江戶時(shí)代日本藩校教學(xué)活動(dòng)的考察

張 梅 胡學(xué)亮

(1.深圳大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 深圳 518060；2.北京師范大學(xué) 珠海分校 教育學(xué)院，廣東 珠海 519085)

日本是中國(guó)、新加波等國(guó)之外至今仍廣泛使用漢字的國(guó)家，同時(shí)又是至今仍保持濃厚儒家文化的國(guó)家。如同日本學(xué)者所指出的那樣，“漢字、儒學(xué)雖早在三世紀(jì)就已傳入日本，但直到江戶時(shí)代，儒學(xué)、儒教思想才在一般日本社會(huì)得以普及”[1]。其中的一個(gè)重要原由，是日本在古代、中世，學(xué)校教育極不發(fā)達(dá)，而到了近世的江戶時(shí)代*日本時(shí)代區(qū)分一般分為原始(3世紀(jì)之前)、古代(3世紀(jì)至1185年)、中世(1185年至1573年)、近世(1573年至1868年)、近代(1868年至1945年)和現(xiàn)代(1945年之后)。江戶時(shí)代(1603—1867年)是日本歷史上最后的一個(gè)封建社會(huì)，其在政治上實(shí)行高度集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)擬商，外交上閉關(guān)鎖國(guó)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上實(shí)行徹底的身分世襲制和嚴(yán)格的等級(jí)制。，學(xué)校教育迅速普及，各藩都先后建立了以武士為教育對(duì)象的藩校，作為平民教育機(jī)構(gòu)的寺子屋的數(shù)量也高達(dá)三萬(wàn)余所，日本各地兒童就學(xué)率達(dá)到了20%至60%，[2]37從教育上為漢學(xué)、儒學(xué)在日本的傳播和普及奠定了基礎(chǔ)。

本文以國(guó)內(nèi)學(xué)者鮮少探究的藩校為考察對(duì)象，通過(guò)對(duì)《日本教育史資料》等史料的統(tǒng)計(jì)和分析，旨在弄清如下三個(gè)問(wèn)題：一是藩校教什么，包括藩校的課程設(shè)置、漢學(xué)在藩校課程中的地位、漢學(xué)教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)及特征；二是藩校教育年限和授課時(shí)間，即為了學(xué)習(xí)漢學(xué)，藩校在入學(xué)年齡、教育年限、年間授課時(shí)間等方面都有什么規(guī)定和要求；三是藩校如何教，眾所周知，漢語(yǔ)在結(jié)構(gòu)和文法上與日語(yǔ)完全不同，對(duì)日本學(xué)生來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)無(wú)疑是一門(mén)“外文”，那么藩校在教授漢學(xué)時(shí)采取了哪些方法？藩校的教學(xué)方法和教學(xué)組織形式又具有什么特征？并由此揭示漢學(xué)在江戶時(shí)代得以普及的教育方面的要因。

在探究上述問(wèn)題之前，這里首先對(duì)藩校及本文的主要研究資料《日本教育史資料》做一簡(jiǎn)要介紹。藩校又稱藩學(xué)，日本學(xué)術(shù)界對(duì)其定義進(jìn)行了大量的研究和界定，整理這些不同定義，發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)共同特征：其一，藩校是“藩立學(xué)?！被颉爸T藩設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)或設(shè)施”；其二，藩校的教育對(duì)象為“武士或武士子弟”；其三，藩校的教學(xué)內(nèi)容以漢學(xué)為中心。[2]49-50因此藩校可以概括為江戶時(shí)代日本諸藩對(duì)武士子弟主要實(shí)施漢學(xué)教育的一種藩立教育設(shè)施。《日本教育史資料》是一部比較完整的江戶時(shí)代日本教育史料匯編。1883年(明治十六年)日本文部省開(kāi)始組織日本各地政府收集江戶時(shí)代教育資料，1889年(明治二十二年)開(kāi)始出版發(fā)行第一分冊(cè)，一年之后完成了全書(shū)9分冊(cè)的收集、編輯和出版發(fā)行。[3]該史料第一至第三分冊(cè)(即卷一至卷八)收集了243所藩校的設(shè)立、經(jīng)營(yíng)、課程、教學(xué)等方面資料，為拙文的主要研究資料。

一、藩校的教學(xué)內(nèi)容

(一)藩校學(xué)科科目的設(shè)置

從《日本教育史資料》所記載的各個(gè)藩校開(kāi)設(shè)的學(xué)科科目看，江戶時(shí)代末期，243所藩校中，除三日藩藩校“游藝館”資料欠缺之外，其余242個(gè)藩校均設(shè)有漢學(xué)學(xué)科，實(shí)施漢學(xué)教學(xué)活動(dòng)。漢學(xué)之外，40.1%(97所)的藩校還另外開(kāi)設(shè)了習(xí)字課，36.4%(88所)的藩校開(kāi)設(shè)了和學(xué)或皇學(xué)*皇學(xué)、和學(xué)又被稱為國(guó)學(xué)，主要涉及日本歷史、皇朝史略、日本政記、律令、和歌等方面內(nèi)容。，其余學(xué)科的開(kāi)設(shè)率由高到低依次為：算術(shù)32.6%(共79所藩校)、習(xí)禮24.8%(共60所藩校)、醫(yī)學(xué)13.6%(共33所藩校)、洋學(xué)9.1%(共22所藩校)。

對(duì)資料的進(jìn)一步分析還能發(fā)現(xiàn)，在江戶時(shí)代末期，僅設(shè)漢學(xué)單一學(xué)科的藩校最多，共計(jì)58所，占總數(shù)的24.0%；設(shè)有漢學(xué)及和學(xué)(或皇學(xué))兩個(gè)科目的藩校次之，共32所，占總數(shù)的13.2%；設(shè)漢學(xué)、習(xí)字和和學(xué)(或皇學(xué))三科目的藩校共21所，占總數(shù)的8.7%；其后是設(shè)漢學(xué)、習(xí)字和算術(shù)三科目的藩校，其數(shù)量為15所，占總數(shù)的6.2%。其余的藩校的教學(xué)科目為漢學(xué)加上一門(mén)或幾門(mén)其他科目。

藩校學(xué)科的設(shè)置隨著時(shí)間的推移也出現(xiàn)了相應(yīng)變化。江戶時(shí)代前期和中期*江戶時(shí)代(1603—1867年)一般分為初期(1603—1623年)、前期(1623—1680年)、中期(1680—1745年)、后期(1745—1853年)以及末期(1853—1867年)五個(gè)時(shí)期。，各藩幾乎無(wú)一例外地都把漢學(xué)作為唯一的教學(xué)內(nèi)容，但到了江戶時(shí)代后期，藩校的實(shí)科及國(guó)學(xué)意識(shí)增強(qiáng)，一些藩校開(kāi)始增設(shè)算術(shù)、醫(yī)學(xué)以及和學(xué)(或皇學(xué))學(xué)科，尤其是1853年(嘉永六年)美國(guó)艦隊(duì)駛?cè)肴毡疽笸ㄉ讨?，開(kāi)設(shè)算術(shù)和洋學(xué)的藩校逐漸增多。*石川謙的研究結(jié)果顯示：1750年(寬延三年)之前，29所藩校中有25所開(kāi)設(shè)單一漢學(xué)學(xué)科，其余4所設(shè)置漢學(xué)和習(xí)字兩學(xué)科；1751—1780年(寶歷一年—安永九年)，46所藩校中，有3所藩校開(kāi)始開(kāi)設(shè)皇學(xué)、2所藩校開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)和算術(shù)；1781年(天明一年)之后，開(kāi)始有藩校兼設(shè)洋學(xué)。(參見(jiàn)城戶幡太郎主編：《教育學(xué)辭典》第一卷，巖波書(shū)店1936年版，第506-597頁(yè))江戶時(shí)代中期之后藩校在學(xué)科設(shè)置上所呈現(xiàn)的多樣化傾向，主要由以下兩個(gè)方面所致。

第一，江戶時(shí)代中期之前創(chuàng)建的一些藩校為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在原先單一漢學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容、學(xué)科科目進(jìn)行了擴(kuò)充和改革。例如1736年(元文一年)創(chuàng)建的仙臺(tái)藩藩校養(yǎng)賢堂，在建校之初聘請(qǐng)的4名教師均為儒學(xué)學(xué)者，教授內(nèi)容也僅限于漢學(xué)經(jīng)典。然而到了1806年(文化三年)第四代學(xué)頭大槻平泉上任之后，開(kāi)始對(duì)藩校課程進(jìn)行改革，將原來(lái)單一的漢學(xué)學(xué)科擴(kuò)充為漢學(xué)、習(xí)禮、算術(shù)三學(xué)科，并增設(shè)西洋學(xué)問(wèn)所，教授俄語(yǔ)及鑄炮造船技術(shù)。[4]14-22

第二，江戶時(shí)代中期之后新建的一些藩校，在建校之初就開(kāi)設(shè)了多學(xué)科課程，這些藩校除了開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的漢學(xué)學(xué)科之外，還設(shè)置了和學(xué)、算術(shù)、習(xí)字、洋學(xué)等其他課程。如表1所示，遠(yuǎn)江國(guó)、駿河國(guó)*“國(guó)”為日本自古代至近世的行政區(qū)劃(即國(guó)郡制)，遠(yuǎn)江國(guó)現(xiàn)為靜岡縣大井川以西的西部地區(qū)，駿河國(guó)現(xiàn)為靜岡縣中部、東北部地區(qū)(大井川以東地區(qū))。兩地在江戶時(shí)代中期之后，先后建立了10所藩校，其中雖然有3所藩校仍堅(jiān)持將漢學(xué)作為唯一的學(xué)習(xí)科目，但大部分藩校在建校之初就開(kāi)設(shè)了漢學(xué)以及漢學(xué)之外的其他學(xué)科課程。

通過(guò)對(duì)以上的考察，不難發(fā)現(xiàn)藩校在課程設(shè)置方面具有如下主要特征。首先，早期創(chuàng)立的藩校都將漢學(xué)作為唯一的教學(xué)內(nèi)容，這說(shuō)明藩校原本就是為教授漢學(xué)而專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)；其次，盡管藩校的課程設(shè)置在江戶時(shí)代后期呈現(xiàn)多學(xué)科傾向，但許多藩校仍維持單一的漢學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)，即使是多學(xué)科的藩校，漢學(xué)也被視為最重要的必修課程，其地位及重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他學(xué)科。因此可以說(shuō)，漢學(xué)是藩校教育的傳統(tǒng)學(xué)科，也一直是藩校最基本、最重要的學(xué)科，藩校是圍繞著漢學(xué)而開(kāi)展教育活動(dòng)的教育機(jī)構(gòu)。

(二)藩校漢學(xué)教育的具體內(nèi)容

那么藩校的漢學(xué)教育的具體內(nèi)容是什么呢？這里首先以不同時(shí)期建校的幾個(gè)藩校為例進(jìn)行考察。

建于1669年(寬文九年)的岡山藩藩校，是日本最早建立的幾個(gè)藩校之一。據(jù)《日本教育史資料》記載：該校建校當(dāng)年就聘請(qǐng)了儒官三宅可三講授《論語(yǔ)》，其門(mén)人倭文新六講授《孟子》；1670年(寬文十年)，聘請(qǐng)井平右衛(wèi)門(mén)教授學(xué)生習(xí)字；1671年(寬文十一年)5月，《論語(yǔ)》講授完畢轉(zhuǎn)而講授《大學(xué)》；1672年(寬文十二年)2月聘請(qǐng)儒官窪田道和講授《詩(shī)經(jīng)》，同年潤(rùn)6月開(kāi)始講習(xí)《禮記》；1673年(延寶一年)2月聘請(qǐng)朝倉(cāng)少太郎講授《大學(xué)》；4月任命佐佐木三益為儒官，講授《小學(xué)》，7月開(kāi)講《中庸》，1676年(延寶四年)又開(kāi)講《春秋》和《近思錄》。[5]586-587由此可見(jiàn)，岡山藩藩校的教學(xué)活動(dòng)一直圍繞著四書(shū)五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典而展開(kāi)，是一所專門(mén)從事漢學(xué)教育的藩校。

表1 遠(yuǎn)江國(guó)、駿河國(guó)藩校學(xué)科設(shè)置一覽表

資料來(lái)源：[日]《靜岡県教育史》通史篇上卷、1972年版、第141頁(yè)。

薩摩藩藩校創(chuàng)設(shè)于1773年(安永二年)3月，初稱“圣堂”，后改稱“造士館”，占地3 350坪，內(nèi)建宣成殿(孔廟)、講堂、學(xué)舍、文庫(kù)等設(shè)施，是江戶時(shí)代中后期日本最具代表性的一所藩校。造士館的教學(xué)科目為漢學(xué)、和學(xué)、書(shū)道等三門(mén)學(xué)科，另設(shè)醫(yī)學(xué)院(中醫(yī))。造士館漢學(xué)的教學(xué)順序?yàn)椋骸洞髮W(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《小學(xué)》《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》和《春秋》。[6]288在第八代藩主島津重豪制定的《學(xué)規(guī)》中，第一條就明確規(guī)定：“讀書(shū)須讀四書(shū)五經(jīng)《小學(xué)》《近思錄》等，注解以程朱學(xué)說(shuō)為主，禁止任意夾帶異說(shuō)。讀書(shū)要上至經(jīng)傳，下及歷史百家農(nóng)書(shū)，但不許閱讀不正派書(shū)籍?！盵7]因此，藩校造士館的教學(xué)以儒家經(jīng)典為主，兼學(xué)和學(xué)，而儒學(xué)中又以朱子學(xué)為正學(xué)，力圖排除其他學(xué)說(shuō)。

西尾藩藩校脩道館建于1854年(嘉永七年)，是江戶時(shí)代末期建校的一所普通藩校。該校最初定位為文教場(chǎng)所，后在別處設(shè)立武學(xué)演習(xí)場(chǎng)，要求武士子弟文武兼修。脩道館的教學(xué)內(nèi)容為：“背誦完四書(shū)五經(jīng)、《十八史略》者為初等生；其后見(jiàn)習(xí)武學(xué)，并且閱讀《蒙求》《唐詩(shī)選》、(日本)國(guó)史略、國(guó)語(yǔ)、《左傳》，獨(dú)看《史記》《文章規(guī)范》，到達(dá)略通文章大意者為中等生；其后再研習(xí)武學(xué)，獲武學(xué)資格，并研讀《日本外史》《八大家讀本》，能理解四書(shū)大意者為上等生?！盵8]149

上述三所不同時(shí)期設(shè)立的藩校，其漢學(xué)教學(xué)均涉及中國(guó)古籍的經(jīng)書(shū)、史書(shū)、文學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，為了更好探究其特點(diǎn)，特此以江戶時(shí)代末期上野國(guó)(現(xiàn)在的群馬縣)各藩的藩校為例進(jìn)行分析。表2是根據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》的中國(guó)古籍圖書(shū)的分類方法，將上野國(guó)各藩藩校的漢學(xué)學(xué)科內(nèi)容分為經(jīng)、史、子、集四個(gè)類別，發(fā)現(xiàn)它們具有如下幾個(gè)特征。

第一，經(jīng)部是各校教學(xué)中心，在所有藩校教學(xué)中都占主導(dǎo)地位；史部也幾乎是所有藩校的必修內(nèi)容，其在教學(xué)中地位僅次于經(jīng)部；多數(shù)藩校也開(kāi)展了對(duì)集部的教學(xué)，但其比重明顯低于經(jīng)部和史部；與此相反，只有3所藩校的教學(xué)內(nèi)容涉及到子部，其受重視程度最低。這種情形也多見(jiàn)于其他地區(qū)的藩校，如松山藩藩校明教館就明確規(guī)定學(xué)問(wèn)“以經(jīng)義為本，若有余力則博學(xué)之”[5]880。山口藩藩校也主張，“研讀四書(shū)五經(jīng)及閩洛諸賢書(shū)籍，能明了義理，獲得實(shí)學(xué)德行”[5]743，所以學(xué)習(xí)要以書(shū)經(jīng)為主，在此基礎(chǔ)上可博覽春秋等史書(shū)。

第二，各藩校的教學(xué)內(nèi)容具有一些共同點(diǎn)。在經(jīng)部教學(xué)方面，各校無(wú)一例外的列出了四書(shū)五經(jīng)，教授《小學(xué)》和《孝經(jīng)》的藩校也相當(dāng)普遍；在史部教學(xué)方面，《史記》和《十八史略》是大多數(shù)藩校必學(xué)內(nèi)容，把《資治通鑒》《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》列為教學(xué)內(nèi)容的藩校也為數(shù)不少；對(duì)于集部的學(xué)習(xí)，相對(duì)多的藩校選擇了《文章規(guī)范》《唐宋八大家》《文集》等書(shū)目。

表2 上野國(guó)藩校漢學(xué)教學(xué)內(nèi)容

資料來(lái)源：[日]《群馬県教育史》第一卷、1972年版、第13-25頁(yè)。

那么，畢業(yè)于藩校的學(xué)生實(shí)際上都接受過(guò)哪些漢學(xué)教育呢？1868年(慶應(yīng)四年)1月德川幕府實(shí)施了一次藩校畢業(yè)生完成學(xué)業(yè)情況的調(diào)查，從畢業(yè)于不同藩校的23名15至33歲學(xué)生提交的調(diào)查表中，發(fā)現(xiàn)這23名學(xué)生都學(xué)完了《小學(xué)》、四書(shū)以及五經(jīng)當(dāng)中的《詩(shī)經(jīng)》，除此之外，學(xué)習(xí)了五經(jīng)中的《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的畢業(yè)生分別為21人、18人、17人和2人，學(xué)習(xí)完《周禮》《孝經(jīng)》的學(xué)生各1人，學(xué)習(xí)完《文章規(guī)范》《詩(shī)文》《文選》的有18人，另外23人當(dāng)中有22人學(xué)習(xí)過(guò)《史記》，平均每人學(xué)習(xí)史書(shū)的種類約13種。[9]由此可以看出，重視經(jīng)史子集，尤其重視經(jīng)書(shū)、史書(shū)的學(xué)習(xí)是江戶時(shí)代各個(gè)藩校的共同特征。

二、藩校教育年限和年間授課時(shí)間

(一)藩校入學(xué)年齡和教育年限

在入學(xué)年齡方面，藩校分為強(qiáng)制入學(xué)和自由入學(xué)兩種類型。大多數(shù)藩校要求武士子弟達(dá)到一定年齡時(shí)必須進(jìn)入藩校學(xué)習(xí)，如加納藩藩校在“校則”中寫(xiě)道：“入學(xué)年齡不得超過(guò)八歲*按當(dāng)時(shí)習(xí)慣，所有年齡應(yīng)該都為虛歲。，但兒童秉性聰穎，亦可六、七歲入學(xué)?！盵8]477龍野藩藩校則明文規(guī)定：“武士子弟年屆8歲入學(xué)，如有不入學(xué)者，須追究事由?！盵5]521與此相反，少數(shù)藩校對(duì)入學(xué)年齡未作統(tǒng)一規(guī)定，如八戶藩藩校認(rèn)為“武士子弟可根據(jù)各自意愿入讀藩校……學(xué)習(xí)年限亦不作規(guī)定，但九歲或十歲入學(xué)乃本地風(fēng)俗”[8]724。

通過(guò)對(duì)《日本教育史資料》的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)藩校的入學(xué)年齡不盡相同，小到五六歲大至十四五歲，但規(guī)定8歲入學(xué)的藩校最多，占全部藩校(不詳除外)半數(shù)以上。另外，入學(xué)年齡在11歲到15歲之間的藩校也為數(shù)不少，占到總數(shù)的8.5%(參見(jiàn)表3*該表中的“藩校數(shù)”僅為從《日本教育史資料》中能判明入學(xué)年齡的藩校，共計(jì)158所，其余的95所藩校，由于兒童入學(xué)年齡不詳，故未列入該表。)。入學(xué)年齡比較遲的藩校，大多像高岡藩藩校那樣，“七八歲時(shí)，(武士子弟)按各自意愿于寺子屋接受習(xí)字教育，十四五歲時(shí)，必須進(jìn)入藩校學(xué)習(xí)”[8]342。即讓武士子弟在家塾、寺子屋等教育機(jī)構(gòu)接受一定的讀、寫(xiě)教育之后，再進(jìn)入藩校深造。

表3 藩校學(xué)生入學(xué)年齡

資料來(lái)源：《日本教育史資料》第一冊(cè)至第三冊(cè)。

藩校的教育年限也因校而異。分析《日本教育史資料》發(fā)現(xiàn)，在明文規(guī)定了教育年限的98個(gè)藩校中，教育年限最短的為3年，最長(zhǎng)為41年，其中教育年限定為7年的藩校最多，合計(jì)19所，教育年限定為8年、9年、12年的藩校各有7所，教育年限定為6年、10年、15年、17年的藩校各有6所，總體來(lái)說(shuō)，教育年限規(guī)定為6到12年的藩校較多，約占藩?？倲?shù)的57%。另外，一些藩校雖規(guī)定了入學(xué)年齡但未限制退學(xué)(畢業(yè))年齡，如名古屋藩校明倫堂在文化年間(1804—1817年)公布的“教則”中就寫(xiě)有“生徒七八歲前后入學(xué)，成年后退學(xué)，但退學(xué)時(shí)間由本人決定”[8]138。還有一些藩校實(shí)行終身教育，如郡山藩藩校規(guī)定“武士子弟年屆十歲均須入讀藩校，學(xué)習(xí)文學(xué)”[8]6*這里的“文學(xué)”主要指以中國(guó)古典為中心的文化知識(shí)。。并強(qiáng)調(diào)“終身都要修業(yè)，無(wú)退學(xué)期限之規(guī)定”[8]9。此外，極少數(shù)藩校實(shí)行強(qiáng)制性的“課程主義”教育，即武士子弟必須學(xué)完規(guī)定的教育內(nèi)容，否則不許退學(xué)(畢業(yè))，如久居藩藩?！皩W(xué)則”第一條就明確規(guī)定：“九歲的正月入學(xué)就讀，十五歲的十二月退學(xué)，但未讀完四書(shū)五經(jīng)、國(guó)史略、十八史略者不允許退學(xué)”[8]102。

不同藩校的教育年限之所以有如此大的差異，其中一個(gè)重要的原因是有的藩校實(shí)行的是文武兼修，有的藩校實(shí)行的是文武選修。*受中國(guó)“右文左武”思想影響，藩校追求“文武兩道”，要求武士通過(guò)兼修文武，以達(dá)到仁義美德?！拔摹庇址Q為“文學(xué)”，主要指以儒學(xué)、中國(guó)歷史、詩(shī)文等中國(guó)古典為中心的文化知識(shí)；“武”又稱作“武藝”，主要指在兵學(xué)、弓術(shù)、馬術(shù)等方面的武藝知識(shí)和技能。教育年限較長(zhǎng)的藩校大都屬于文武兼修的藩校，例如，萩藩藩校明倫館于1719年(享保四年)制定的《文學(xué)諸武藝稽古之式》就明文規(guī)定：“(武士)若不從少幼學(xué)習(xí)文學(xué)，則難有成就，故十歲前后要開(kāi)始素讀(儒學(xué)經(jīng)典)，十五歲始專心攻讀文學(xué)，隨著身體壯健，再修煉武藝，文武同時(shí)兼修，直至四十歲?！盵10]即作為文武兼修的藩校明倫館教育年限長(zhǎng)達(dá)30年。小泉藩的修道館也是“八歲始學(xué)文，十二歲始習(xí)武”的文武兼修的藩校，其在校學(xué)習(xí)年限規(guī)定為“終身修業(yè)”“無(wú)退學(xué)之期”。[8]20與之相反，文武選修的藩校教育年限相對(duì)較短。例如，柏原藩藩校崇廣館是一所“允許生徒從文學(xué)和武術(shù)中擇一專修”的藩校，該?！吧揭话惆?、九歲入學(xué)，十五六歲退學(xué)”。[5]350即教育年限僅為7年左右。三田藩藩校造士館也是“文武兼修或擇一選修由個(gè)人喜好而定”的藩校，學(xué)生“十歲入學(xué)，二十一歲退學(xué)”，但因“就職或習(xí)武，十七八歲退學(xué)者眾多”。[8]56因而實(shí)際在校學(xué)習(xí)時(shí)間多為七八年。

(二)藩校年間授課時(shí)間

那么，藩校學(xué)生年間到校上課日數(shù)有多少呢？從《日本教育史資料》看，有些藩校學(xué)生在校學(xué)習(xí)日數(shù)達(dá)到了三百天以上，如婧江藩藩校進(jìn)德館于1814年(文化十一年)制定的“進(jìn)德館規(guī)則”規(guī)定：“正月十七日始業(yè)，……十二月十六日終業(yè)，逢七之日講釋，逢四九之日輪講，……逢三八之日讀史，逢五十之日復(fù)讀四書(shū)五經(jīng)，逢二之日詩(shī)文會(huì)，每逢朔望以及五節(jié)句*“五節(jié)句”是日本江戶時(shí)代一年中五大重要的傳統(tǒng)節(jié)日，分別是1月7日“人日”、3月3日“上巳”、5月5日“端午”、7月7日“七夕”和9月9日“重陽(yáng)”。、盂蘭盆節(jié)等休假?！盵5]71與此相反，有些藩校年間授課天數(shù)相對(duì)較少，如久留米藩藩校的“獎(jiǎng)品授予法”規(guī)定“十歲以下學(xué)生若年間出席一百五十天，獎(jiǎng)勵(lì)《孝經(jīng)》一冊(cè)”[6]41。由此不難推測(cè)，該校許多年幼學(xué)生每年上學(xué)的天數(shù)應(yīng)少于150天?？傮w上看，在載有校歷的31所藩校中，每月放假6天的藩校最多，占51.6%，其次是每月放假3天的藩校占25.8%，每月放假兩天的藩校占12.9%。如果考慮到藩校大都在年末年初、盂蘭盆節(jié)以及五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日放假的習(xí)慣，因此大多數(shù)藩校年間上課天數(shù)都超過(guò)了一年當(dāng)中的四分之三。

藩校學(xué)生每天在校學(xué)習(xí)時(shí)間如表4所示，每天學(xué)習(xí)時(shí)間在6個(gè)小時(shí)以上的藩校占總數(shù)的三分之二以上。如仙臺(tái)藩藩校養(yǎng)賢堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)大致如下：學(xué)生早晨起床之后首先上學(xué)閱讀《童蒙須知》《孝經(jīng)》、四書(shū)、五經(jīng)、《近思錄》等儒學(xué)經(jīng)典，稱之為“晨讀”；晨讀之后，回家吃完早餐，再到校練習(xí)寫(xiě)字，直至中午；午餐之后再到校閱讀儒學(xué)書(shū)籍，稱之為“午讀”，午讀至下午2點(diǎn)左右，然后放學(xué)回家，結(jié)束一天的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[4]36另外，學(xué)生每天在校學(xué)習(xí)10個(gè)小時(shí)以上的藩校也為數(shù)不少，占總數(shù)的27%左右，其中一個(gè)典型例子是柳川藩藩校傳習(xí)館，該校的“學(xué)生規(guī)則”規(guī)定：“晨六時(shí)許開(kāi)始默讀，午前十時(shí)至午后二時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)史和武藝，午后二時(shí)至四時(shí)會(huì)讀，之后稍作休息，午后五時(shí)自習(xí)，晚六時(shí)至八時(shí)誦讀，八時(shí)至十時(shí)默讀，十時(shí)之后就寢”[6]56。

表4 藩校學(xué)生每日在校學(xué)習(xí)時(shí)間

資料來(lái)源：同表3。

總之，由于漢學(xué)博大精深，所以大多數(shù)藩校都要求學(xué)生在年幼的時(shí)候就必須入校學(xué)習(xí)。教育年限大都定為數(shù)年至十?dāng)?shù)年，甚至有些藩校還實(shí)施終身學(xué)習(xí)。年間上課天數(shù)多、每天在校學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)是許多藩校教育的共同特征。

三、藩校的教學(xué)方法和教學(xué)組織形式

(一)藩校的主要教學(xué)方法

藩校的教學(xué)方法無(wú)統(tǒng)一的規(guī)定和要求，但約定俗成，相沿成習(xí)，在二百多年的教學(xué)實(shí)踐中形成了較為固定的教學(xué)順序和模式，例如安中藩藩校造士館遵循“教學(xué)以漢學(xué)為主，讀書(shū)最初采用素讀方式，然后逐漸導(dǎo)入會(huì)讀、輪講”[11]。和歌山藩藩校講釋所則主張“生徒素讀合格后，方聽(tīng)聞講釋，而后出席質(zhì)疑及會(huì)讀、輪講”[5]826-827。這些藩校的教學(xué)方法，一般先從“素讀”開(kāi)始，繼而“講釋”，學(xué)生具有一定的閱讀理解能力之后，再參加“會(huì)讀”“輪講”，另外有些藩校還導(dǎo)入了“獨(dú)看”“質(zhì)問(wèn)”“詩(shī)文會(huì)”以及“釋奠釋菜”等教學(xué)活動(dòng)。由于字?jǐn)?shù)上的限制，這里僅對(duì)藩校的“素讀”“講釋”“會(huì)讀”“輪講”和“釋奠釋菜”等教學(xué)方法做一初步考察。

1.“素讀”

所謂“素讀”，就是“不去理解文章的意思，只按字面放聲朗讀”[12]?！八刈x”是藩校學(xué)生必須掌握的一個(gè)最基本的學(xué)習(xí)方法和技能，這是因?yàn)榉４蠖际褂霉艥h語(yǔ)教科書(shū)，所以教師首先要教學(xué)生如何斷句，因此“素讀”又稱“句讀”，同時(shí)，漢文對(duì)日本人來(lái)說(shuō)又是一種外文，因此教師還要教學(xué)生如何以與字義相同的日語(yǔ)讀漢字，例如當(dāng)朗讀“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”時(shí)，教師就要教學(xué)生把它讀成“子ノタマフク、學(xué)ンデ時(shí)ニコレヲ習(xí)フ，亦ヨロコバシカラズヤ”*日語(yǔ)發(fā)音為：sinotamawaku、manandetokinikoreonarau、matayorokobasikarazuya。。

對(duì)于“素讀”方法，曾接受過(guò)“素讀”教育的湯川秀樹(shù)在回憶錄里寫(xiě)道：“我人生中最初的啟蒙書(shū)籍是《大學(xué)》，先生(祖父)拿著一尺有余的教棒站在課桌的對(duì)面，一邊用教棒的一端點(diǎn)擊書(shū)中的文字，一邊領(lǐng)讀‘子曰……’，我也跟著念叨‘子曰……’?！盵13]野村吉三郎則回憶說(shuō)：在素讀時(shí)，“大家都不解其意，只是張開(kāi)嘴巴放聲朗讀，把真?zhèn)€書(shū)全背下來(lái)?！盵14]“素讀”的方法還見(jiàn)于各藩的“教學(xué)規(guī)則”，西尾藩藩校脩道館強(qiáng)調(diào)“素讀”的關(guān)鍵在于“祥明音訓(xùn)，分別四聲”，并認(rèn)為教授素讀時(shí)，“或三章或四章，量其力所任，使之逐句逐讀，一往不蹪而止”，還要讓兒童反復(fù)詠誦，直至熟練不忘。[8]148豐岡藩藩校的“生徒諭示”告誡學(xué)生“素讀”“貴在靜心……，身體挺直、整理衣帶，名目、正聲，字字句句務(wù)必心到、眼到、口到”[5]408。

由于“素讀”是“讀書(shū)之本”[8]148，所以各個(gè)藩校都把“素讀”列為武士教育最初的、最重要的階段。例如：岡藩藩校脩道館規(guī)定，武士子弟“年屆十一者入學(xué)，先素讀《孝經(jīng)》，繼而素讀四書(shū)五經(jīng)”[6]86；臼杵藩“課業(yè)”設(shè)定為“每朝自辰時(shí)至午時(shí)，素讀、質(zhì)義、習(xí)字”[6]95；山口藩藩校明倫館“卯刻聞板而興，升堂溫讀經(jīng)書(shū)”，并規(guī)定“未時(shí)復(fù)讀之，隔日再溫習(xí)之”[5]743，要求學(xué)生在遺忘之前，及時(shí)反復(fù)溫讀。

那么“素讀”漢文需要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)呢？田中藩藩校日知館的做法是，教師指定經(jīng)書(shū)當(dāng)中的某一卷或某兩卷，讓學(xué)生朗讀，“(若)語(yǔ)音瑯然，一字不蹪，一字不失，則敦加稱贊；若或誤記妄認(rèn)，或一紙中遺失數(shù)字者，待喑熟淹通，而后授其次”①[8]208。山口藩藩校明倫館將“素讀”課程劃分為“孝經(jīng)、大學(xué)”、“論語(yǔ)、孟子、中庸”以及“五經(jīng)、小學(xué)”等三個(gè)階段，如對(duì)第一階段的評(píng)價(jià)方法為，教師在《孝經(jīng)》和《大學(xué)》兩書(shū)中任意選取200字的文章，“遺忘誤讀三字以內(nèi)者為上等，誤讀五字以內(nèi)者為中等，誤讀七字以內(nèi)者為下等”[15]。也就是學(xué)生在背誦儒學(xué)經(jīng)典時(shí)，要達(dá)到正確斷句、正確發(fā)音，做到既不能錯(cuò)讀也不許漏讀。

2.“講釋”

“講釋”是藩校學(xué)生緊接著“素讀”之后的一種教學(xué)方式，具體地說(shuō)是教師向?qū)W生“講明白書(shū)中的文章及注解的字義、文義”的教學(xué)活動(dòng)[16]。田中藩藩校日知館要求教師在“講釋”時(shí)，做到“容貌端嚴(yán)，音吐清亮，開(kāi)諭明暢，令聽(tīng)者油然有喜躍之心矣”[8]208，西尾藩藩校脩道館認(rèn)為，“講釋有三義：一曰精，以辯字句；二曰深，以極事物；三曰廣，以審治忽。精所以叫訓(xùn)詁之法也，深所以博知識(shí)之道也，廣所以知政務(wù)之要也。三者學(xué)問(wèn)之大體，而諸生之要?jiǎng)?wù)也，故師必講說(shuō)，使子弟遍聽(tīng)之”②[8]148。

講釋也是各藩校普遍采用的一種教學(xué)方法。例

如，庭瀨藩藩校規(guī)定“講釋每月逢三八日舉行”[5]617。德山藩藩校鳴鳳館的做法是：講釋每月四九之日從辰時(shí)至巳時(shí)，內(nèi)容涉及《小學(xué)》、《近思錄》、四書(shū)和五經(jīng)[5]779。德島藩藩校長(zhǎng)久館設(shè)定每月二七之日為講釋之日，逢二日講釋《小學(xué)》，逢七日講釋《論語(yǔ)》及《孟子》，學(xué)頭和助教輪流講授[5]857。

和歌山藩藩校為了評(píng)價(jià)“講釋”效果，特此規(guī)定：“‘辯書(shū)’每年春秋各舉行一次，儒官三人以上列席，從書(shū)中摘取一章，首先令生徒解釋一章的大意，曰‘章義’；其次，解釋字義，曰‘字訓(xùn)’；再次，逐一解釋各段主旨，曰‘解義’；最后論述個(gè)人所見(jiàn)，曰‘余論’；最后儒官合議之，評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣九等級(jí)”[5]828。

3.會(huì)讀和輪講

“會(huì)讀”和“輪講”都是以完成了“素讀”的年長(zhǎng)學(xué)生為對(duì)象的一種學(xué)習(xí)方式，不同于上述的以教師為中心的“講釋”，“會(huì)讀”和“輪講”更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，是在教師指導(dǎo)之下，學(xué)生對(duì)書(shū)本文章進(jìn)行解讀，并相互討論、質(zhì)疑、批評(píng)的一種學(xué)習(xí)方式。如小城藩藩校實(shí)施的“會(huì)讀”方法為：“生徒圍坐于教諭之前，以抽簽定一名或數(shù)名生徒，令解讀既定文章意義，諸生互評(píng)之，而后乞求教諭判定。”[6]161久居藩藩校要求學(xué)生會(huì)讀時(shí)，“要熟讀其書(shū)，了解其意，懂得思考，要有疑慮，不明白時(shí)要請(qǐng)教前輩，不要因?yàn)槭浅鯇W(xué)者而害怕提問(wèn)，同學(xué)之間要相互切磋”[8]103。

“輪講”在大多藩校中視同“會(huì)讀”，西尾藩藩校脩道館認(rèn)為“圣賢之微言，概而在經(jīng)傳，今古諸儒，所難其解也，雖有力者，不能獨(dú)識(shí)以定其說(shuō)，故設(shè)輪講”，并且“輪講”要做到“舉一二章，一人講之，眾人論之，究其精微，探其秘奧，必折衷義理，而后始休矣”[8]148。蓮池藩藩校成章館規(guī)定，“每月雙日輪講，以抽簽定生徒朗讀課文，解釋其意，生徒相互討論讀字解義之誤謬，教師靜聽(tīng)默記，待討論充分成熟時(shí)，再斷定其當(dāng)否?！盵6]180由此可見(jiàn)，這些藩校實(shí)施的“輪講”與上述“會(huì)讀”頗為相似，但有些藩校將兩者略加區(qū)別，如德山藩藩校鳴鳳館1785年(天明五年)制定的“鳴鳳館學(xué)制”，要求“輪講涉經(jīng)義，會(huì)讀類博通”[17]，即“輪講”教學(xué)內(nèi)容主要為經(jīng)書(shū)類，而“會(huì)讀”主要涉及《史記》《左轉(zhuǎn)》等史書(shū)以及其他子集書(shū)籍。

各藩校安排的“會(huì)讀”“輪講”教學(xué)時(shí)間多寡不

①② 原文為漢文，標(biāo)點(diǎn)為作者添加。

一，少則每月數(shù)次，多則每天舉行，如中津藩?！皶?huì)讀每日未時(shí)始申時(shí)畢”[6]75，柳川藩?！叭巳瘴绾蠖r(shí)至四時(shí)，書(shū)目為孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸”[6]49，松代藩藩校規(guī)定每月三次，自午后二時(shí)至五時(shí)，如若“議論的結(jié)果遲遲不能達(dá)成，則以秉燭時(shí)間為限”[8]505。

4.釋奠釋菜

尼崎藩藩校將釋奠釋菜定義為：“釋奠學(xué)宮祭先圣先師之禮也……，其物多用菜，故又曰釋菜?！盵18]1釋奠釋菜禮是許多藩校的一項(xiàng)重要教育活動(dòng)，筆者對(duì)《日本教育史資料》卷一至卷三以及卷八記載的85所藩校*統(tǒng)計(jì)不包括明治初年建立的9所藩校。有關(guān)祀孔奠禮活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常定期舉行釋奠、釋菜奠禮的藩校達(dá)到68所*4所記載不詳?shù)姆３?。，占藩?？倲?shù)的84.0%，其中21所藩校還建有圣廟(孔廟)，專門(mén)用來(lái)舉行祀孔大典。

釋奠釋菜程序復(fù)雜，如果對(duì)宮津藩的釋菜奠禮進(jìn)行概括的話，其步驟大致如下：釋菜前日齋戒，當(dāng)日卯時(shí)上刻，文武官員及學(xué)頭、訓(xùn)導(dǎo)等齊聚孔廟，獻(xiàn)供物洗米、神酒、鮮鯛、果實(shí)、初穗，祭主宣讀祭文，然后初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，每獻(xiàn)均奏樂(lè)，藩主敬拜，隨后官員、學(xué)生參拜，至午時(shí)結(jié)束。[18]85從《日本教育史資料》看，各校祭孔方式不盡相同，似無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，如淀藩藩校的釋菜禮分別于每年春秋二八月上丁舉行，在圣像和顏會(huì)畫(huà)像中央及兩旁分別擺放燒餅和酒、鮮魚(yú)、果實(shí)等供品，主事教員朗讀祝文，其他教師、學(xué)生依次參拜，禮畢后眾人分享圣酒。[8]4大圣寺藩藩校，“因校內(nèi)無(wú)圣廟，雖不能舉行釋奠、釋菜禮，但每年正月開(kāi)學(xué)之日，懸掛孔子像，敬奉酒、餅等供品，禮畢后舉行始業(yè)”[5]255。有些藩校雖未舉行釋奠釋菜，但會(huì)采用某種形式紀(jì)念孔子，如村上藩藩校由于未建孔廟，一般不舉行釋菜禮，但將4月8日設(shè)為“孔圣祭日”，學(xué)校放假一天。[5]300

尊孔崇儒、教化武士、扭轉(zhuǎn)世風(fēng)是藩校舉行釋奠禮、釋菜禮的一個(gè)主要原因。山口藩藩?！睹鱾愷^釋奠式序》(1719年)寫(xiě)道：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之，皆所以明人倫也，學(xué)記曰，君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎……，孔子祖述堯舜，憲章文武，上傳先王之業(yè)，下垂后世之法，由之則治，舍之則亂，故曰萬(wàn)世帝王之師，夫重其道者，必尊其人”，所以必須要舉行“舍采之禮”[18]114。另外，像米澤藩藩主上杉綱憲，深受幕府五代將軍德川綱吉尊崇儒學(xué)的影響，在官邸設(shè)立孔廟，私下參拜，1697年(元祿十年)借修繕孔廟之機(jī)，將其擴(kuò)充為藩校，并于第二年3月首次舉行公開(kāi)釋奠奠禮。[19]

(二)藩校的主要教學(xué)組織形式

藩校在教學(xué)上，一方面重視知識(shí)的注入、注重學(xué)生的背誦和記憶，在教學(xué)組織形式上雖也有“集生徒于一處”[5]827的班級(jí)教學(xué)，但更多采用分層教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。

1.分層教學(xué)

藩校在“素讀”“會(huì)讀”“輪講”乃至“詩(shī)文會(huì)”等教學(xué)方面，往往根據(jù)學(xué)生能力和素質(zhì)，分配不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，講授不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、制訂不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度。例如，左倉(cāng)藩藩校的“授業(yè)規(guī)”，要求教師“教授素讀章句的多寡，需按受業(yè)者的能力而定”[8]282。柳川藩藩校傳脩?zhàn)^的方法為，“每日五名句讀師授課，一名教師教授二名生徒，教授進(jìn)度按生徒的達(dá)到度進(jìn)行，不受教科書(shū)前后循序所限”，“輪講”也不是按同一本書(shū)的先后順序進(jìn)行，而是按“生徒各自進(jìn)度，選擇不同書(shū)籍及文章”。[6]48田中藩藩校日知館要求在“文會(huì)”上，學(xué)生寫(xiě)文章應(yīng)“各量生員力授體，若蒙稚未能辨文體，先教譯文”，在“詩(shī)會(huì)”上，要求學(xué)生作詩(shī)“亦各量生員力以授體”[8]208。津和野藩藩校養(yǎng)老館甚至還規(guī)定“按學(xué)生出席的早晚講授相應(yīng)內(nèi)容”[5]505，由此可以推測(cè)該校未統(tǒng)一規(guī)定學(xué)生到校時(shí)間，由于學(xué)生到校早晚不一，所以學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)時(shí)間多寡不一、學(xué)習(xí)進(jìn)度或快或慢，教師則根據(jù)學(xué)生這些不同學(xué)習(xí)狀況，安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

到了江戶時(shí)代末期，這種因材施教的教學(xué)思想，在許多藩校里逐漸發(fā)展成為一種稱為“分層教學(xué)”的教學(xué)形式。表5是松江藩藩校明教館于1862年(文久二年)制訂的分層教學(xué)表，其特征主要有三：第一，根據(jù)能力分級(jí)，即劃分表5中的10個(gè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，劃分這些等級(jí)的依據(jù)不僅要考慮學(xué)生年齡因素，更注重學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度；第二，對(duì)不同等級(jí)的學(xué)生，采用不同的教學(xué)方法，即“七等”之前的階段采用“素讀”方法，“六等”至“二等”階段主要采用“會(huì)讀”“對(duì)讀”及“質(zhì)問(wèn)”方法，而“二等”階段主要使用“對(duì)讀、質(zhì)問(wèn)”方法；第三，采用升級(jí)考試，比如“七等”學(xué)生在“素讀”方面考試合格之后方可升級(jí)到“六等”，如若考試不合格，不管學(xué)生年齡大小都必須在“七等”階段繼續(xù)學(xué)習(xí)，直到合格為止。*這一點(diǎn)在福本藩藩校乾乾館表現(xiàn)得更明顯。該校將學(xué)生分為十等，素讀完四書(shū)五經(jīng)或能背誦四書(shū)五經(jīng)之一者方能升入第十等；能回答四書(shū)、《十八史略》問(wèn)題升入第九等；能略懂五經(jīng)中一經(jīng)者進(jìn)入第八等；學(xué)習(xí)至史書(shū)類并能回答簡(jiǎn)單問(wèn)題者升級(jí)至第七等；已讀三史又熟練七律詩(shī)法者升級(jí)至第六等；歷覽三史及《資治通鑒》、理解作文方法則升入第五等；涉獵歷史雜書(shū)數(shù)部，其才能做教官助手者升入第四等；見(jiàn)識(shí)卓越且精于一藝者升入第三等；在校學(xué)習(xí)期間著書(shū)一本以上者方可升入第二等、第一等。(參見(jiàn)《日本教育史資料》(二)第546-547頁(yè))

2.個(gè)別教學(xué)

在藩校教學(xué)中，由于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容不盡相同，因而教學(xué)大都采用師生一對(duì)一的個(gè)別指導(dǎo)形式。岡田藩藩校敬學(xué)館在“授業(yè)方法”中寫(xiě)道，“對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)生分別授業(yè)應(yīng)作為通常授業(yè)方式”[5]261。豐岡藩藩?！痘盘脤W(xué)規(guī)》要求教師，“每日根據(jù)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果，句讀師(教師)應(yīng)一對(duì)一地仔細(xì)講授”[5]401。藩校分別教學(xué)的實(shí)例為數(shù)眾多，例如，柳川藩藩校傳習(xí)館的做法是：“每天五名句讀師授業(yè)，一位句讀師分別教授兩名生徒，……將各生徒每天讀書(shū)的進(jìn)展記錄于冊(cè)，根據(jù)進(jìn)度快慢安排座位，以引起生徒相互競(jìng)爭(zhēng)之心?！盵6]48舉母藩藩校崇化館的做法為：教師按學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度快慢順序，先喚進(jìn)度最快的甲生至講桌前，令其復(fù)習(xí)前日功課，后授新課，甲生當(dāng)場(chǎng)復(fù)習(xí)數(shù)遍，待甲生熟知新課后，再傳呼乙生。[8]170

表5 松江藩藩校明教館的分層教學(xué)一覽表

資料來(lái)源：《日本教育史資料》(二)1890年版第467頁(yè)“學(xué)則表”。

由于個(gè)別教學(xué)是建立在學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上，所以藩校特別重視學(xué)生的自學(xué)能力。如在“素讀”課中，當(dāng)教師在指導(dǎo)某名學(xué)生時(shí)，其他學(xué)生要么獨(dú)自復(fù)習(xí)前日課程，要么朗讀或背誦當(dāng)天剛學(xué)的課文。當(dāng)學(xué)生具有一定的漢學(xué)基礎(chǔ)時(shí)，又非常重視學(xué)生的“獨(dú)看”能力，要求學(xué)生“潛心獨(dú)看，在不明之處貼上紙條，待向教師請(qǐng)教”[20]。如在“講釋”課中，當(dāng)教師指導(dǎo)某一同學(xué)時(shí)，其他同學(xué)“獨(dú)看”課本，輪到自己接受教師指導(dǎo)時(shí)，再向教師討教。這樣，不同學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生，在同一時(shí)空里，都能得到教師的適當(dāng)指導(dǎo)，從而使個(gè)別教學(xué)順利進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

藩校原本是為武士子弟學(xué)習(xí)漢學(xué)而設(shè)立的教育設(shè)施，雖然江戶時(shí)代末期西學(xué)東漸，但漢學(xué)在藩校教育中的核心地位并未因此而動(dòng)搖，四書(shū)五經(jīng)、《小學(xué)》《孝經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典、《史記》《三國(guó)志》《漢書(shū)》等中國(guó)歷史以及漢詩(shī)文集等是各個(gè)藩校的核心課程。武士子弟從幼童開(kāi)始?xì)v經(jīng)數(shù)年、十?dāng)?shù)年乃至數(shù)十年，每天從早到晚苦讀作為“外文”的漢學(xué)。藩校如此熱衷漢學(xué)有其重要的社會(huì)原因。江戶時(shí)代的日本結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)二百余年的和平時(shí)期，這樣作為“戰(zhàn)士”的武士的存在意義急劇降低，幕府及各藩由此產(chǎn)生了改變武士培養(yǎng)模式的必要性，即由從前的“專修武藝”的武士培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)變成為“文武兼?zhèn)洹钡奈涫拷逃?，這里的“文”就是追求社會(huì)穩(wěn)定和和諧的儒學(xué)經(jīng)典，它被統(tǒng)治者定為官學(xué)，成為統(tǒng)治階層的主流意識(shí)，并以此作為統(tǒng)治原理教化武士。[21]以漢學(xué)為中心的藩校教育推動(dòng)了漢字、漢學(xué)在日本社會(huì)的普及，為日本成為漢字、儒學(xué)國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。另一方面，藩校在二百余年的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出了“素讀”“講釋”“會(huì)讀”“輪講”等日本人學(xué)習(xí)漢學(xué)的一些教學(xué)方法和個(gè)別教學(xué)、分層教學(xué)等教學(xué)組織形式。由于漢學(xué)對(duì)日本人來(lái)說(shuō)本來(lái)就是外國(guó)語(yǔ)言及學(xué)術(shù)，因此在明治維新前后，日本人很自然地將教授和學(xué)習(xí)漢學(xué)的這些方法，應(yīng)用到荷蘭語(yǔ)、荷蘭學(xué)以及英語(yǔ)的教學(xué)方面[22]，對(duì)日本學(xué)習(xí)和吸收西方的學(xué)術(shù)和文化起到了至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 茂住實(shí)男.近世日本社會(huì)と教育[M]/木下法也等.教育の歴史.東京:學(xué)文社,2001:68.

[2] 胡學(xué)亮.近世中日両國(guó)の民衆(zhòng)教育に関する比較研究[M].東京:早稲田大學(xué)出版部,2010.

[3] 森田智幸.『日本教育史資料』における「郷學(xué)」概念の成立と変容[J].東京大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究科紀(jì)要,第51巻,2011年:319.

[4] 宮城県史編纂委員會(huì).宮城県史(八)[M].仙臺(tái):宮城県史刊行會(huì),1957.

[5] 文部省.日本教育史資料(二)[M].東京:文部省総務(wù)局,1890.

[6] 文部省.日本教育史資料(三)[M].東京:文部省総務(wù)局,1890.

[7] 鹿児島県.鹿児島県史(第二卷)[M].鹿児島:鹿児島県,1940:904.

[8] 文部省.日本教育史資料(一)[M].東京:文部省総務(wù)局,1889.

[9] 橋本昭彥.江戸幕府試験制度史の研究[M].東京:風(fēng)間書(shū)房,1993:190.

[10] 山口県教育會(huì)編纂.山口県教育史(上巻)[M].山口:山口県教育會(huì),1925:16-17.

[11] 群馬県教育史研究編さん委員會(huì)鹿児島県.群馬県教育史(第一卷)[M].前橋:群馬県教育委員會(huì),1972:21-22.

[12] 梅棹忠夫等.日本語(yǔ)大辭典(第二版)[M].東京:講談社,1995:1264.

[13] 湯川秀樹(shù).旅人[M].東京:講談社,1966:46.

[14] 今野信雄.江戸子育て事情[M].東京:築地書(shū)館,1988:18.

[15] 宇野哲人,等.藩學(xué)史談[M].東京:文松堂書(shū)店,1943:183.

[16] 江村北海.授業(yè)編[M]/同文館編集局.日本教育文庫(kù)·學(xué)校編.東京:同文館,1911:635.

[17] 徳山市史編纂委員會(huì).徳山市史史料(下巻)[M].徳山:德山市,1968:223.

[18] 文部大臣官房報(bào)告課.日本教育史資料(六)[M].東京:文部大臣官房報(bào)告課,1892.

[19] 上倉(cāng)裕二.山形県教育史[M].山形:山形教育研究所,1952:1-2.

[20] 佐藤一斎.初學(xué)課業(yè)次第[M]/同文館編集局.日本教育文庫(kù)/學(xué)校編.東京:同文館,1911:749.

[21] 胡學(xué)亮.近世日本の藩學(xué)と中國(guó)の県學(xué)に関する比較研究[J].アジア文化研究,2004(11):70-73.

[22] 福沢諭吉.福翁自伝[M].東京:角川書(shū)店,1953:85-86.