚類的娛樂性綜藝節(jié)目。低俗文化是指低級趣味，使人萎靡、頹廢的文化，是相對于超凡脫俗、高尚情趣、積極上進、令人奮進等社會進步意義和價值內(nèi)容。而媚俗文化則是指過份遷就迎合受眾，以作態(tài)取悅大眾的文化，如名人獵奇、商業(yè)炒作、隱私曝光等，此類文化充斥著迎合、趨附之風(fēng)，缺少獨立的文化見解和品格，理性追求及人文關(guān)懷非常淡漠。

（二）“三俗文化”的實質(zhì)

任何一種文化現(xiàn)象都會折射出推崇者的思想道德素養(yǎng)，反映特定群體的世界觀、人生觀和價值觀。“三俗文化”也不例外，它體現(xiàn)了此類文化追隨者思想道德素養(yǎng)的低下，折射出的是一種錯誤的世界觀、人生觀和價值觀，具體表現(xiàn)為享樂主義、拜金主義和極端個人主義等內(nèi)容，此為“三俗”實質(zhì)所在。我國文化領(lǐng)域存在的這一問題引起了中央的高度關(guān)注，黨的十七屆六中全會作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》在揭示我國文化領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題時強調(diào)，“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重”。從這個角度來講，由中央倡導(dǎo)、受到廣大民眾支持的反“三俗”運動實質(zhì)為一場思想道德教育運動，也有媒體稱其為“新道德運動”，具有重大的理論和實踐意義。

二、“三俗文化”在高校的傳播現(xiàn)狀

為了了解“三俗文化”在高校的傳播現(xiàn)狀，我們在浙江選取了5所不同類型高校的大學(xué)生作為樣本進行調(diào)查。發(fā)放的2000份問卷中回收有效問卷1925份，回收率達96.25%，在將相關(guān)數(shù)據(jù)用SPSS15.0軟件作了統(tǒng)計分析后，我們發(fā)現(xiàn)“三俗”在當(dāng)前高校的傳播呈現(xiàn)以下一些特征。

（一）概念認(rèn)知的模糊性

表一 大學(xué)生對“三俗文化”的概念認(rèn)知水平

由表一可以看出，盡管“三俗文化”在高校泛濫，但大學(xué)生們對這種文化的認(rèn)知水平還是比較低的，呈現(xiàn)模糊化的特征。對于“三俗”的含義，“非常熟悉”的僅占17.2%，“不太清楚”卻占到了68.7%，而沒聽說過的也占到了14.1%。對“三俗”概念的認(rèn)識水平制約了大學(xué)生對這種文化現(xiàn)象在高校傳播程度的認(rèn)識，認(rèn)為傳播程度“很高”的僅占15.3%，“一般”的占到64%，“很低”的也占到20.7%。大學(xué)生對于“三俗”的認(rèn)知模糊性降低了這一群體抵御不良文化侵蝕的能力，從而成為“三俗”的追隨者乃至創(chuàng)造者。

（二）內(nèi)容認(rèn)同的中立性

表二 大學(xué)生對“三俗文化”的內(nèi)容認(rèn)同程度

由表二可以看出，對于“三俗文化”的具體內(nèi)容，大學(xué)生“極度喜歡”和“非常反感”的不占多數(shù)，大部分學(xué)生持不偏不倚的態(tài)度，在接受和認(rèn)同方面表現(xiàn)出較強的中立性。對于“非誠勿擾”之類的“庸俗文化”和“芙蓉”“鳳姐”之類的“低俗文化”，大學(xué)生持“非常喜歡”態(tài)度的分別占8.1%和1.5%，“十分反感”和“極度厭惡”的分別占了10.6%和27.3%，而 “不喜歡，也不排斥”的分別占到了81.3%和71.2%。而對于明星隱私追蹤之類的“媚俗文化”，大學(xué)生持“非常關(guān)心”和“沒興趣”態(tài)度的分別占5.1%和21.7%，而持“偶爾看看”態(tài)度卻占到了73.2%。大學(xué)生對待“三俗”的中立性態(tài)度反映其接受該種文化產(chǎn)品的被動性，也為我們開展針對性教育提供可能。

（三）心理接受的片面性

表三 大學(xué)生對“三俗文化”的心理接受狀況

由表三可以看出，對于“三俗文化”的傳播，大學(xué)生接受心理呈現(xiàn)出較大的片面性。對于何種因素導(dǎo)致“三俗”在大學(xué)生中傳播的問題，歸因于“社會風(fēng)氣不良”的占到了54%，認(rèn)為“高校教育低效”“政府監(jiān)管不力”的分別占了18.3和7%，而歸責(zé)于“大學(xué)生素養(yǎng)低下”僅占20.7%。數(shù)據(jù)說明大學(xué)生認(rèn)同“三俗”在高校的傳播是社會、政府、高校和大學(xué)生多方面共同作用的結(jié)果，但相比之下其更突出客觀環(huán)境的影響，而非大學(xué)生自身的原因。第二個問題進一步印證了這一點，對于“三俗”在高校轉(zhuǎn)播的主要途徑問題，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒體”的占了77.8%，而“道聽途說”“報刊雜志”“課堂學(xué)習(xí)”的分別占到了13.2%、6.6%和2.4%，再次說明了大學(xué)生將“三俗”傳播歸置外因而非內(nèi)因，說明了這一群體的不成熟性，顯現(xiàn)出對其加強正確引導(dǎo)的緊迫性。

（四）性質(zhì)認(rèn)定的復(fù)雜性

表四 大學(xué)生對“三俗文化”的性質(zhì)認(rèn)定

由表四可見，對于“三俗文化”的性質(zhì)的認(rèn)定，大學(xué)生表現(xiàn)出一種復(fù)雜性。一方面，大部分的大學(xué)生認(rèn)為“三俗”的傳播和大學(xué)生自身的價值觀有聯(lián)系，認(rèn)為“有必然聯(lián)系”的占了6.6%。認(rèn)為“有一定聯(lián)系”的占到了80.8%，而認(rèn)為兩者“無聯(lián)系”的僅占6.2%。另一方面，對于是否應(yīng)該從思想道德層面認(rèn)定“三俗”的性質(zhì)進而開展反“三俗”的“新道德運動”，持支持態(tài)度的僅占28.8%，持反對態(tài)度的占了29.8%，而持模凌兩可態(tài)度的竟占到了41.4%。這樣的態(tài)度說明大學(xué)生對“三俗”的本質(zhì)有了一定的認(rèn)識，但是還不夠堅定和深入，需要加強進一步的引導(dǎo)。

（五）抵制態(tài)度的鮮明性

表五 大學(xué)生對反“三俗文化”的立場態(tài)度

雖然大學(xué)生們對“三俗文化”概念和本質(zhì)認(rèn)識不夠成熟，但他們畢竟是接受高等教育的知識青年，對 “三俗”的危害認(rèn)識還是比較深刻的，因而在反 “三俗”問題上顯現(xiàn)出堅定的立場，能夠成為反 “三俗”的主力軍。如表五所示，對于高校是否該開展專項的反 “三俗”活動，近74.8%的大學(xué)生持肯定態(tài)度，對于高校在抵制 “三俗”運動中的角色定位，超過半數(shù) （52%）的受訪大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該扮演積極的角色——追隨者甚至是引領(lǐng)者，對于自己在高校反 “三俗”活動中該持何種態(tài)度，近65.6%的大學(xué)生表示會采取支持的態(tài)度。當(dāng)然從表五中也可以看出，還是有相當(dāng)一部分大學(xué)生對高校和自身在反“三俗”問題上的立場不夠明朗，需要對其加強相關(guān)教育。

三、當(dāng)前高校治理 “三俗文化”的路徑思考

（一）以主流文化為靈魂:避免出現(xiàn)主流文化曲高和寡的現(xiàn)象，加強主流文化的現(xiàn)實關(guān)懷

1.主流文化曲高而和寡是 “三俗文化”在高校盛行的重要原因。 “所謂主流文化，一般是指一個社會、一個時代倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，是主流意識形態(tài)的重要組成部分?！保?］我國當(dāng)前的主流文化是以社會主義核心價值體系為靈魂的社會主義先進文化。黨的十七屆六中全會指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。黨的十八大進一步明確了社會主義核心價值體系在社會主義文化強國建設(shè)中的地位和使命。然而令人感到非常遺憾的是，當(dāng)前我國主流文化呈現(xiàn)曲高而和寡的癥狀。在人民論壇2010年所作的一項調(diào)查問卷中，當(dāng)被問到 “您認(rèn)為當(dāng)前主流文化面臨哪些問題？”時，73.6%的受訪者認(rèn)為 “主流文化缺乏現(xiàn)實關(guān)懷”，54.3%的受訪者則認(rèn)為 “宣傳的多，說教的多，難以打動人心”。上述現(xiàn)象在高校也非常嚴(yán)重，大學(xué)生們對主流文化興趣不濃，高校思政理論課的尷尬現(xiàn)狀也許能夠說明這一點，有專家生動地評價為 “上面有要求，下面沒需求，夾在當(dāng)中很難受”。現(xiàn)實中的人都有一定的文化需求，當(dāng)主流文化不能獲得大學(xué)生的認(rèn)同時，“三俗”便乘虛而入了。

2.高校治理 “三俗文化”必須加強主流文化的現(xiàn)實關(guān)懷。高校治理 “三俗文化”，必須加強主流文化的現(xiàn)實關(guān)懷，其實質(zhì)是中國化、時代化和大眾化問題。這種現(xiàn)實關(guān)懷能有效推動主流文化在高校 “進教材、進課堂和進頭腦”，并能幫助廣大師生解決現(xiàn)實問題，具體表現(xiàn)為回報社會、發(fā)展高校和服務(wù)師生三個方面。高校實現(xiàn)主流文化的現(xiàn)實關(guān)懷，關(guān)鍵在于教師隊伍建設(shè)。一方面，提升教師思想政治素質(zhì)迫在眉睫。少數(shù)教師尤其是青年教師思想政治素養(yǎng)低下，非但不能成為先進文化的傳播者，反而成為 “三俗”的宣揚者和締造者。針對這一現(xiàn)象，2013年中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合發(fā)出文件，對加強和改進高校青年教師思想政治工作提出十六條意見。另一方面，提高教師教學(xué)科研能力刻不容緩。要使社會主義先進文化順利實現(xiàn) “三進”，高校教師必須在教學(xué)科研方面下大功夫。

（二）以校本文化為依托:關(guān)注校本文化貌合而神離的問題，推進校本文化的重構(gòu)整合

1.校本文化貌合神離是 “三俗文化”在高校傳播的一個重要因素。高校校本文化是一種 “為了學(xué)校、基于學(xué)校、在學(xué)校中，其他學(xué)校無法同位復(fù)制或即使可以同位復(fù)制也很難輕易復(fù)制的文化”［2］。校本文化具有校本性和特色性兩大基本特征，是一所高校的辦學(xué)基礎(chǔ)和生命力所在，它作為一種軟實力影響著廣大師生對學(xué)校的認(rèn)同感，體現(xiàn)其凝聚力和向心力。校本文化越是根基深厚而個性鮮明，就越能夠增強高校師生的文化自豪感，使其自覺認(rèn)同本校的文化而產(chǎn)生強烈的歸屬感，也使得不良文化難以在學(xué)校興風(fēng)作浪。相反，高校的校本文化越是根基淺薄而個性缺失，就越容易讓廣大師生產(chǎn)生一種文化缺陷感，從而為 “三俗”的侵入創(chuàng)造良好條件。當(dāng)前我國高校校本文化建設(shè)主要存在三大問題，一是重物質(zhì)，輕精神。二是重移植，輕本土。三是重現(xiàn)代，輕傳統(tǒng)。上述問題的存在使校本文化的發(fā)展走入貌合神離的誤區(qū)，它制約著師生對所在高校的文化認(rèn)同，阻礙了社會主義先進文化的 “三進”，助長了 “三俗”在高校的傳播。

2.高校抵制“三俗文化”必須推進校本文化的重構(gòu)整合。積極推進校本文化的重構(gòu)整合是高校抵制 “三俗文化”的重要途徑，當(dāng)前應(yīng)從三個方面入手。一是改變重物質(zhì)、輕精神的觀念，努力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神?，F(xiàn)代大學(xué)精神是高校自身發(fā)展過程中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是高校的核心價值理念，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水準(zhǔn)，影響師生的文化自覺與自信。高校要努力發(fā)揮校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)和校風(fēng)等校本文化元素的作用，使自己的大學(xué)精神獲得廣大師生的認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺的行動。二是改變重移植、輕本土的做法，積極挖掘豐富地域文化。地域文化對高校的文化建設(shè)有著極其重要的意義，能夠加深學(xué)校的文化底蘊，增強師生的文化認(rèn)同感。三是改變重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)的方法，大力弘揚優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)。許多高校在發(fā)展過程中，過于重視引用現(xiàn)代教育理念，卻忽視了自身優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，浪費了極好的校本文化資源，必須加以重視和糾正。

（三）以個性文化為焦點:重視個性文化興盛乏治的實際，實施個性文化的關(guān)懷疏導(dǎo)

1.個性文化興盛乏治是 “三俗文化”在高校流行的一個重要推手。顧名思義，個性文化就是具有獨特個性的文化現(xiàn)象，它的形成與特定群體所處的時代背景、自身生存狀況以及個性心理特征等因素有關(guān)。文化不可能沒有個性， “從人類歷史的最早時代起，各地方群體已通過不同的語言、服飾、風(fēng)俗和信仰而相互區(qū)別。而且可以相信，人們對于這些把自己所屬的群體與其他群體區(qū)別開來的不同特征總是有意識的”［3］。當(dāng)前我國高校個性文化十分活躍，主要與三方面的因素有關(guān)，一是社會加速轉(zhuǎn)型時期多元思想沖擊；二是當(dāng)前我國高校教育教學(xué)改革推動；第三是新時期師生的獨特文化消費心理驅(qū)使。個性文化的興盛反映了高校特定群體個性的活躍，有助于其創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而推動學(xué)校整體的改革與發(fā)展。然而高校個性文化的發(fā)展也需要受到一定的調(diào)控，如果聽任其發(fā)展而不加任何的規(guī)范，就容易導(dǎo)致相關(guān)群體個性極度張揚而失控，致使主流文化被遺棄和非主流文化肆虐。

2.高校防范 “三俗文化”必須開展個性文化的關(guān)懷疏導(dǎo)。個性文化的興盛具有雙面效應(yīng)，這使得高校在防范 “三俗文化”時必須重視個性文化的治理問題，而實施關(guān)懷疏導(dǎo)應(yīng)該是最佳策略。一是采取求同而存異的尊重態(tài)度。個性文化的產(chǎn)生與發(fā)展與諸多因素有關(guān)，它的存在具有一定的合理性，這就決定了高校對這種文化首先應(yīng)該采取一種寬容態(tài)度，理性承認(rèn)它的存在而不是感性地粗暴干預(yù)，這種求同而存異的尊重態(tài)度是治理個性文化的重要前提。二是開展疏導(dǎo)而非圍堵的治理方式。個性文化的生成與發(fā)展反映了高校師生群體的特定訴求，在治理時必須加以重視。一方面，要關(guān)心師生的生存狀況，解決其實際困難。在高校加快改革的今天，教師和大學(xué)生都面臨著諸多壓力，其利益訴求需要得到滿足，這是消除個性文化負(fù)面影響的重要途徑。另一方面，要關(guān)注師生個性心理問題，加強心理疏導(dǎo)。高校要高度重視廣大師生的個性心理問題，對存在一定心理問題的師生要及時加以疏導(dǎo)，這也是防范個性文化消極影響的重要措施。

（四）以娛樂文化為抓手:防止娛樂文化泛化而失控狀況，實施娛樂文化的監(jiān)督治理

1.娛樂文化自由而失控是 “三俗文化”在高校流行的一個重要條件。改革開放以來，我國文化領(lǐng)域娛樂化的傾向愈演愈烈，借助電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，娛樂文化開始支配整個文化的走向。在高等教育大眾化的今天，高校文化也出現(xiàn)娛樂化趨勢，甚至到了泛化而失控的邊緣。究其原因，主要與以下幾大因素有關(guān)：一是社會娛樂文化的渲染；二是高校校園文化的低效；三是大學(xué)生個性心理問題的突出；四是電視、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達。娛樂文化能夠豐富人們的精神生活，給社會公眾帶來愉悅享受，但是娛樂文化泛化的負(fù)面作用卻不可忽視。尼爾·波茲曼在其專著 《娛樂至死》中是這樣批判娛樂文化的， “一切公眾話語都以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”［4］。娛樂文化在豐富大學(xué)生的精神生活、塑造大學(xué)生的個性等方面有積極作用，但也給大學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，為 “三俗”在高校的傳播提供了一個載體。

2.高校抵制“三俗文化”必須實施娛樂文化監(jiān)督治理。娛樂文化的泛濫助長了 “三俗文化”在高校的滋生和傳播，高校要抵制 “三俗”就必須實施娛樂文化的監(jiān)督治理。首先，從受體層面入手，注重娛樂文化的思想道德批判，提升大學(xué)生文化自覺和文化自強。要充分發(fā)揮高校思政理論課和其他德育途徑的作用，深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，以之引領(lǐng)學(xué)生思潮、凝聚學(xué)生共識，在此基礎(chǔ)上樹立學(xué)生高度的文化自覺和文化自信。其次，從載體層面入手，加強校園文化的管理，加快品牌建設(shè)。高校校園文化是娛樂文化的重要載體，它的建設(shè)應(yīng)以學(xué)生為主體，但學(xué)校也必須加強管理，監(jiān)管的缺失會導(dǎo)致校園文化走向娛樂化。與此同時，學(xué)校也要努力樹立品牌意識，不斷提升校園文化建設(shè)的層次。最后，從媒介層面入手，加強網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，實施網(wǎng)絡(luò)文化的治理。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生生活的重要組成部分，是娛樂文化在高校傳播與發(fā)展的重要媒介，加強網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，實施網(wǎng)絡(luò)文化的綜合治理，是高校治理娛樂文化的必然路徑。

［1］人民論壇問卷調(diào)查中心.73.6%受調(diào)查者認(rèn)為主流文化缺乏現(xiàn)實關(guān)懷——“主流文化怎么了”問卷調(diào)查分析報告［J］.人民論壇,2010.6.

［2］倪筱榮.論校本文化及其建設(shè)路徑［J］.教育學(xué)術(shù)月刊,2012(11).

［3］［美］懷特.文化科學(xué)——人和文明的研究［M］.曹懷清等,譯.杭州:浙江人民出版社,1988.

［4］［美］尼爾·波茲曼.娛樂至死童年的消逝［M］.幸艷等,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社.2009.