基于體驗哲學(xué)的村上春樹代表作《挪威的森林》的隱喻意義解讀

吳娛

摘 要： 《挪威的森林》在日本國內(nèi)和全世界的影響深遠(yuǎn)，這與其平易樸實的文字中蘊含的隱喻意義有密切聯(lián)系，運用體驗哲學(xué)指導(dǎo)下的概念隱喻作為理論基礎(chǔ)，從《挪威的森林》中的生死觀、音樂、女性、故鄉(xiāng)、深井等概念中可以探求出其背后的深刻隱喻含義，從而了解該作品的文學(xué)魅力所在。

關(guān)鍵詞： 體驗哲學(xué) 村上春樹 《挪威的森林》 隱喻意義

村上春樹是享譽世界的文學(xué)家，他的代表作《挪威的森林》（1987）一面市就以430萬冊的銷量躍居日本小說銷售歷史的榜首，截止到2013年底累計銷售量超過了千萬，并在世界上掀起了一場“村上熱潮”，因此被譽為“80年代日本文學(xué)的旗手”，并連續(xù)五年提名諾貝爾文學(xué)獎。他的作品以淺顯平實的語言和深刻貼切的隱喻見長。齊藤環(huán)（2000）認(rèn)為：“隠喩能力を、異なった二つのイメージ間のジャンプ力と考えるなら、彼ほど遠(yuǎn)くまでジャンプする日本の作家は存在しない?！盵1]（沒有比村上春樹更擅長將不同形象通過隱喻的方式實現(xiàn)其飛躍的作家了?！P者譯）以《挪威的森林》為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上搜索，截止到2014年3月30日，這篇小說的相關(guān)論文有503篇之多，但是基于體驗哲學(xué)的視點，將小說中的種種元素用概念隱喻分析的論文較少，本文在體驗哲學(xué)的理論基礎(chǔ)上對小說《挪威的森林》中主人公的生死觀、音樂、交往女性、草地、深井、螢火蟲這些元素進(jìn)行分析，找出它們背后深刻的隱喻內(nèi)涵。

體驗哲學(xué)告訴我們：“人的心智和理性能力都是體驗式的，它們有賴于我們身體的具體生理神經(jīng)結(jié)構(gòu)和活動圖式，心智是基于身體經(jīng)驗的，意義是基于身體經(jīng)驗的，思維也是基于身體經(jīng)驗的。”[2]村上的《挪威的森林》中大量運用隱喻的手法，這些隱喻表達(dá)既是基于作者本人的身體經(jīng)驗和生活閱歷，又通過身體體驗的方式使讀者產(chǎn)生共鳴。

一、生死觀的隱喻意義

“死不是生的對立，而是它的一部分?！盵3]這是小說中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話，小說中的木月、直子、初美、直子的姐姐、直子的叔叔均在自己的青春時期選擇了自殺，對于日本人來說，自殺是一種體面的生存方式，是另一種生存方式，小說發(fā)生在上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時的日本年輕人經(jīng)歷了戰(zhàn)后的民主和和平，1968年學(xué)生運動高漲，同時，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)飛速繁榮以后精神家園的空虛荒蕪，當(dāng)時日本最有名氣的作家川端康成和三島由紀(jì)夫都在文學(xué)作品中贊揚過自殺這種行為，并以自己終結(jié)生命的方式向這種生死觀致敬。這不禁讓人聯(lián)想到日本人最愛的櫻花，櫻花在三日之內(nèi)將自己最絢爛最輝煌的一生燃燒殆盡，不喜歡細(xì)水長流的溫吞，人可以選擇將死亡變得干凈利落，像一夜凋零的櫻花那樣，絢爛奪目，雖然短暫，卻絕不平凡。但小說的主人公渡邊和他的朋友永澤沒有選擇自殺，永澤是典型的資產(chǎn)階級代表，家境優(yōu)越，外表自私自利，唯利是圖，但渡邊知道永澤風(fēng)光無限的外表下有一顆孤獨無助的心理，渡邊則是在這兩種心態(tài)中尋求平衡，“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存”[4]。每一個讀者在自己的青春時代都不可避免地經(jīng)歷各種迷惘、無助、痛苦、彷徨。小說中各色人物的生死觀何嘗不會投射到讀者的心中，在某種程度上引發(fā)共鳴？

二、音樂的隱喻意義

讀者大概都對音樂元素印象深刻，小說的開頭，便出現(xiàn)了披頭士樂隊的“挪威的森林”，主人公經(jīng)常送外國唱片給直子，直子一聽到“挪威的森林”便悲哀得不行，總覺得自己像在茂密的森林中迷路了，一個人孤孤單單，又冷又黑，沒有一個人來救她。玲子更是一個人獨奏了十多首披頭士樂隊的歌曲。作家村上春樹自己是個十足的音樂迷，他的小說很重要的一個特點就是“有節(jié)奏感”。[5]他個人存有1萬多張唱片，小說的名字更是直接用“那旋律一如往日地使我難以自已。不，比往日還要強烈地?fù)u撼著我的身心”[6]的“挪威的森林”作為小說的名字，這首由披頭士樂隊首唱的爵士不僅旋律清新，歌詞中還透著一些期許愛情，向往自由的意味。這個歌能在問世多年以后，仍然喚起大家對青春的集體回憶，正如歌詞中所唱的那樣“曾經(jīng)有個女孩，向我展示她的房間，就像挪威的森林……”無獨有偶，中國的搖滾歌手伍佰也用這首歌的愛情意境演繹了中國版的《挪威的森林》，青春如同一場夢，似乎觸手可及，森林里面的樹、草、風(fēng)、小動物，一切的一切好似歸于一場空，只剩下自己孤獨彷徨地徘徊在青春的森林里面。音樂是無國界的，不同國籍的人們，在“挪威森林”這個共同的精神家園里，緬懷了自己似乎觸手可及卻又即將逝去的青春。

三、女性的隱喻意義

小說中的女性形象很鮮明，直子的自戀內(nèi)向，綠子的陽光熱情，玲子的平易近人都塑造得非常形象生動。“她朝我轉(zhuǎn)過臉，甜甜一笑，微微低頭，輕輕地啟齒，定定看著我的雙眼，仿佛在一泓清澈的泉水里尋覓稍縱即逝的小魚的行蹤。”[7]直子一直都活在自己的世界里，對逝去的戀人木月深深懷念，一方面需要主人公渡邊給她陪伴，另一方面愧對自己逝去的戀人，一輩子活在自己給自己創(chuàng)設(shè)的木屋里面，最后只能住進(jìn)療養(yǎng)院，她在療養(yǎng)院獲得一定程度的新生，“顯得比以前健康，曬黑了不少，那深邃澄澈的眸子和羞澀似的囁嚅著的小嘴唇倒是和以前一樣，但整個看來，她的嬌美已開始帶有成熟女性的風(fēng)韻。往日她那嬌美中時隱時現(xiàn)的某種銳氣——如同使人為之顫栗的刀刃般的銳氣——已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遁去，轉(zhuǎn)而蕩漾著一種給人以親切撫慰之感的特有的嫻靜”。但是終歸還是代表因循守舊，期待變化，又不敢邁出太多的傳統(tǒng)女性思想，綠子則代表完全不同的現(xiàn)代女性形象，“坐在我面前的她，全身迸發(fā)出無限活力和蓬勃生機(jī)，簡直就像剛剛迎著春光蹦跳到世界上來的一頭小鹿。眸子宛如獨立的生命體那樣快活地轉(zhuǎn)動不已，或笑或怒，或驚訝或泄氣”[8]。熱情奔放，完全無視倫理道德和傳統(tǒng)觀念，為了買煎蛋鍋居然不惜三個月穿同一件內(nèi)衣，是生活氣息濃郁、活色生香的形象，玲子則是在本來的傳統(tǒng)軌跡上經(jīng)歷了同性戀風(fēng)波的中年女性，也有著直子影子，而小說的最后，主人公選擇的仍然是充滿陽光的綠子，“自己無論如何都想跟她說話，有滿肚子話要說，有滿肚子非說不可的話。整個世界上除了她別無他求。想見她想同她說話，兩人一切從頭開始”[9]。也許綠子的生機(jī)勃勃能讓主人公在混沌的現(xiàn)實及自我放逐中實現(xiàn)最后的救贖。endprint

四、草地的隱喻意義

小說自從1987年翻譯成中文以來，在中國掀起了一股“村上熱”，近三十年熱度未減，這與作品能讓不同年代的中國人產(chǎn)生強烈共鳴有關(guān)系。中國自實行改革開放以來，社會面臨轉(zhuǎn)型，人們的很多傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，在小說中反復(fù)出現(xiàn)的“草地”實際上代表了一種精神家園，“我腦海中首先浮現(xiàn)出來的，卻仍是那片草地的風(fēng)光：草的芬芳、風(fēng)的清爽、山的曲線、犬的吠聲……”[10]作品中那如詩如畫的草地風(fēng)光，不知喚醒了多少人內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)的憧憬，隨著主人公回憶的層層鋪開，草地始終伴隨其中，它給予了人們想象的空間，給在鋼筋水泥中武裝好的現(xiàn)代人帶來了一絲清新的風(fēng)，吹到了自己的家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)那山、那水、那青草……無時無刻不在牽引著讀者的回憶。難怪日本的《故鄉(xiāng)》（岡野貞一作曲，高野辰之作詞）這首歌被評為二十世紀(jì)感動日本的100首日語歌之一，《故鄉(xiāng)》出現(xiàn)在中國影視劇“金陵十三釵”、“我的團(tuán)長我的團(tuán)”中也充分證明了其高人氣，《故鄉(xiāng)》歌詞中對故鄉(xiāng)的追兔、釣魚、山水的描寫，對家鄉(xiāng)父母親友的牽掛，引起了中日讀者的強烈共鳴。小說中的“草地”是喻體，“故鄉(xiāng)”才是本體，通過隱喻映射，構(gòu)建了人們對故鄉(xiāng)的意向圖式，不同國家的人民對于故鄉(xiāng)都有深刻的情感，這種共鳴是概念隱喻的經(jīng)驗基礎(chǔ)所產(chǎn)生的自然結(jié)果。

五、深井的隱喻意義

小說中反復(fù)提到“深井”，“我唯一知道的就是這井非常之深，深得不知道有多深；井筒非常之黑，黑得如同把世間所有種類的黑一古腦兒煮在里邊”[11]。直子提到每兩年到三年就會有人莫名其妙地掉進(jìn)井里，其實那口深井就是生與死的接口，小說中的木月、直子、初美、直子的姐姐、叔叔都掉進(jìn)了自己的深井，選擇自我終結(jié)。主人公渡邊也曾經(jīng)走到這個井邊去，由于他內(nèi)心對于生的向往，或者說是綠子這樣的熱情活潑的女性拯救了他那顆脆弱的靈魂，讓他最終選擇了生存。

六、螢火蟲的隱喻意義

螢火蟲在小說中一共出現(xiàn)了12次，“那微弱淺淡的光點，仿佛迷失方向的魂靈，在漆黑厚重的夜幕中往來彷徨。我?guī)状纬鼓恢猩斐鍪秩?，指尖毫無所觸，那小小的光點總是同指尖保持一點不可觸及的距離”[12]。在主人公眼里，螢火蟲預(yù)示著微弱、孤獨的生命之光，也像是他的“本我”的寫照，他的朋友木月、直子、初美因為各種各樣的原因選擇自殺，他也有過彷徨和迷惘，也曾經(jīng)走進(jìn)象征著死亡接口的“深井”邊，卻最終用那束光明照亮了自己，也完成了自我救贖。生活在二十世紀(jì)的主人公經(jīng)歷著全日本學(xué)生共同戰(zhàn)線活動，起因是反對1951年簽訂的日美安保條約。事實上，不僅是日本，而且中國的“紅衛(wèi)兵運動”（1966）、巴黎五月風(fēng)暴（1968）乃至全世界的很多大學(xué)生當(dāng)時都處于學(xué)潮當(dāng)中，不過，無一例外，最終轟轟烈烈的學(xué)生運動都因為各種原因暗淡收場，但學(xué)生運動中萌發(fā)出來的自由、民主、反戰(zhàn)的意識，卻如螢火蟲光一般，星星之火，可以燎原。2014年3月，臺灣學(xué)生發(fā)起的反服貿(mào)運動，數(shù)千人在臺北游行，雖然這次引發(fā)的占領(lǐng)立法院等暴力抗?fàn)幾罱K和平收場，但仍讓馬英九當(dāng)局的政治地位受到嚴(yán)重沖擊。螢火蟲之光可以說是自由之光，也可以說是生存之光，作家村上春樹擅長運用“螢火蟲”這個喻體，豐富多元地展現(xiàn)了生命的意義，并在全世界范圍的讀者內(nèi)引起了廣泛共鳴。

本文在體驗哲學(xué)的理論基礎(chǔ)上，對小說《挪威的森林》中主人公的生死觀、音樂、交往女性、草地、枯井、螢火蟲這些隱喻含義進(jìn)行分析，這些隱喻表達(dá)既“植根于語言、思維，又植根于文化”[13]，又是文化在語言中的集中體現(xiàn)，其作為一種重要的語言現(xiàn)象，與其背后承載的文化息息相關(guān)。只有讀懂村上春樹的這些隱喻表達(dá)，才能深刻理解其背后承載的豐富的文化信息，也才能夠探尋其文學(xué)價值所在。村上春樹以其高超的隱喻手法，為全世界讀者搭建了一座意向圖式的橋梁，讓我們都能走進(jìn)這座“挪威的森林”，徜徉在自己的“桃花源”中。

參考文獻(xiàn)：

[1]斎藤環(huán).解離の技法と歴史的外傷[C].ユリイカ臨時増刊.村上春樹を読む.東京：青土社，2000：65-66.

[2]孫毅.認(rèn)知隱喻學(xué)多維跨域研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.4.

[3][4][6][7][8][9][10][11][12]村上春樹，林少華譯.挪威的森林[M].上海：上海譯文出版社，2001.

[5]新元良一.翻訳文學(xué)ブックカフェ.東京：本の雑誌社，2004：256.

[13]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

項目來源：湖南第一師范學(xué)院院級課題“基于語料庫的日語隱喻研究”（2012XYS10S16），湖南省社科基金項目“隱喻能力框架模型和形成機(jī)制研究”（12WLH12）。endprint