走南闖北的河南墜子

孫朝國

說唱的時(shí)間一般選為晚上，大家坐在寬敞的空地上，中間留一個(gè)場(chǎng)子，說書人放一張桌子，桌子上放一盞馬燈，后來掛一個(gè)電燈泡，就開始了說唱。河南墜子是那時(shí)候人們藝術(shù)生活的重要組成部分。

河南墜子俗稱墜子書、簡板書或響板書，是發(fā)源自河南流行于豫、魯、皖、京、津等地的一種以墜琴（古稱墜子弦）伴奏的說唱藝術(shù)。因源自于河南省，演唱語音又是中原官話的河南方言，同時(shí)又有墜子弦伴奏，故名河南墜子。

歷史脈絡(luò)

民國初年，河南墜子傳入北京，上世紀(jì)20年代傳入天津、上海、沈陽，30年代傳入蘭州、西安，40年代傳入武漢、重慶，香港等地。辛亥革命后，隨著男女平等思想的不斷深入人心，河南墜子表演開始出現(xiàn)了女性藝人，已知最早的一批女藝人為從開封相國寺出道登場(chǎng)的張三妞和尹鳳寶等。她們的出現(xiàn)及家班的形成，使得河南墜子的表演在通常的自拉自唱之外又出現(xiàn)了男拉女唱或男女對(duì)唱的方式。1913年，河南墜子出現(xiàn)了第一個(gè)女演員張三妞，隨后又出現(xiàn)了喬清秀、程玉蘭、董桂枝3位名家。女演員的出現(xiàn)，促使河南墜子擴(kuò)展了唱腔的音域，改革和豐富了唱腔的旋律，伴奏技巧也有所提高。不久河南墜子即傳入京津等大城市，影響也隨之不斷擴(kuò)大。

1930年以后，河南墜子進(jìn)入興盛時(shí)期，在天津形成了喬、程、董三大唱腔流派。喬派以節(jié)奏流暢、吐字清脆、唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)見長，稱為“小口”或“巧口”；程派以曲調(diào)樸實(shí)明朗、唱腔圓潤見長，稱為“大口”；董派以板眼規(guī)整、唱腔含蓄深沉見長，稱為“老口”。

到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，河南墜子相繼傳入上海、沈陽、西安、蘭州、武漢、重慶和香港等地，成為中國流行最廣的曲藝形式之一。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，河南墜子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年11月3日開封市被確認(rèn)為河南墜子的發(fā)源地。

唱腔與早期的演奏形式

河南墜子的唱腔音樂可歸納為起腔、平腔、送腔、尾腔四部分，在主體唱腔進(jìn)行中，根據(jù)唱詞中不同句式的格律，使用三字崩、五字嵌、七字韻、巧十字、拙十字、寒韻、滾口白等唱法，產(chǎn)生節(jié)奏和旋律上的變異，表現(xiàn)不同的感情。伴奏樂器墜胡獨(dú)具特色，早期開場(chǎng)時(shí)都有即興演奏的“鬧臺(tái)曲”，熱烈火爆，以吸引聽眾。

河南墜子以走村串巷為特色，從開始的時(shí)候，就受到普通百姓的歡迎，也是失目殘疾人的求生之道。失目殘疾人，自己一個(gè)人扛著琴弦，一個(gè)人邊拉邊唱，形成了自己的特色。在上世紀(jì)80年代前，給當(dāng)時(shí)的農(nóng)村文化生活帶來了活力。后來也吸收了很多健全藝人，他們的參與，給這個(gè)獨(dú)具特色的說唱藝術(shù)帶來了新的生機(jī)。

河南墜子是典型的說唱藝術(shù)，整個(gè)藝術(shù)分為大本書和小段。大本書都是把以前的文學(xué)讀本演化成說唱腳本，加上藝人的說唱，形成獨(dú)特的藝術(shù)特色。

河南墜子藝人通常是自己拉場(chǎng)子，在鄉(xiāng)村的中心地帶，失目先生自己扛著箱子，放下來，就開始打板子。打板子是叫人的一種方式。聽到板子，大家都會(huì)從家里出來，于是藝人就開始說唱。這些藝人說唱的大部分是小段子，比如《羅成算卦》、《李豁子離婚》、《十八數(shù)》，這些唱段在民間已經(jīng)家喻戶曉，婦幼皆知，這都是失目人的功勞。后來隨著生活的需要，又加入很多新的段子，比如《打撲克》、《馬二牛剃頭》等富有時(shí)代色彩的唱段。

河南墜子的場(chǎng)子有大有小，小的場(chǎng)子就十幾個(gè)人，那就是失目先生的場(chǎng)子。先生一個(gè)人在那里拉唱，周圍坐著附近的鄉(xiāng)親們，拉唱完就端給先生一碗飯，或拿給先生一個(gè)窩窩頭。這就是他們的報(bào)酬。

由于形式簡單，幾乎又沒有什么價(jià)格，這種說唱藝術(shù)很受當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎，是經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期最受歡迎的民間藝術(shù)。

從失目先生到健全人的參與

開始的時(shí)候，河南墜子的表演者主要以失目先生為主。他們?yōu)榱俗约旱纳?，到各個(gè)村子走村串巷，為的就是吃飽肚子。在什么地方演唱，就在那個(gè)地方吃飯，多余的干糧就拿到自己住的地方（有的是破廟里，有的是生產(chǎn)隊(duì)的倉庫里，有的是一些遺棄麥場(chǎng)里的庵子里）充饑。

發(fā)展到后來，失目先生開始收健全人當(dāng)徒弟，河南墜子開始進(jìn)入新的發(fā)展階段。健全藝人的加入使河南墜子的藝術(shù)形式有了新的發(fā)展。從單獨(dú)的拉唱，發(fā)展到一拉一唱，一拉多唱。自然拉琴弦的還是失目先生，但是說唱的就是健全人了。他們開始加入了表演成分，讓這個(gè)藝術(shù)更深入民心。

這個(gè)時(shí)候，山東的藝人和黃河南岸的藝人比較多。漂亮女藝人的加入，讓這個(gè)簡單的說唱藝術(shù)增加了美感。場(chǎng)子開始擴(kuò)大，由原來的十幾人增加到上百人，多的時(shí)候上千人。這時(shí)候就開始收費(fèi)了，聽唱的人基本是以村為單位集體包的。這些場(chǎng)子大部分以大本書為主，《劉公案》、《施公案》、《三俠劍》、《小八義》等一些古本唱本在民間廣為流傳。

說唱的時(shí)間一般選為晚上，大家坐在寬敞的空地上，中間留一個(gè)場(chǎng)子，說書人放一張桌子，桌子上放一盞馬燈，后來掛一個(gè)電燈泡，就開始了說唱。觀眾很多，那時(shí)候沒有媒體藝術(shù)，河南墜子就成了人們藝術(shù)生活的重要組成部分。

健全人的參與，形成了河南墜子多元化的特色，為以后的走上舞臺(tái)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從地面藝術(shù)到舞臺(tái)藝術(shù)

改革開放后，河南墜子開始進(jìn)入瓶頸期，一些舞臺(tái)藝術(shù)開始走入普通百姓中間。舞臺(tái)的背景藝術(shù)，演員的表演藝術(shù)，舞臺(tái)的服裝藝術(shù)，讓文化貧乏的老百姓耳目一新，媒體藝術(shù)開始進(jìn)入普通百姓家里，人們對(duì)文化藝術(shù)的要求開始提高了。生活水平的提高，使失目先生也不再為自己的溫飽擔(dān)心，河南墜子開始脫離自己的輝煌時(shí)代，漸漸地從人們的視線中消失。

為了傳承這門本來廣受人們喜愛的文化藝術(shù)，藝術(shù)家們開始自己的探索。他們開始把河南墜子搬到舞臺(tái)上，自導(dǎo)自演一些知名的劇目。搬到舞臺(tái)上的河南墜子，已經(jīng)和以前的說唱藝術(shù)有些差別了，肢體語言開始介入這門藝術(shù)，只是腔調(diào)還保留了原來的腔調(diào)。

搬到舞臺(tái)上的河南墜子的另一個(gè)特色，就是表演的隨意性，大部分還是以藝人自己的臨場(chǎng)發(fā)揮為主，一些唱詞和動(dòng)作都是演員們自己創(chuàng)造的。他們還把長篇小說搬到舞臺(tái)上。不同的是，他們?nèi)谌肓酥w藝術(shù)，穿上了戲劇服裝，還加入了舞臺(tái)布景。這個(gè)戲種依舊以自然、廉價(jià)的特點(diǎn)深受冀魯豫皖等地百姓的喜愛。

舞臺(tái)藝術(shù)給河南墜子開辟了另一個(gè)空間，讓這個(gè)幾乎從人們眼前消失的戲劇又回到人們的視線中來了。不斷的完善，讓人們重新感受到了這個(gè)曾經(jīng)給中原大地帶來無限樂趣的民間藝術(shù)的魅力。

著名的民間藝人

河南墜子有自己著名的民間藝人，他們以自己的獨(dú)特的表演形式，給人們留下了很好的口碑。

最著名藝人要數(shù)喬清秀和喬利元，他們夫妻倆，活動(dòng)在天津一帶。其中喬清秀以自己吐字清晰、聲調(diào)圓柔的喜劇腔調(diào)，名噪一聲，被稱為河南墜子皇后，形成了自己獨(dú)特的喬派藝術(shù)。代表作有《楊家將》、《包公案》等。

盧永愛大老黑夫妻以走茶館，串戲院為特色?！氨R永愛唱做俱佳，身段好看，表情細(xì)膩。大老黑（他名叫任永泰）專會(huì)抓哏，形容態(tài)度，使人解頤?！保ㄒ姟督舱劇罚?/p>

女演員姚俊英也是其中的佼佼者，她嗓音甜潤，動(dòng)作瀟灑?！暗氐赖暮幽献涛?，唱一句弦兒跟一句的音韻，令人聽了真有繞耳三日不斷的妙趣?！保ㄒ姟度嗣袷锥嫉奶鞓颉罚┧檬值亩巫佑小缎『谂！?、《劉二姐拴娃娃》、《許仙游湖》、《黛玉悲秋》、《劍閣聞鈴》。

郭文秋演唱的河南墜子以“喬派”為基礎(chǔ)，并有所發(fā)展。她的聲音甜美、清脆，吐字清楚，善唱貫口。她演唱的《偷石榴》感情細(xì)膩真摯，準(zhǔn)確地把握了小女婿與未婚妻兩個(gè)人物的不同性格，把小女婿的愚頑，未婚妻的惱怒與哀怨，活靈活現(xiàn)地展示在觀眾面前。她更發(fā)揮了喬派墜子把鄉(xiāng)間曲藝所特有的自然美，與都市曲藝華麗、考究的藝術(shù)美相結(jié)合的特點(diǎn)，既保持了唱腔濃郁的地方色彩，又唱得酣暢、俏麗，《偷石榴》傳唱了半個(gè)多世紀(jì)，至今仍是曲藝晚會(huì)中的保留節(jié)目。

郭永章雙目失明，唱墜子時(shí)自己拉墜胡伴奏，腳打梆子，唱腔高亢酣暢，聲情并茂，鄉(xiāng)音如醉。其演唱的《羅成算卦》、《吹?！贰ⅰ独G笆》、《老來難》、《報(bào)母恩》、《十大勸》、《龍三姐拜壽》、《呂洞賓戲牡丹》、《郭巨埋兒》等曲目風(fēng)靡蘇、魯、豫、皖四省，百聽不厭。

郭永章墜子多為勸說世人敬老重義行善，在蘇魯豫皖交接農(nóng)村城鎮(zhèn)都有市場(chǎng)，主要活躍在上個(gè)世紀(jì)八九十年代?，F(xiàn)在在四省交界地區(qū)提起郭永章更是婦孺皆知。

活躍在豫北地區(qū)的民間藝人臭妮起初只受當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎，現(xiàn)在他的唱段也被灌注成唱片，最受大家喜歡的是他的《羅成算卦》。

深受中老年人喜歡的河南墜子

雖然現(xiàn)在電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)，可在河南隨處可以看到，一些中老年人手中拿的收音機(jī)里，依舊有哪些帶著渾厚的河南地方腔調(diào)的河南墜子。他們無論是白天走路，還是晚上散步，包括早晨晨練，都不忘聽聽河南墜子。

河南墜子以男腔渾厚滄桑，女腔圓滑優(yōu)美的特色，受到中原地區(qū)中老年人的喜愛。有的地方，在廣場(chǎng)文化里，經(jīng)常可以看到人們圍在一個(gè)大大的場(chǎng)子里，聆聽民間藝人的說唱。還有的地區(qū)，專門開展了河南墜子比賽，來自全國各地的藝人，會(huì)在這個(gè)藝術(shù)節(jié)上大展身手，喜愛這門藝術(shù)的人也可以盡情地感受一番。

河南墜子走南闖北，講述著自己的江湖故事，把自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，播撒在民間，這種藝術(shù)已經(jīng)在民間扎根，發(fā)芽，永不褪色。

（編輯 朱曉婷）