淺析美術(shù)教學(xué)中開發(fā)學(xué)生德育意識

劉晶

【摘 要】教育的根本是教書育人。美術(shù)教學(xué)必須改革單純的技能技法學(xué)習(xí)，必須注重德育功能的開發(fā)。在美術(shù)課教學(xué)中有意識地開發(fā)德育功能，猶如“春雨潤物細無聲”，在學(xué)生純潔無瑕的心田里種下美好的種子，必能開出絢麗的花朵。這種潛移默化的影響，是其它德育方法無法代替的。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)；開發(fā)學(xué)生；德育意識

美育與德育相輔相成。美術(shù)的德育功能，主要是指通過藝術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，對人的思想、情感和道德等起到一定的感化作用，使人們遵守一定的道德規(guī)范，或者是堅定某種信念。魯迅對此曾指出：“美育可以輔翼道德。美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明日益漫衍，人情因亦日趨于膚淺；今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國艾安?！?/p>

蔡元培大力提倡“以美育代宗教”，也是因為“美育”有進步的教育功能。美術(shù)的教育功能不同于理論說教，主要是通過完美的藝術(shù)形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)欣賞者的意識與情感活動，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、樂觀的生活態(tài)度和良好的品德意志，從而達到提高思想、品德和情操的目的。

作為美術(shù)教師，在教學(xué)中應(yīng)重視并充分發(fā)揮美術(shù)教育的德育功能，這樣更有利于學(xué)生思想道德的提高和長遠的發(fā)展。

一、欣賞課中德育功能的開發(fā)

欣賞課是開發(fā)德育功能的極好機會，它可以在進行審美教育的同時，對學(xué)生進行思想品德教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、社會主義教育等德育內(nèi)容。例如《獻出你的愛心》、《飛天》、《媽媽和孩子》、《親親秘密一家子》，這樣的作品枚不勝舉，在這些作品中蘊含著全人類的文明和智慧。在講解具有代表性的作品時，不僅要說明它們的藝術(shù)特點、藝術(shù)成就，同時也要恰當(dāng)?shù)靥崾咀髌返乃枷雰?nèi)容及作者的優(yōu)秀品德。在講王羲之的書法“秀逸天下”時，也講他教子學(xué)字“秘訣在缸底”的故事，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)；在講鄭板橋的畫竹“天下無雙”時，也講他“四美”的立身之道；在講《人民藝術(shù)家——齊白石》一課時，白石老人熱愛大自然、熱愛生活以及他“不教一日空過”的嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度讓同學(xué)們發(fā)出了嘖嘖的敬佩聲。通過對作品的賞析及對作者的了解，學(xué)生可以接觸到更為廣闊的世界和豐富的人文精神，從而提高素養(yǎng)、完善人格。

二、欣賞課對學(xué)生的愛國主義和國際主義教育

職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教材欣賞部分選了大量的古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)作品。通過欣賞這些美術(shù)作品，能樹立學(xué)生的愛國主義思想和國際主義思想。中職學(xué)生大部分年齡介于十七八歲，正是求知若渴、建立理想、樹立信念的關(guān)鍵時段。例如，在課堂上講《富春山居圖》，先談到作品的來歷、藝術(shù)價值及在中國繪畫史上的地位，激發(fā)學(xué)生對此作品的珍愛之情和民族自豪感?！陡淮荷骄訄D》是元代著名書畫家黃公望的一幅名作，是中國書畫珍品。它以長卷的形式描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景象，布局疏密有致，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。再談作品如何經(jīng)火燒斷為兩部分：一部分在大陸，一部分在解放前流落到臺灣。這樣學(xué)生聽后大呼可惜，遺憾之情猶然生起，表現(xiàn)出希望這一優(yōu)秀作品能夠早日合一為一、完好如初的渴望之情。接著進一步啟發(fā)學(xué)生，讓他們知道：他們正肩負著使祖國早日統(tǒng)一、山河一體的重任這樣講課就會引起學(xué)生的強烈反響，引起學(xué)生的內(nèi)心共鳴。本來理論較多、容易枯燥的欣賞課，不但使學(xué)生能夠?qū)W到基本知識，同時也成為他們暢談理想、抱負的快樂時光，達到寓教于樂的教學(xué)目的，教學(xué)效果可想而知。

三、欣賞課對學(xué)生的社會公德教育

社會公德是對生活在社會中的人們最起碼、最簡單的道德規(guī)范。加強社會公德要從小抓起。這個“小”既是小事情也是小時候。人不是生而知之，而是學(xué)而知之。職業(yè)學(xué)校學(xué)生正，處在青年期，是更新知識，正確認識自身，樹立人生觀、價值觀、道德觀的重要階段。他們的可塑性大，猶如一張白絹“染蒼則蒼，染黃則黃”。俗話說“習(xí)慣成自然”。要改掉他們這些不良習(xí)慣單以家長的千叮嚀萬囑咐、老師的苦口婆心就顯得蒼白無力。我發(fā)現(xiàn)利用美術(shù)欣賞課能夠潛移默化地影響學(xué)生的氣質(zhì)、品格、意志、信念等。有人說“一部好書能改變一個人”。同樣，一件好的藝術(shù)作品也能改變一個人。學(xué)生通過形象生動的感性認識升華到理性認識，培養(yǎng)自身區(qū)分真、善、美與假、丑、惡的能力，能夠明是非、知榮辱、辨美丑、守紀律，這是一條促使學(xué)生改掉不良習(xí)慣、遵守社會公德的有效途徑。例如，在上漫畫欣賞課時就證明了這一點。漫畫《難以忍受》的作者通過夸張、幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法，刻畫出到處亂寫亂畫者的丑態(tài)。學(xué)生看后捧腹大笑，之后體會到作者的立意，從而意識到自己該如何做，有的學(xué)生下課以后就用砂紙把畫在墻上的字擦掉了。這不能說此人今后就能改掉所有的壞習(xí)慣，但最起碼這樣的課對他們觸動很大，也就達到了我們在教學(xué)中灌輸?shù)掠逃哪康摹?/p>

四、欣賞課對學(xué)生進行“兩史一情”教育

美術(shù)作品最能體現(xiàn)人類社會發(fā)展的進程，它們涵蓋了中國的歷史演變過程，無論是古代的悠久文化，還是近現(xiàn)代的民族抗?fàn)?、自強奮斗，都描繪得生動詳實。在美術(shù)欣賞課中，學(xué)生通過對作品的欣賞，了解當(dāng)時的社會環(huán)境和自然環(huán)境，以及所蘊含著的豐富的歷史知識，增加了學(xué)生的愛國主義情懷。如欣賞唐代繪畫作品《步輦圖》時，可介紹我國盛唐時期的政治、經(jīng)濟、外交等唐朝至唐太宗時己經(jīng)成為東亞的盟主。政治上廣納賢才，虛心納諫，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，惟才適用，慎用刑法，與少數(shù)民族通婚；經(jīng)濟上對外貿(mào)易繁榮，與多個國家建立了往來，多個民族融合。唐太宗李世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，膚獨愛之如一?！泵耧L(fēng)淳樸，社會穩(wěn)定。唐朝國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮、思想上的兼容并包、文化上的中外融合，創(chuàng)造出燦爛的唐文化《步輦圖》通過大批人物形象的塑造，生動再現(xiàn)了唐太宗如何接見吐蕃族迎親使者祿東贊的莊嚴的歷史場面。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證，是最早反映中國漢藏民族團結(jié)和睦的歷史畫卷。學(xué)生在對這些歷史知識了解的情況下，就會對一個國家以及此國國情有所了解。

五、寫生課中德育功能的開發(fā)

在寫生課的教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生情感的陶冶，而不僅僅傳授寫生方法。寫生課能培養(yǎng)學(xué)生對自然美的發(fā)現(xiàn)、認識和感受能力。學(xué)生們身臨其境，受到耳濡目染，在一定程度上啟迪了他們熱愛生活、熱愛自然以及對未來美好生活的憧憬之情。寫生強調(diào)形體美、色彩美的講解，要用辯證唯物主義的審美觀去開發(fā)學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生對生活中一切事物美感的理解能力，使其逐步形成正確的審美觀，增強對腐朽、頹廢藝術(shù)污染的抵抗力。

雖然美育和德育各有其獨立的特點，但是，在教學(xué)中應(yīng)相互滲透，這樣，更有利于培養(yǎng)人格健全的全面發(fā)展的合格的下一代。只有德藝雙馨的人，才是有用的人，因此，我們要充分挖掘美術(shù)課中的德育因素，使學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，讓學(xué)生感到美本身就是一種心靈的凈化，寓教于情感、趣味、娛樂之中。