“碎片化”閱讀的時(shí)代審視與理性應(yīng)對(duì)

吳海珍

關(guān)鍵詞：碎片化；閱讀；時(shí)代審視；理性應(yīng)對(duì)

摘 要：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，“碎片化”閱讀方式正在迅速影響著廣大讀者。對(duì)此，全社會(huì)要積極正視閱讀方式的變遷，科學(xué)平衡傳統(tǒng)閱讀與“碎片化”閱讀，協(xié)力打造“書(shū)香中國(guó)”和培育“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。

中圖分類(lèi)號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2014）03-0095-04

閱讀作為人們獲得知識(shí)與信息的重要手段和文化能力，既是一種個(gè)人的內(nèi)省式體驗(yàn)，又是代際知識(shí)傳遞過(guò)程中，耳提面命不可得之余，遞進(jìn)傳承文化的路徑選擇。[1]作為人類(lèi)成員進(jìn)行社會(huì)化的一項(xiàng)重要行為表征，對(duì)個(gè)人而言，閱讀是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和改變命運(yùn)的重要途徑；對(duì)國(guó)家、民族而言，閱讀關(guān)系到國(guó)家的文化傳承和民族的精神境界。全國(guó)政協(xié)常委朱永新教授指出：“一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的歷史，一個(gè)民族的精神發(fā)展水平在很大程度上取決于一個(gè)民族的閱讀水平。”[2]傳統(tǒng)意義的閱讀是指紙本閱讀。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，閱讀的內(nèi)涵和外延發(fā)生了變化。數(shù)字化時(shí)代的閱讀不僅指讀書(shū)看報(bào)等傳統(tǒng)的紙本閱讀，也包括對(duì)聲音、圖像的聽(tīng)聞以及網(wǎng)絡(luò)在線閱讀和下載瀏覽。從讀書(shū)到讀屏，當(dāng)前的閱讀包含了視、聽(tīng)、讀三重含義，是一種立體的獲取知識(shí)與信息的方式。

1 人類(lèi)閱讀史上的時(shí)代變革

從結(jié)繩記事到甲骨文，從青銅石碑到竹木簡(jiǎn)帛，直至造紙術(shù)及印刷術(shù)普及，先后興起的新媒體諸如報(bào)刊、廣播、電視，而今卻都已成了傳統(tǒng)媒體……伴隨著人類(lèi)智慧的發(fā)達(dá)，信息傳播媒介和人類(lèi)閱讀方式一直處在不斷的變遷之中。蘇格拉底在《斐德諾篇》中就曾恐懼于書(shū)寫(xiě)的發(fā)明，謂之“制造了靈魂中的遺忘性”，認(rèn)為這使得一個(gè)人不再依靠自己的記憶力，而是相信外部書(shū)寫(xiě)的文字。[3]17世紀(jì)羅伯特·伯頓在《憂郁的解剖》中就曾抱怨印刷術(shù)帶來(lái)的信息過(guò)載：“我們被書(shū)本壓迫著，眼睛因閱讀而酸痛，手指因翻頁(yè)而麻痹?！盵4]1881年美國(guó)神經(jīng)病學(xué)家喬治·比爾德George Beard在《美國(guó)神經(jīng)過(guò)敏》論文中將當(dāng)時(shí)席卷美國(guó)的“神經(jīng)質(zhì)”流行病歸罪于電報(bào)和大眾報(bào)紙的傳播速度，認(rèn)為“我們匆匆忙忙就建立一個(gè)系統(tǒng)浮光掠影地理解科學(xué)在日常生活中也是一味求新獵奇”。再后來(lái)，電視也褯被貼上了“用消極的快感毒害大眾的心智”之罪名，有人認(rèn)為“它帶給人類(lèi)的是支離破碎的時(shí)間和被隔離的注意力”。[5]當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展、手機(jī)網(wǎng)民的急速增長(zhǎng)、智能終端的迅速普及、傳統(tǒng)內(nèi)容的數(shù)字化，為信息地發(fā)布和知識(shí)地傳播提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，對(duì)紙本閱讀進(jìn)一步造成了巨大沖擊，拓寬了人們獲取信息的渠道，改變了人們的閱讀習(xí)慣，分流了一部分現(xiàn)有讀者乃至潛在讀者。正如麥克盧漢指出的，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)感知和認(rèn)識(shí)世界的方式。[6]目前，以手機(jī)、平板電腦為代表的移動(dòng)閱讀代替了坐看電腦屏幕的PC閱讀，已成為重要的閱讀方式。據(jù)2012年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止至2012年12月底，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為4.2億，在整體網(wǎng)民中占74.5%。其中，智能手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.3億，在手機(jī)網(wǎng)民中占比達(dá)79%，成為我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要載體。從網(wǎng)民行為來(lái)看，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民對(duì)手機(jī)上網(wǎng)依賴性較大，充滿于日常生活中的各個(gè)方面。根據(jù)調(diào)查，手機(jī)網(wǎng)民平均每天累計(jì)手機(jī)上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)124分鐘，每天上網(wǎng)4小時(shí)以上的重度手機(jī)網(wǎng)民地比例達(dá)22%。隨時(shí)隨地可供獲取的海量信息，超文本的信息的鏈接跳轉(zhuǎn)，圖文與視音頻兼具的立體作用于感官的閱讀效果，人性化和個(gè)性化的閱讀環(huán)境，閱讀的交互性等新媒體閱讀特性，正在掀起人類(lèi)閱讀史上一場(chǎng)時(shí)代變革。

在2013年第十八個(gè)“世界讀書(shū)日”前，由中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，隨著信息數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，人們的讀書(shū)觀念和閱讀習(xí)慣進(jìn)一步發(fā)生了明顯的變化：2012年我國(guó)國(guó)民（18～70周歲）圖書(shū)閱讀率為54.9%，比2011年的53.9%上升了1個(gè)百分點(diǎn)，較1999年下降5.5個(gè)百分點(diǎn)；2012年我國(guó)國(guó)民（18～70周歲）人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平；2012年我國(guó)國(guó)民（18～70周歲）人均閱讀電子書(shū)2.35本，比2011年的1.42本增長(zhǎng)了0.93本，增幅達(dá)65.5%，電子書(shū)的閱讀量增幅較為明顯。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，2012年我國(guó)國(guó)民（18～70周歲）對(duì)數(shù)字閱讀方式——網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤(pán)閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀——的接觸率為40.3%，比2011年上升1.7個(gè)百分點(diǎn)，其中手機(jī)閱讀的人群較2011年的27.6%增加了3.6個(gè)百分點(diǎn)，增幅達(dá)13.0%。在我國(guó)接觸過(guò)數(shù)字化閱讀方式的國(guó)民中，有90.6%的讀者表示閱讀過(guò)電子書(shū)后就不會(huì)再購(gòu)買(mǎi)同類(lèi)紙質(zhì)版。這表明人們的閱讀視線從紙質(zhì)的書(shū)頁(yè)逐漸轉(zhuǎn)移到了各種數(shù)字終端的硬屏幕上，閱讀方式從實(shí)到虛，從紙本閱讀到屏幕閱讀，一個(gè)以手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)在線閱讀為標(biāo)志的快速、淺表性的“碎片化”閱讀方式正在加速影響著廣大讀者。

2 “碎片化”閱讀之語(yǔ)境厘析

“碎片化”（fragmentation）一詞，在上世紀(jì)80年代常見(jiàn)于“后現(xiàn)代主義”的有關(guān)研究文獻(xiàn)中，原意是指完整的東西破成諸多零塊。如今，“碎片化”已應(yīng)用于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)等多個(gè)不同領(lǐng)域中。作為一種不可避免的發(fā)展趨勢(shì)，“碎片化”是人們追求個(gè)性、事物由一元壟斷轉(zhuǎn)化為多元并存的必然狀態(tài)。

所謂“碎片化”閱讀，一方面是指讀者通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等終端進(jìn)行的不完整、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式；另一方面是指讀者閱讀的是短小的片斷式內(nèi)容，也即隨時(shí)可中斷的零碎化、片段化、非結(jié)構(gòu)化閱讀內(nèi)容。

“人人一臺(tái)電腦、人手一部iphone”的現(xiàn)實(shí)，不可避免地給人們的閱讀方式乃至生活方式、思維方式帶來(lái)了巨大變化，人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)獲取資源，利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化閱讀。統(tǒng)計(jì)顯示：手機(jī)閱讀一般多選擇上下班途中、旅途中、等人、等餐、排隊(duì)、開(kāi)會(huì)、臨睡前等間歇，50%以內(nèi)的人30分鐘結(jié)束一次閱讀，32%的人15分鐘結(jié)束一次閱讀，以往大塊投入時(shí)間的讀書(shū)，現(xiàn)在變成了見(jiàn)縫插針式和浮光掠影式的瀏覽。正如貴州省社科院文化研究所所長(zhǎng)王路平教授所指出的，“我們的大眾閱讀，從快餐閱讀、消遣性閱讀到讀圖時(shí)代，發(fā)展到現(xiàn)在已呈現(xiàn)出越來(lái)越碎片化的趨勢(shì)?！盵7]

“碎片化”閱讀至少導(dǎo)致了三個(gè)方面的閱讀特性：一是閱讀內(nèi)容的散亂性。傳統(tǒng)閱讀內(nèi)容大多是以線性敘事為主的完整的信息，人們習(xí)慣了接受完整的一段信息。但相對(duì)于較完整內(nèi)容的系統(tǒng)性閱讀，“碎片化”閱讀每次只閱讀其中的一個(gè)或者數(shù)個(gè)片段性的內(nèi)容，而且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的超文本鏈接又使得人們可以隨時(shí)從這一文本跳轉(zhuǎn)到另一文本的閱讀中去。超文本使得閱讀內(nèi)容不再完整、系統(tǒng)，而是趨向碎片化、非線性化，甚至是短小化、微型化，最終使閱讀內(nèi)容變得隨意、零散和無(wú)序。正如《信息煙塵》（Data Smog）一書(shū)的作者戴維·申克（David Shenk）所認(rèn)為的：“我們享受了超級(jí)聯(lián)結(jié)狀態(tài)的種種好處，但是碎片化、壓力、注意力渙散也將如影隨形……個(gè)體在不間斷接觸片斷性信息和世界時(shí)感到自己被切斷了與一種整體感之間的聯(lián)系。”[8]二是閱讀注意力的轉(zhuǎn)瞬性。這是一個(gè)碎片化的時(shí)代，人們的注意力很難持久。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)海量信息的傳播和更新速度非?？?，能引起我們注意的信息很快就會(huì)被信息的浪潮卷走，消失在茫茫的海量信息中，而我們的注意力又會(huì)被下一個(gè)能刺激我們神經(jīng)的信息所吸引，從而導(dǎo)致人們的注意力只能是片刻的、即時(shí)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，甚至有人因此患上了信息焦慮癥。[9]三是閱讀時(shí)間的零碎性。相對(duì)于連續(xù)性閱讀，人們利用工作或者其他活動(dòng)的間隙，利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀。古人常用“馬上、枕上、廁上”來(lái)形容這種零碎時(shí)間，今天則更多地表現(xiàn)為“路上、車(chē)上、會(huì)上”。

3 “碎片化”閱讀之理性應(yīng)對(duì)

3.1 要積極正視閱讀方式的變遷

“碎片化”閱讀是社會(huì)快速發(fā)展和數(shù)字化時(shí)代人們閱讀方式變遷的必然結(jié)果。由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，空間移動(dòng)與轉(zhuǎn)換越來(lái)越頻繁，這種移動(dòng)化的生活方式造成“等候時(shí)間”不斷增加，時(shí)間被分成各個(gè)不同的小塊，分散在不同的場(chǎng)合，使得人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜讀完一本書(shū)刊，只能在零碎時(shí)間進(jìn)行零碎閱讀。而在電腦、手機(jī)屏幕前和網(wǎng)絡(luò)中成長(zhǎng)起來(lái)的“E一代”，也更適應(yīng)一目十行的跳躍式閱讀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等載體的出現(xiàn)也從技術(shù)上為讀者提供了“碎片化”閱讀的便利平臺(tái)。因此，從某種意義上講，“碎片化”閱讀代表著一種閱讀的趨勢(shì)，或者說(shuō)是閱讀方式變遷的時(shí)代特征。正如一位網(wǎng)友所言：“我也喜歡紙質(zhì)書(shū)，但至少現(xiàn)在沒(méi)人捧著竹簡(jiǎn)看了！”

3.2 要客觀看待“碎片化”閱讀之利弊

任何事物都有其兩面性，“碎片化”閱讀同樣也是利弊共存。

不斷更新的信息和隨時(shí)隨地皆可閱讀的特性，是“碎片化”閱讀的優(yōu)點(diǎn)。它能夠方便快捷地滿足人們對(duì)海量信息和娛樂(lè)內(nèi)容的低成本、即時(shí)性、互動(dòng)性的獲取、分享與傳播之需求?？晒╅喿x的“碎片”包羅萬(wàn)象，從天文地理到娛樂(lè)八卦，甚至許多冷門(mén)生僻的知識(shí)，都在“碎片”中呈現(xiàn)出來(lái)，能讓讀者在短時(shí)間內(nèi)瀏覽大量信息。人們通過(guò)刷微博，就可以隨時(shí)隨地地分享所見(jiàn)所聞所感，并對(duì)某一話題隨時(shí)隨地地加以關(guān)注和跟隨，足不出戶便可知天下事。

“碎片化”閱讀的副作用也是顯而易見(jiàn)的：長(zhǎng)期熱衷或是偏好甚至是習(xí)慣于“碎片化”閱讀，必然導(dǎo)致讀者頭腦淺薄化和思維碎片化。美國(guó)科技作家卡爾認(rèn)為“碎片化”閱讀的泛濫使讀者“犧牲了深入閱讀的功能，變成只是信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置。”[10]“碎片化”閱讀的過(guò)度，會(huì)使讀者以求快求新的心態(tài)，在較短的時(shí)間里雜亂無(wú)序地吐納各類(lèi)信息并力求獲得較多的視覺(jué)快感和心理愉悅。而當(dāng)讀者盡情陶醉于它帶來(lái)的短暫快感時(shí)，就很難有時(shí)間深入地、系統(tǒng)地閱讀文獻(xiàn)，只是像辛勤的小蜜蜂一樣不斷與世界交換信息，卻無(wú)法通過(guò)選擇、消化、梳理而完整地建構(gòu)知識(shí)體系，也就談不上靈活地創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)。更甚的是，碎片化閱讀還會(huì)使讀者形成一種惰性化的依賴，習(xí)慣于通過(guò)搜索、提問(wèn)或者交互來(lái)獲得知識(shí)碎片，不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系統(tǒng)的知識(shí)體系。它對(duì)人們的知識(shí)體系、思維方式，以及理性思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都構(gòu)成挑戰(zhàn)。[11]

3.3 要科學(xué)平衡傳統(tǒng)閱讀與“碎片化”閱讀

社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步極大地影響和改變著人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣，但“形式的改變往往與內(nèi)容無(wú)關(guān)，無(wú)論是青燈黃卷式的閱讀，還是即時(shí)的在線瀏覽，文字所承載的文化力量是永恒不變的，即使將來(lái)我們無(wú)所不能，我們依然離不開(kāi)人類(lèi)文明之光的照耀和撫慰，離不開(kāi)回憶和夢(mèng)想”。[12]讀者閱讀一般可分為四種類(lèi)型：①修養(yǎng)性閱讀，如：陶冶情操、凈化心靈、完善人格、體驗(yàn)審美等。②學(xué)習(xí)研究性閱讀，如：本專業(yè)課程及課外讀物的系統(tǒng)研讀，為撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文收集材料等。③功利性閱讀，如：升學(xué)、求職、工作考核、評(píng)聘職稱等。④休閑性閱讀，如：欣賞文學(xué)藝術(shù)，調(diào)節(jié)緊張的生活節(jié)奏等。這些都是社會(huì)不同群體的個(gè)性化閱讀需求和閱讀方式。閱讀需求和閱讀方式可以因人而異，可以豐富多彩，不必整齊劃一，單純鼓勵(lì)或支持哪種閱讀方式都是片面的。

在數(shù)字化時(shí)代，紙本閱讀的長(zhǎng)處在于有利于進(jìn)行反芻性思考和記憶，更能與作者形成思想“互動(dòng)”；而“碎片化”閱讀方式更適合查閱式和檢索式的實(shí)用性閱讀。這有必要在引導(dǎo)讀者適度而不過(guò)分地進(jìn)行“碎片化”閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)而進(jìn)行深刻的靈魂拷問(wèn)及自我反省，以使人格得到提升，生命得到重塑。這就需要適合數(shù)字化深度閱讀時(shí)代的內(nèi)容支撐，用好的內(nèi)容去搶占數(shù)字媒體的市場(chǎng)和閱讀空間，而不是放任低俗化、娛樂(lè)化的內(nèi)容泛濫成災(zāi)。如：廣東省中山圖書(shū)館“手機(jī)圖書(shū)館”項(xiàng)目上線，中山圖書(shū)館通過(guò)與第三方資源商合作實(shí)現(xiàn)了基于元數(shù)據(jù)的數(shù)字資源檢索與全文閱讀、參考咨詢與遠(yuǎn)程文獻(xiàn)傳遞服務(wù)。讀者可以利用手機(jī)、IPAD等多種移動(dòng)終端設(shè)備在線閱讀140萬(wàn)種圖書(shū)、7，800多萬(wàn)篇期刊報(bào)紙等電子資源。黑龍江省移動(dòng)圖書(shū)館于也已開(kāi)通，讀者通過(guò)移動(dòng)終端便可查詢到全國(guó)661家圖書(shū)館館藏資源，可在線免費(fèi)閱讀3萬(wàn)多種電子圖書(shū)等。另外，還有一款互動(dòng)分享和個(gè)性化定制的閱讀軟件——Zaker（中文名“扎客”）。它將資訊、微博、博客、報(bào)紙、雜志、圖片、RSS、團(tuán)購(gòu)、Google Reader等眾多內(nèi)容，按照用戶個(gè)人意愿聚合到一起，實(shí)現(xiàn)深度個(gè)性化定制，擁有微博郵件等社群化互動(dòng)分享功能，具備精美雜志版式的閱讀形態(tài)，逼真與立體的翻頁(yè)效果，從而為讀者帶來(lái)最好的閱讀享受。

3.4 要不懈地追求閱讀品質(zhì)

品質(zhì)生活具有豐富的內(nèi)涵，塑造精神世界的心靈滋養(yǎng)必居其中。而對(duì)以閱讀經(jīng)典為標(biāo)志的閱讀品質(zhì)的追求，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為品質(zhì)生活的重要方面。經(jīng)典文獻(xiàn)是指那些有著持久的生命力，經(jīng)過(guò)了歷史考驗(yàn)，具有重要影響、經(jīng)久不衰的，刊載有該領(lǐng)域內(nèi)最基本、最根源知識(shí)的著作。其內(nèi)容因是基于對(duì)人的處境有真切的關(guān)心，對(duì)人生在這個(gè)世界上的命運(yùn)有深刻周徹的肯認(rèn)，對(duì)人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有感同身受的體諒，并精騖八極，鞭辟入里，因而或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。在人類(lèi)文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批足以代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典之作。閱讀經(jīng)典，是一個(gè)沉靜與沉思的過(guò)程，在這種沉靜沉思中，我們不僅活化了書(shū)中的文字，還會(huì)在與作者和歷史的對(duì)話中產(chǎn)生超越時(shí)空的共鳴，從而使我們的理解得到延展與增值。而這不僅僅是對(duì)經(jīng)典的保存和傳承，更是生命智慧和心靈境界的傳承。[13]

總之，在現(xiàn)代社會(huì)，作為讀者，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的情況，忙里偷閑，多讀書(shū)、讀好書(shū)，兼收并蓄傳統(tǒng)紙本閱讀和“碎片化”閱讀的不同特點(diǎn)，吸取不同閱讀方式的優(yōu)點(diǎn)，有計(jì)劃地合理安排閱讀時(shí)間，通過(guò)閱讀來(lái)優(yōu)化自己的知識(shí)素養(yǎng)，豐富自己的人文修養(yǎng)；作為政府和各類(lèi)圖書(shū)館以及行業(yè)、企業(yè)，需加強(qiáng)閱讀環(huán)境的建設(shè)，加大文化投入力度，搭建并創(chuàng)新系統(tǒng)化知識(shí)傳播的數(shù)字平臺(tái)，營(yíng)造“讓閱讀成為時(shí)尚”的書(shū)香氛圍，為打造“書(shū)香中國(guó)”和培育“學(xué)習(xí)型社會(huì)”盡己之責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉甲庫(kù).閱讀研究中若干概念的祛魅[J].新世紀(jì)圖書(shū)館，2012（9）：29-32.

[2] 達(dá)朝紅.談圖書(shū)館經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀工作[J].圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2012（11）：105-107.

[3] 柏拉圖，朱光潛譯.柏拉圖文藝對(duì)話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988：78.

[4] 王長(zhǎng)斌.微電影的傳播特征與市場(chǎng)前景展望[J].中國(guó)電影市場(chǎng)，2011（11）：23-24.

[5] 苗煒.碎片時(shí)代的生存準(zhǔn)則[J].三聯(lián)生活周刊，2010（34）：4-9.

[6] 鄭素俠.技術(shù)創(chuàng)造環(huán)境——對(duì)麥克盧漢傳播思想的一種考察[J].當(dāng)代傳播，2006（2）：30-32.

[7] 鄭文豐.碎片化閱讀的“美麗”與“憂愁”[N].貴陽(yáng)晚報(bào)，2012-04-23.

[8] 石嗚.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)處能力正在消失[EB/OL].[2013-08-20].http：//news.sina.eom.cn/c/ad/2010-08-20.

[9] 劉劍敏.論網(wǎng)絡(luò)的碎片化特征[J].新聞愛(ài)好者，2011（9）：42-43.

[10] 李伶俐.微博熱的冷思考——兼論微博碎片化的特征及影響[J].新聞愛(ài)好者，2011（5）：82-83.

[11] 王志.新閱讀時(shí)代，你怎么讀書(shū)[N].中國(guó)改革報(bào)，2012-05-01.

[12] 王余光.在第四屆“蘇州閱讀節(jié)”暨中圖學(xué)會(huì)第三屆全民閱讀論壇開(kāi)幕式上的講話[EB/OL].[2013-08-20].http：//www.lsc.org.cn/CN/News/2009-09/EnableSite_Read News156838841254153600.html.

[13] 汪涌豪.經(jīng)典閱讀的當(dāng)下意義[N].文匯報(bào)，2012-04-23.