民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)

曹建中+王鍵

摘要：文章通過對(duì)各民族服飾呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)貌和多樣性特征入手，分析了 5 種表現(xiàn)形式來凸顯民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，并舉例說明設(shè)計(jì)過程中存在的問題和解決的途徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計(jì)；服飾；民族風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Creative Design of Ethnic Costumes

Abstract： By discussing different looks and diversified features of the costumes of different ethnic groups， this paper analyzed five expressive forms to interpret the ways for expressing creative design of ethnic costumes and used examples to explain the problems existing in the designing process and relevant solutions were given.

Key words： creative design； costumes； ethnic look

大雜居、小聚居是我國少數(shù)民族的一大特征。由于長期處于這種分布格局下，各民族的傳統(tǒng)文化在保持各自獨(dú)有特色的同時(shí)，不可避免地相互滲透，相互影響，同中有異，異中有同，多姿多彩，呈現(xiàn)出多樣性共存的局面。作為少數(shù)民族文化最直觀的外在表現(xiàn)形式——服飾，自然也呈現(xiàn)出多樣性特征。這種多樣性特征主要表現(xiàn)在：款式和裝飾的多樣性。這種多樣性主要表現(xiàn)在民族的審美心理在服飾上體現(xiàn)，也是民族審美心理最直觀的表現(xiàn)形式。

再從裝飾來看，各民族喜歡采用的工藝方法不同，裝飾風(fēng)格很不一樣，服飾間的差異自然拉開距離了。布依族的依支系喜歡用蠟染，簡(jiǎn)潔古樸、不施裝點(diǎn)。苗族喜歡用挑花、刺繡、編織、貼繡等方法裝飾衣服，手法風(fēng)格各異，繁簡(jiǎn)不等。貴州擺貝苗族百鳥衣整套衣服皆布滿各種鳥紋、花紋圖案，繁瑣考究，男女青年均無例外。

這些民族服飾無論是制作工藝方法、裝飾風(fēng)格、濃重的色彩，還是獨(dú)特的服飾圖案以及服飾造型等，構(gòu)成了中華民族的根和本。這些豐富的元素都可以被借鑒和利用，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉。

1 借鑒民族服飾文化的表現(xiàn)

民族服飾文化的借鑒絕不是對(duì)民族服飾諸多元素的模仿，而是浸潤在民族服飾文化中，通過感受、體驗(yàn)把握民族服飾文化的風(fēng)采，才能創(chuàng)作出富有意味、民族情感、民族文化精神的服裝樣式。

作為中國的設(shè)計(jì)師，無論是否提倡“民族化”，其作品本身也多少會(huì)帶上“民族味”，這一點(diǎn)是必須承認(rèn)的事情。在香港、臺(tái)灣有一些很有造詣的設(shè)計(jì)師，如馬偉明、鄧達(dá)智、劉家強(qiáng)、鄭兆良、張?zhí)鞇?、傅子菁、溫慶珠、葉珈伶、呂芳智等，這些設(shè)計(jì)師大都在西方學(xué)習(xí)過，在從事設(shè)計(jì)工作多年后卻又紛紛回來探尋自己的根，增強(qiáng)自身底氣。而隨著探索的深入，他們發(fā)現(xiàn)，老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)豐富異常。同樣，一些國內(nèi)外設(shè)計(jì)師及品牌表達(dá)著中國元素作品，如譚燕玉（VIVIENNETAM）、上海灘、夏姿？陳（SHIATZYCHEN）、殷亦晴、天意（TANGY）、漁（FISHING）、七色麻、五色風(fēng)馬、曾鳳飛（圣達(dá)威）、燕慕、例外、玄色衣裳、布言布語、柒唐、花笙記、裂帛、品唐齋等等。

民族服飾元素是設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)意源泉。國外的設(shè)計(jì)大師們紛紛渴望在中國文化中汲取營養(yǎng)的同時(shí)，中國的設(shè)計(jì)師們本該去發(fā)揚(yáng)本民族的文化精髓，這也是設(shè)計(jì)師們的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也正是設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)生命的本質(zhì)。走向世界一直是我國服裝設(shè)計(jì)師努力的目標(biāo)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素結(jié)合，才能使之真正成為占據(jù)國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的完美結(jié)合點(diǎn)。無論是浪漫的東方風(fēng)格，還是高貴的維多利亞風(fēng)格，或是不羈的波西米亞風(fēng)情，無一不是混合了各個(gè)民族最誘人的服飾本質(zhì)。

2 借鑒民族服飾造型的表現(xiàn)

民族服飾造型各具特征，凝聚著各民族服飾的精華，又蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技能。只有熟悉并掌握民族服飾造型的特點(diǎn)后，才能創(chuàng)造出既具時(shí)代感又有民族神韻的設(shè)計(jì)作品。在借鑒和汲取民族服飾造型的過程中，抓住部分典型特征，并結(jié)合時(shí)代流行趨勢(shì)與時(shí)代相融合。如貴州紫云縣古董苗中老年婦女所穿的鎧甲服飾的造型，設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟了其歷史傳說之后，不對(duì)稱式的造型結(jié)構(gòu)非常合理并且很別致，將其造型結(jié)構(gòu)糅進(jìn)現(xiàn)代服裝省道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生意想不到的效果。這一手法并非單純模仿民族服飾外觀的造型或形式上的單純復(fù)古，更不是直接照搬，只有借鑒。再者，云南省富寧縣彝族（白倮）男子服飾，男子一生更換 4 次代表不同年齡段的服裝，青壯年時(shí)期以襟圓領(lǐng)窄袖為上衣基本款式，衣層多達(dá) 9 層之多。上衣和頭帕都用土棉布蠟染制成，衣襟訂20以上的銀質(zhì)紐扣，前短后長，從前襟衣角向后襟逐漸以弧線形延伸至臀部以下，成燕尾狀服飾。從白倮男子服飾可以看出，國內(nèi)外的設(shè)計(jì)師對(duì)民族服飾造型的運(yùn)用，絕大部分是相對(duì)大的民族和主體支系的運(yùn)用，而相當(dāng)于不被人們熟悉和知道的極小的民族及支系造型的運(yùn)用則是少之又少。越是小的或者不知道的民族，其服裝造型越獨(dú)特?；谶@一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在汲取比較大的民族服飾造型的同時(shí)，把設(shè)計(jì)的視角擴(kuò)大，關(guān)注一些比較小的民族服飾造型，對(duì)其獨(dú)特的造型加以改造，運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，不失為一種好的方法。

3 借鑒民族服飾色彩的表現(xiàn)

民族服飾的色彩是其服飾的一大亮點(diǎn)，有淡雅素麗的，有樸素大方的，有濃艷熱烈的。除了本民族的宗教信仰、圖騰崇拜所形成的特殊好惡之外，少數(shù)民族服飾在用色上基本沒有嚴(yán)格的禁忌。

云南金平地區(qū)瑤族喜歡穿戴具有十分鮮明特點(diǎn)的紅色頭飾，因而被稱為“紅頭瑤"。紅頭瑤的一生中，隨著年齡的增加，頭飾也相應(yīng)地變更著。幼年時(shí)，女孩頭戴繡有許多精美圖案的紅色小圓帽；進(jìn)入少女時(shí)期，戴紅色頭帕；成年已婚女子改戴紅色尖頂頭飾。頭飾每一次改變，預(yù)示著人生一個(gè)時(shí)期的開始。頭飾每個(gè)時(shí)期在改變，唯一不變的是紅色。

云南武定地區(qū)彝族婦女和兒童為了辟邪，多在頭上和腳上裝飾紅色的飾物，男子也在民族傳統(tǒng)節(jié)日中佩戴紅色飾物，熱烈而又鮮艷。景頗族婦女桶（筒）裙的色彩組合已有較高的水平。她們通常以黑色為底，上織紅色圖案。開始在紅色的基調(diào)上運(yùn)用檸檬黃、橙黃、紫、粉紫、玫瑰紅、淺藍(lán)、草綠和白色等，織出色彩對(duì)比強(qiáng)烈、異常鮮艷的圖案。

云南綠春縣哈尼族是一個(gè)崇黑的民族，一般喜歡用自己染織的黑色、藏青色土布作衣料，沿大襟鑲兩行大銀片，衣服的托肩、大襟、袖口和褲腳皆鑲紅色和黃色的花邊，非常莊重。此外，云南勐?？h拉祜族的分支黑拉祜的服裝也以黑色或深藍(lán)色為基調(diào)，多穿深色開襟長衣，衫長到腳面，開岔至腰部，衣領(lǐng)和開岔處都鑲銹彩色幾何色布和銀泡，下穿長褲，使整個(gè)色彩既深沉而又對(duì)比鮮明。再看云南隴川縣阿昌族分支小阿昌的服飾色彩，花紋圖案是在黑色底布下，以紅、綠色為主，配以藍(lán)、黃色，色彩鮮艷漂亮致極。

細(xì)細(xì)品味起來會(huì)發(fā)現(xiàn)民族服飾中對(duì)配色相當(dāng)講究，并遵循一定的準(zhǔn)則，非常具有視覺沖擊力和藝術(shù)美感。在設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合當(dāng)季的流行色，將這些古拙艷美的色彩大面積運(yùn)用或點(diǎn)綴在服飾的局部上，使服裝既有傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，也有時(shí)尚的感覺。

4 借鑒民族服飾圖案的表現(xiàn)

各民族服飾各具特色的主要表現(xiàn)在于裝飾的不同。這些獨(dú)特裝飾手法有的側(cè)重于頭飾，有的側(cè)重于腰飾，有的側(cè)重于領(lǐng)、袖、門襟、下擺等部位的裝飾，往往這些裝飾部位是以圖案和紋樣的形式出現(xiàn)，最初出現(xiàn)具有實(shí)用的功能。這些圖案紋樣大多織繡于服裝中最易磨損的部位，如領(lǐng)、袖口、衣襟等處，增加了服裝的耐磨性，也起到保護(hù)的作用。后來這些最初簡(jiǎn)單的圖案與紋樣漸漸地變得復(fù)雜和完善起來，演化成一種裝飾。

借鑒民族服飾的圖案時(shí)，為了避免圖案過于復(fù)雜，可提取民族服飾圖案的少量元素來放大使用。在設(shè)計(jì)時(shí)可采用一些民族特色的圖案元素進(jìn)行上下、左右、前后、內(nèi)外的整體配合，形成一種整體感。圖案可以左右對(duì)稱，在領(lǐng)口、袖口、下擺、門襟等處重復(fù)使用，在上下、前后、內(nèi)外反復(fù)使用，充分體現(xiàn)了統(tǒng)一、和諧之美。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以將其打散，將不同的圖案進(jìn)行重新的排列與組合，避免大面積地應(yīng)用圖案。因此，局部的應(yīng)用不失為一種常用的設(shè)計(jì)方法。

另外，各少數(shù)民族婦女往往花費(fèi)幾個(gè)月或者幾年的時(shí)間，制作一件衣服都是正常不過的事情，因此很多圖案與紋樣都是非常繁復(fù)的，其中很多帶給人們的都是外向而直觀的視覺沖擊?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)一般都較為簡(jiǎn)潔，更注重含蓄與內(nèi)斂的韻味。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中的圖案與紋樣進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化、給予其適當(dāng)?shù)男揎?，也是設(shè)計(jì)的一種方法。

5 借鑒民族服飾工藝的表現(xiàn)

少數(shù)民族服裝式樣和裁剪特點(diǎn)決定了服裝是以平面化的形式出現(xiàn)，制作工藝就成為民族服飾的重要表現(xiàn)手段，這些手工藝方式有的直接用于面料或服裝加工，如刺繡、鑲邊、緄邊、扎染、蠟染、釘珠等傳統(tǒng)裝飾手法；有的則以面料、服裝之外的飾品、配件形式存在，再與圖案、材料、色彩相結(jié)合，成為少數(shù)民族服飾裝飾表達(dá)的重要手段之一。

那么，挖掘民族服飾面料工藝、技藝成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)切人點(diǎn)。國際著名的染織設(shè)計(jì)大師，被譽(yù)為日本纖維藝術(shù)界的“鬼才”新井淳一先生，在運(yùn)用最前沿技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究和繼承，堅(jiān)持傳統(tǒng)技法與最新技術(shù)結(jié)合的理念，20世紀(jì)七八十年代，他為多位日本著名服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的諸多新面料在國際上產(chǎn)生了巨大反響。日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生的作品將時(shí)尚新型材料和肌理效果與日本民族服飾相結(jié)合，形成獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，向世界人們展現(xiàn)出民族服飾工藝的魅力。東北虎首席設(shè)計(jì)師張志峰和他的“NE？TIGER東北虎”一直致力于創(chuàng)建中國的奢侈品品牌，他將羌族的羌繡、蘇繡、緙絲（刻絲）完美地運(yùn)用在其皮草、晚裝、禮服和高級(jí)定制的華服上。而中國結(jié)的盤扣工藝也是國內(nèi)中裝各大品牌所熱衷的民族元素，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)民族題材與元素加以符合時(shí)尚審美理念的再表達(dá)，對(duì)民族因素進(jìn)行符合民眾心理和設(shè)計(jì)師審美意趣的再演繹，是對(duì)流行文化和民族傳統(tǒng)的再發(fā)展。

流行性和商品性是運(yùn)用民族服飾元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本特性，創(chuàng)造價(jià)值是最終目的。經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師再創(chuàng)作，極度表面化的民族風(fēng)格服飾的設(shè)計(jì)越來越少，而體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)民族元素的融合更為多見。民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在繼承民族傳統(tǒng)的前提下，了解民族風(fēng)格服飾表現(xiàn)特征，設(shè)計(jì)師們則能夠更快地找準(zhǔn)設(shè)計(jì)方向；了解民族風(fēng)格服飾的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師們能更清晰了解設(shè)計(jì)的目的和要求。

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