要警惕對(duì)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的誤導(dǎo)和曲解

鐘君

一、中國(guó)夢(mèng)不是西方憲政夢(mèng)

一段時(shí)間以來(lái)，“憲政”概念受到追捧。一些人宣稱(chēng)憲政是解決當(dāng)前中國(guó)問(wèn)題的良藥，把中國(guó)夢(mèng)說(shuō)成是“憲政夢(mèng)”。事實(shí)上，這些人心目中的“憲政”，是西方資本主義的憲政，這樣的“憲政夢(mèng)”只是看上去很美。

首先，“憲政夢(mèng)”不等于“法治夢(mèng)”。西方憲政倡導(dǎo)法治，但其倡導(dǎo)的法治是少數(shù)人運(yùn)用法律對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，即擁有生產(chǎn)資料的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法制化統(tǒng)治。“憲政”的核心內(nèi)容是三權(quán)分立、多黨輪流執(zhí)政、司法獨(dú)立制度，這些制度看似民主、自由，但其實(shí)質(zhì)都是為資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的?！跋喈?dāng)多的人把‘憲政僅僅理解為‘法治，即政府必須落實(shí)憲法對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)，同時(shí)自身嚴(yán)格按憲法和法律辦事。但憲政的本來(lái)含義是用憲法來(lái)制約國(guó)家的權(quán)力，不管這個(gè)權(quán)力是由封建帝王行使，還是由民主政府行使?！保ㄍ踅B光：《民主四講》，三聯(lián)書(shū)店2008年版，第35頁(yè)）美國(guó)被公認(rèn)為是典型的憲政國(guó)家，“但美國(guó)的憲法本身是一個(gè)矛盾體，一方面在根本上保障資產(chǎn)階級(jí)壟斷生產(chǎn)資料、剝削人民大眾的權(quán)力；另一方面又在很多地方談人民主權(quán)、全民自由。這兩者是無(wú)法同時(shí)存在的。究竟哪個(gè)方面的條款更能得到落實(shí)呢？顯然是前者?！保R鐘成：《美國(guó)憲政的名不副實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2013年8月6日，第1版）在美國(guó)這樣一個(gè)典型的資本主義國(guó)家，壟斷資產(chǎn)階級(jí)占國(guó)家的統(tǒng)治地位，其憲政制度和法治理念只是統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民大眾的迷魂藥和障眼法罷了。

其次，“憲政夢(mèng)”不等于“民主夢(mèng)”。不可否認(rèn)，歷史上憲政作為近代資產(chǎn)階級(jí)革命的主要政治成就，對(duì)于推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主，起到了重要作用。在實(shí)踐中，西方憲政制度在保護(hù)公民個(gè)人權(quán)利，防止專(zhuān)制暴政方面的確有其可取之處。但西方憲政制度的產(chǎn)生絕不是用來(lái)保障最廣大人民群眾當(dāng)家作主的，而是保障少數(shù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主的。西方憲政實(shí)質(zhì)上是用憲法來(lái)約束民主，弱化民主的無(wú)限權(quán)力。更準(zhǔn)確地說(shuō)，憲政不但約束了政府的權(quán)力，也用憲法等法律體系約束著廣大人民群眾的民主權(quán)利。因此，憲政不僅不等同于民主，而且是用來(lái)約束民主、反民主的制度設(shè)計(jì)。

第三，“憲政夢(mèng)”并不都是美夢(mèng)。中國(guó)曾在辛亥革命后頒布《臨時(shí)約法》實(shí)行憲政，孫中山制定了行政、立法、司法、監(jiān)察及考試等五權(quán)獨(dú)立的五權(quán)憲法，試圖“以五權(quán)分立救三權(quán)鼎立之弊”。但是后來(lái)，五院制政府成了國(guó)民黨內(nèi)部各派系斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，也成了蔣介石個(gè)人獨(dú)裁的犧牲品。印度一直是歐美國(guó)家認(rèn)定的亞洲最大的憲政民主國(guó)家，但等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，猖獗的官商勾結(jié)，嚴(yán)重的兩極分化，令人擔(dān)憂。菲律賓在20世紀(jì)70年代被美國(guó)人譽(yù)為亞洲民主的櫥窗，但國(guó)內(nèi)政局混亂，貪污腐敗問(wèn)題嚴(yán)重。日本作為亞洲憲政民主標(biāo)桿也因黑金政治、家族政治飽受詬病。時(shí)下的伊拉克、利比亞、埃及在西方憲政理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的政治更替帶來(lái)的痛苦和創(chuàng)傷令人扼腕。蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚋愕恼误w制改革，也是因?yàn)橐晕鞣綉椪樗{(lán)圖而徹底失敗。因此，憲政只不過(guò)看上去很美。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)絕不能指望西方憲政制度，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義制度作保障。中國(guó)特色社會(huì)主義崇尚法制，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要完善社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)。新中國(guó)成立之初，就頒布施行了具有臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，1954年第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。1978年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制成為黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的基本方針。根據(jù)黨的十一屆三中全會(huì)確立的路線方針政策，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的新要求，1982年制定了我國(guó)現(xiàn)行憲法。1988年、1993年、1999年、2004年，全國(guó)人大分別對(duì)我國(guó)憲法個(gè)別條款和部分內(nèi)容作出必要的、也是十分重要的修正，使我國(guó)憲法在保持穩(wěn)定性和權(quán)威性的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

我國(guó)憲法以國(guó)家根本法的形式，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展成果，反映了我國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，成為歷史新時(shí)期黨和國(guó)家的中心工作、基本原則、重大方針、重要政策在國(guó)家法制上的最高體現(xiàn)。30年來(lái)，我國(guó)憲法以其崇高的法制地位和強(qiáng)大的法制力量，有力保障了人民當(dāng)家作主，有力促進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有力推動(dòng)了社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程，有力促進(jìn)了人權(quán)事業(yè)發(fā)展，有力維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活產(chǎn)生了極為深刻的影響。

與西方資本主義憲政通過(guò)明確多黨制、三權(quán)分立等制度只保障少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益不同，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度和法律體系堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民的憲法理念，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，共同建設(shè)，共同享有，共同發(fā)展，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。按照憲法確立的民主集中制原則、國(guó)家政權(quán)體制和活動(dòng)準(zhǔn)則，實(shí)行人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)行決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既有合理分工又有相互協(xié)調(diào)，保證國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序行使職權(quán)、履行職責(zé)，保證國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)。根據(jù)憲法確立的體制和原則，正確處理中央和地方關(guān)系，正確處理民族關(guān)系，正確處理各方面利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。適應(yīng)擴(kuò)大人民民主、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。正因?yàn)榇耍?012年12月4日，習(xí)近平同志在紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布實(shí)施30周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“恪守憲法原則、弘揚(yáng)憲法精神、履行憲法使命”，強(qiáng)調(diào)“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施”，“任何組織或者個(gè)人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究。”

二、中國(guó)夢(mèng)不是自由放任夢(mèng)

20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，隨著高新科技的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，資本主義由國(guó)家壟斷向國(guó)際壟斷發(fā)展。為適應(yīng)這種需要，新自由主義意識(shí)形態(tài)化，成為國(guó)際壟斷資本推行全球一體化的重要工具。

新自由主義曾經(jīng)在相當(dāng)一段時(shí)間里被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的代名詞，被奉為增加財(cái)富的法寶。然而，新自由主義作為當(dāng)前西方資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，解決不了資本主義的基本矛盾，即企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)的無(wú)組織狀態(tài)之間的矛盾或一個(gè)國(guó)家或跨國(guó)企業(yè)內(nèi)部的有組織性與全球資本生產(chǎn)和運(yùn)動(dòng)無(wú)序性之間的矛盾。新自由主義所主張的自由化，主要是指全盤(pán)私有化以及金融自由化、貿(mào)易自由化、投資自由化等，這實(shí)際上是對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的弱化，符合國(guó)際壟斷資本利益。2007年美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)，隨之而來(lái)的金融危機(jī)，引起全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)至今。此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于資本主義基本矛盾，其直接原因是絕對(duì)自由化的經(jīng)濟(jì)理念。新自由主義鼓吹市場(chǎng)原教旨主義，把市場(chǎng)機(jī)制說(shuō)成是萬(wàn)能的，認(rèn)為市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)源源不斷地創(chuàng)造出無(wú)盡的財(cái)富。實(shí)際上，資本主義市場(chǎng)邊界的無(wú)限擴(kuò)大，公平勢(shì)必會(huì)被效率侵蝕，從而造成兩極分化。實(shí)踐證明，即使資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作也不可能全面市場(chǎng)化，也不可能不要政府干預(yù)。新自由主義主張全面私有化，把決策權(quán)交給追求自身利益最大化的私人業(yè)主，取消公有制的主體地位。從某種意義上說(shuō)，全面私有化就是兩極分化的代名詞。生產(chǎn)資料占有的不平等是在私有制基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，因而兩極分化是以私有制的存在為前提的。沒(méi)有私有制，就不會(huì)有兩極分化。即使在資本主義社會(huì)，全面私有化也因?yàn)樗环仙a(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

西方國(guó)家推行新自由主義，在世界范圍內(nèi)造成工人大量失業(yè)、貧富兩極分化、政府垮臺(tái)、社會(huì)動(dòng)亂等嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家更是造成災(zāi)難性后果?，F(xiàn)在，世界上最富有國(guó)家的人均收入比最貧窮國(guó)家高出330多倍?！霸谟⒚赖劝l(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)行新自由主義所鼓吹的私有化、減稅和削減社會(huì)福利等政策，導(dǎo)致消費(fèi)需求不足，金融投機(jī)猖獗，虛擬經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，收入差距進(jìn)一步拉大。2000年美國(guó)貧困人口為3160萬(wàn)，2008年為3980萬(wàn)，2009年達(dá)到4240多萬(wàn)，占其總?cè)丝诘?4.13%。國(guó)際金融危機(jī)使世界失業(yè)人口猛增。據(jù)國(guó)際勞工組織評(píng)估，世界失業(yè)人口從2007年的1.9億增加到2009年底的2.1億。世界糧農(nóng)組織和糧食署報(bào)告顯示，目前全世界人口約為67億。全球饑餓人口由2008年9.15億，上升到2009年的10.2億，增加了11%。”（李慎明：《從國(guó)際金融危機(jī)進(jìn)一步認(rèn)清新自由主義的危害》，《紅旗文稿》2010年第6期）由此可見(jiàn)，新自由主義帶來(lái)的絕不是廣大人民群眾的自由致富美夢(mèng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度強(qiáng)調(diào)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、以按勞分配為主體，多種分配方式并存。這種基本經(jīng)濟(jì)制度從法律和制度層面保障了公有制的主體地位，防止了全面私有化可能帶來(lái)的兩極分化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平越高，就越需要社會(huì)提供更多的公共物品。而公共物品的生產(chǎn)和流通，不可能完全建立在私有制的基礎(chǔ)之上，而必須建立在公有制基礎(chǔ)上。當(dāng)前，必須始終堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，高度警惕私有化風(fēng)險(xiǎn)，防止貧富差距擴(kuò)大化，防范兩極分化可能會(huì)引起的社會(huì)動(dòng)蕩等風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，要使公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式不斷因時(shí)而進(jìn)，使國(guó)有資本在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)變遷的過(guò)程中保持相當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)性，確保國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。

總之，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，從而避免跌入新自由主義陷阱。

三、中國(guó)夢(mèng)不是“普世價(jià)值”夢(mèng)

西方“普世價(jià)值”打著“自由、平等、民主、博愛(ài)”的幌子，宣揚(yáng)這些價(jià)值是客觀存在的人類(lèi)共同價(jià)值觀，放之四海而皆準(zhǔn)。其實(shí)，這種“普世價(jià)值”不過(guò)是人們的美好幻想而已。

價(jià)值和價(jià)值觀是兩個(gè)不同的概念，決不能混為一談。價(jià)值是在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中主體與客體之間存在的客觀關(guān)系，具體到社會(huì)生活中，價(jià)值就是主體與客體之間的利益的實(shí)際滿(mǎn)足關(guān)系。一個(gè)事物作為客體能滿(mǎn)足主體的利益需要，我們就可以說(shuō)，這個(gè)事物有價(jià)值。通俗地說(shuō)，價(jià)值就是利益。而價(jià)值觀是人們對(duì)世界本體（存在）之間的客觀關(guān)系的認(rèn)知，通俗地說(shuō)，價(jià)值觀就是人們對(duì)某個(gè)事物可能有用或者無(wú)用的感覺(jué)和認(rèn)知，是價(jià)值事實(shí)的反映。這種反映可能是真實(shí)的，也可能是虛假的。人們有時(shí)會(huì)一廂情愿地希望滿(mǎn)足自己的一切利益需要，但由于資源的稀缺性，人們的利益需要只能得到一部分的滿(mǎn)足。當(dāng)前，我們的世界在整體上還是階級(jí)社會(huì)，階級(jí)分化依然存在，因此，普遍適用于所有國(guó)家、民族和階級(jí)的“普世價(jià)值”是不存在的，只不過(guò)是人們的一個(gè)良好的愿望而已。

“普世價(jià)值觀”的基礎(chǔ)在于人類(lèi)共同利益，如果缺乏共同利益的支撐，“普世價(jià)值”只能作為一種美好的愿望或幻想而存在（例如關(guān)于“世界大同”及各種烏托邦的追求），不具有真正的意義。因此，“普世價(jià)值觀”只能是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值觀。人類(lèi)共同利益的出現(xiàn)需要形成真正的人類(lèi)共同體，真正的人類(lèi)共同體存在的社會(huì)將是取代資本主義社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是“自由個(gè)人的聯(lián)合體”。在此之前，我們只能為建立這種聯(lián)合體創(chuàng)造條件。因此，不能把價(jià)值和價(jià)值觀混為一談，更不能浪漫地把虛假的“普適價(jià)值觀”當(dāng)成普適性的價(jià)值事實(shí)。

西方推崇“普世價(jià)值”的背后，有著鮮明的政治取向和價(jià)值取向：宣揚(yáng)普世價(jià)值的人崇拜和迷信西方的資產(chǎn)階級(jí)抽象的價(jià)值觀念和基本制度，主張資本主義是人類(lèi)“最終制度歸宿”。鼓吹“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是淡化意識(shí)形態(tài)，意圖實(shí)現(xiàn)“非意識(shí)形態(tài)化”。“‘非意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果是抽象人性論的泛濫。把社會(huì)矛盾的最終解決歸結(jié)為抽象人性（良知、愛(ài)、同情心、容忍等），把人性不僅視為超階級(jí)、民族、歷史階段的抽象存在，而且視為可以創(chuàng)造一切‘奇跡的神奇力量（例如可以改變物種本性，使‘狼愛(ài)上羊一類(lèi)）”。（侯惠勤：《我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的第二次戰(zhàn)略性飛躍》，《馬克思主義研究》2008年第7期）淡化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是把資本主義的意識(shí)形態(tài)中性化、普遍化、神圣化、絕對(duì)化為超階級(jí)和超時(shí)代的所謂的“普世價(jià)值”，然后用所謂的“普世價(jià)值”來(lái)置換資本主義價(jià)值的概念，從而用資本主義價(jià)值觀來(lái)取代社會(huì)主義價(jià)值觀，用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，“普世價(jià)值”與資本主義價(jià)值是同義但只是采用了不同表達(dá)形式而已。

盡管“普世價(jià)值”總是打著“人類(lèi)文明”、“世界文明”的幌子，但是其目標(biāo)非常明確，一是在理論上消解共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義理想，以歷史終結(jié)的名義確立資本主義在道德和價(jià)值上的制高點(diǎn)。二是在方法論上消解馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。其最終目的是按照西方資本主義的民主模式全面顛覆我國(guó)的社會(huì)主義政治制度，根本改變我國(guó)民主政治建設(shè)的社會(huì)主義方向。“普世價(jià)值”通過(guò)鼓噪“民主憲政”，從政治體制改革打開(kāi)“突破口”，實(shí)行“全盤(pán)西化”，改行資產(chǎn)階級(jí)多黨制，走所謂的“憲政之路”，從而使共產(chǎn)黨放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度。對(duì)此，我們必須始終保持警惕。

四、中國(guó)夢(mèng)不是個(gè)人主義夢(mèng)

個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心，其基本特征就是把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，為達(dá)到個(gè)人目的，甚至不惜損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益。在個(gè)人主義者看來(lái)，對(duì)人性的尊重就是對(duì)個(gè)人利益的尊重。實(shí)際上，單個(gè)人并不完全等于人性，人性不是單個(gè)人的簡(jiǎn)單疊加，還包括人和人之間的社會(huì)關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的存在決定了個(gè)人利益需要服從集體利益。但在個(gè)人主義者眼里，只有原子式的個(gè)人，而沒(méi)有社會(huì)化和集體化的個(gè)人。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制在人們意識(shí)中的反映。作為私有制的產(chǎn)物、它是一切剝削階級(jí)共同的道德原則。在資本主義上升時(shí)期，它作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建禁欲主義、專(zhuān)制主義和宗教統(tǒng)治的有力思想武器，曾發(fā)揮過(guò)解放思想的積極作用，但同時(shí)又有鮮明的損人利己的弊端。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義發(fā)展到了頂點(diǎn)，成為極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義者為了榨取更多的剩余價(jià)值，損人利己，損公肥私，爾虞我詐，唯利是圖，甚至要求國(guó)家、集體、他人的利益服從于個(gè)人利益。

中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著民族、國(guó)家、人民共同的利益追求，體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀。集體主義根植于社會(huì)主義制度，同社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相聯(lián)系，是社會(huì)主義的核心價(jià)值原則和道德原則之一。集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體在根本利益上是一致的，個(gè)人要自覺(jué)維護(hù)集體的利益，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候自覺(jué)以集體利益為重，只有堅(jiān)持以集體利益為重，才能形成推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的歷史合力，才能集中力量辦大事。

堅(jiān)持集體利益為重是社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。在強(qiáng)調(diào)集體利益為重的同時(shí)，集體主義并不抹殺個(gè)人利益的合理性和正當(dāng)性，主張要充分尊重、關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，促進(jìn)集體利益與個(gè)人利益的兩個(gè)最大化。集體主義價(jià)值觀具體表現(xiàn)為人民至上的價(jià)值原則。人民至上是由我國(guó)的國(guó)體和我們黨的性質(zhì)等根本制度屬性決定的基本價(jià)值?！叭嗣瘛笔且韵冗M(jìn)階級(jí)為基礎(chǔ)的社會(huì)群體，因而是和絕大多數(shù)個(gè)人的命運(yùn)緊密相連的具體概念，而絕不是一個(gè)空洞的集合名詞。堅(jiān)持人民的歷史主體地位，才使得歷史客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)成為可能（突破個(gè)體主體的局限性），使得歷史規(guī)律性和選擇性的統(tǒng)一成為可能，使得超越個(gè)人利益和獻(xiàn)身共同理想具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度保證了廣大人民群眾根本利益的一致性，從而確保我們現(xiàn)在的集體在本質(zhì)上屬于“真實(shí)的集體”。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)要建立“真實(shí)的集體”，反對(duì)虛假的或與個(gè)人相對(duì)抗的集體。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們把集體分為“真實(shí)的集體”和“虛構(gòu)的、冒充的集體”，他們說(shuō)：從前各個(gè)人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對(duì)于各個(gè)人而獨(dú)立的；由于這種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來(lái)說(shuō)，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第571頁(yè)）今天我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的集體，雖然還沒(méi)有達(dá)到馬克思、恩格斯所說(shuō)的“真實(shí)的集體”的標(biāo)準(zhǔn)，但我國(guó)的根本政治制度和基本政治制度確立了人民的政治主人翁地位，以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度保證了集體利益與人民的個(gè)人利益在根本上是的一致。因此，在這個(gè)意義上，我們今天的集體在本質(zhì)上屬于“真實(shí)的集體”的范疇。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，構(gòu)建出新型的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人關(guān)系。個(gè)人主義造成了個(gè)人利益同社會(huì)利益、國(guó)家利益的對(duì)立。中國(guó)特色社會(huì)主義制度則把國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一建立在制度和法治的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系，展示了國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益統(tǒng)一關(guān)系的全面性。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其道德原則，就會(huì)更充分表現(xiàn)出自己的時(shí)代特點(diǎn)，從而就更加具有了生命力。中國(guó)夢(mèng)正是這樣一種新型國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人關(guān)系的話語(yǔ)表達(dá)。

中國(guó)特色社會(huì)主義保證了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)能始終堅(jiān)持集體主義價(jià)值原則和人民至上的價(jià)值觀。人民代表大會(huì)制度保證了人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，使國(guó)家權(quán)力最終掌握在廣大人民手中，保證全國(guó)各族人民依法享有憲法和法律規(guī)定的民主、自由和權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)了最廣泛的人民民主。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度團(tuán)結(jié)和包容社會(huì)不同階層和利益群體能夠進(jìn)行充分的合作、參與和協(xié)商國(guó)家事務(wù)。堅(jiān)持尊重多數(shù)與照顧少數(shù)的統(tǒng)一，堅(jiān)持廣泛民主與集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，使人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)得到更好的保障，使社會(huì)各方面的愿望和要求得到更充分的反映和實(shí)現(xiàn)。民族區(qū)域自治制度充分尊重了少數(shù)民族的民族情感，尊重了各民族的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族人民翻身解放，保障了少數(shù)民族人民成為自己的主人?；鶎尤罕娮灾沃贫韧ㄟ^(guò)制度化的方式確保在基層政權(quán)和基層社會(huì)生活中逐步實(shí)現(xiàn)人民的直接民主。憲法和村民委員會(huì)組織法、居民委員會(huì)組織法明確規(guī)定基層群眾自我管理、自我教育、自我服務(wù)，進(jìn)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，從而真正保證了最基層群眾的各項(xiàng)權(quán)利。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，既保證了公有制經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)資料公平占有的制度優(yōu)越性，有利于廣大人民群眾更好地共享改革發(fā)展的成果，防止兩極分化，促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展；又保證了非公有制經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，有利于激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力。

在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障下，黨和政府必將以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人們最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。每一個(gè)中國(guó)人的個(gè)人之“夢(mèng)”，必將匯聚成為中華民族之“夢(mèng)”，成為全民族的集體夢(mèng)想。