陳之佛：云錦復興之元勛

季學源 馮盈之

云錦天衣

云錦（見中心彩頁云錦實物圖片），是提花絲織錦緞的總稱，是中華紡織文化之頂級瑰寶。南京云錦中的妝花，則是云錦的最高成就，故有“錦中之錦”之美譽。它通過“通經斷緯”、“挖花盤織”、“逐花異色”等多種獨特工藝和多道工序織成，呈現出錦上添花之妙，極為瑰奇綺麗，燦爛炳煥，見之者無不叫絕。2002年開始申報人類非物質文化遺產，2003年聯合國教科文組織與中、法、美、德等10個國家、地區(qū)約70多位專家評審，一致認為云錦是亟需保護的人類珍奇工藝；2009年9月30日云錦正式列入了“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

這一人類文化奇葩是怎樣產生和發(fā)展起來的呢？

簡言之，它是中國幾千年文化積淀、培育而成的。

我們從河姆渡文化遺址出土的象牙盅上的4條蠶紋中，已經隱約聽到了錦之妙音。至中國文化的第一個黃金時期——春秋戰(zhàn)國時期，錦孕育出第一代幼芽，《詩經》已有多首贊錦之歌，“錦衾爛兮！”（《葛生》）、“君子至正，錦衣狐裘”（《終南》）、“碩人其頎，衣錦褧衣（《碩人》），姑且稱作云錦的孕育期吧。至中國文化的第二個黃金時期——魏晉南北朝時期，織錦藝術躍進了翩翩少年期，南朝宋武帝劉裕在建康（今南京）創(chuàng)建了中國第一個官辦機構——“錦署”。專業(yè)織錦機構、織錦專業(yè)人員、專業(yè)技藝與文化匯聚起來，集古今織錦之大成，于是，爛若彩霞的“云錦”誕生了。因誕生于南京，故稱“南京云錦”。殷云《小說》以神話表述之：“天河之東有織女，天帝之孫也……織成云錦天衣?！薄逗Ｙx》、《漢武帝內傳》則以五色筆描繪之：“（云錦）散文于沙汭之際，綾羅被光于螺蚌之節(jié)?！痹俳涍^1000年的培育，云錦在中國文化的第三個黃金時期——明清時期進入了高妙輝煌的時代，其標志是云錦極品“妝花”等品種的創(chuàng)發(fā)。清康熙年間，中國文化的偉大代表曹雪芹之曾祖父、祖父、父親、叔父3代4人主管江寧織造府（署）時，在康熙帝的傾力支持、保護下，從資金大投入、技藝文化集大成、匯集群工、奏免額稅等各方面，以空前的氣魄、措施，使云錦不斷創(chuàng)新、升級，終于達到光輝的頂峰?！都t樓夢》中有關于云錦的極為精彩的描述，賈寶玉、王熙鳳、賈母、王夫人等人物的服飾，及其生活中的各種用品、陳設、飾物等多與云錦有關。曹雪芹就此作了最具體、最充分、最生動、最細致的描繪，令人嘆為觀止。

辛亥革命革了中國最后一個封建王朝的命，孫中山與紅幫裁縫以歷史大變局為契機，進行了史無前例的服飾大變革，其后外來的呢絨、嗶嘰等產品大量充斥中國市場，再加上連年戰(zhàn)亂，外貿銷路基本被阻絕，一向以皇家、權貴、國內外富豪為消費主體的云錦的處境可想而知了。到新中國成立前，云錦已經奄奄一息，織錦藝人已經云散，織機已經日趨破損，到1948年能使用的織機只剩下七八臺，專業(yè)老藝人只剩下2位，都已是60多歲的老人，年輕人則已不再學習此業(yè)。

這一國寶還能生存還能復興嗎？

新中國的回答是肯定的。在共和國的經濟得到復蘇、發(fā)展之后，云錦的保護、搶救、研究和復興事宜就被提到日程上來了。工藝美術大師陳之佛先生在云錦復興中作出了特殊貢獻，是云錦復興之元勛。

情鐘工美

在“西風東漸”和民主改革的歷史大潮沖擊下，中國美術青年有的固守國畫陣地，但多數人崇尚西洋畫，工藝美術被小視、冷落。然而，陳之佛先生卻獨立特行，一生鐘情于工藝美術。

陳之佛（1896-1962）生于浙江省余姚滸山鎮(zhèn)（今屬慈溪市）一個商人家庭中，原名紹本，曾改名之偉、杰。27歲時更名之佛。本文皆用陳之佛稱之。

陳之佛自幼愛好美術。20歲那年，從浙江省工業(yè)學校機織科畢業(yè)，因品學兼優(yōu)被留校任教。執(zhí)教染織圖案、機織法、織物意匠等課程，課余編成《圖案講義》一書。

1918年，陳之佛考取了浙江省教育廳官費留日學生，10月赴日，次年4月考取東京美術學校（后升格為美術大學）工藝圖案科，成為這所美術學校工藝圖案科的第一名中國留學生，也成為我國赴日專攻工藝圖案專業(yè)之第一人。

工藝圖案科主任島田佳矣教授，是被日本人譽為“圖案法主人”的學者。他曾坦誠地告訴陳之佛：“日本的圖案是從中國古代藝術中發(fā)展來的。中國的固有模樣實在比日本高明得多。希望你在圖案創(chuàng)作中，不僅學習他國藝術，更要吸取、發(fā)揚中國的傳統(tǒng)藝術?！雹俎D引自周忠慶《國畫大師陳之佛》，東海岸電子音樂出版社，2012年版第8頁。老師的教誨使陳之佛心胸豁亮，學習外國的先進的東西，是為了更好發(fā)展、創(chuàng)發(fā)中國獨特的東西。

入學第二、三年，陳之佛創(chuàng)作的數幅富有中國民族風格的壁掛圖案、裝飾畫接連獲獎，初顯了他的創(chuàng)造活力，也為他學成回國報效祖國的工藝美術事業(yè)奠定了第一塊基石。

1923年3月，陳之佛從東京美術學校畢業(yè)，他不但擁有相當豐碩的理論知識和技能，而且收羅了當時中國稀缺的專業(yè)圖案，以及素描、畫稿，裝進行囊?；貒?，接受上海藝專之聘，任教授兼圖案科主任。其后，陳之佛數十年如一日，執(zhí)守教育救國、實業(yè)救國之路，先后執(zhí)教于上海藝術大學、廣州美專、上海美專、中央大學、國立藝專 (重慶)、中央大學藝術系。

同時，陳之佛又立即開啟了創(chuàng)立中國工藝美術的豪邁歷程。首先在上海創(chuàng)辦了“尚美圖案館”。這是一個史無前例的創(chuàng)造，體現了陳之佛全新的設計思想和理念，對中國現代工藝美術的發(fā)展和中國人生活水平的提高、審美能力的提升均有重要意義。它不但積極為絲綢紡織業(yè)廠家設計、繪制創(chuàng)新圖樣，為提高中國絲綢產品的藝術品質服務，而且通過基礎培訓與實踐活動，大力培養(yǎng)實用美術人才。

風華正茂的陳之佛，除了在高校講授圖案、色彩學等課程外，還積極參與美術界的活動，承擔領導工作，竭力推動中國工藝美術由古典形態(tài)向現代形態(tài)轉型、提升；同時編纂、出版多種教材、專著，闡發(fā)工藝美術的本質特征、社會意義、經濟價值、藝術功能。這些豐碩成果，使他成為我國現代工藝美術教育的奠基人物，影響十分深遠。

年近不惑之時，陳之佛又為中國花鳥畫的復興而殫精竭慮，擷取花鳥畫的傳統(tǒng)精華與其他繪畫精華，創(chuàng)新工筆花鳥畫法門，從38歲到61歲，創(chuàng)作極為勤奮，作品均以“雪翁”署名，不但在重慶、成都舉行了3次個人畫展，而且與徐悲鴻、傅抱石等舉行了聯合畫展，贏得了“工筆花鳥畫大師”之盛譽。同時，他還為魯迅、茅盾等文學大師的作品與他們主辦的文學刊物設計過許多特色鮮明的封面。

陳先生不但是杰出的美術教育家、工藝美術家、工筆花鳥畫家，而且是從事現代美術研究的理論家。他的工藝美術設計研究是獨步當時的，為我國現代工藝美術奠定了堅實的基礎，②陳修花、李有光《陳之佛文集·編后記》，江蘇美術出版社，1996年版第497頁。影響深巨。從1929年發(fā)表《現代表現派之美術工藝》到1962年完成《淡工藝美術設計的幾個問題》，收入《陳之佛文集》的有30余篇，約占整個文集文章的一半。另外，先后出版過研究專著10余部。從中可以看出，陳先生在云錦復興中作出重大貢獻，是有其深厚的理論基礎的。

在歷史大變局的關鍵時期，這位藝術大師能夠與時俱進，始終站在時代的前鋒，大展其才。1948年他拒絕中央大學遷臺計劃；1949年4月南京解放，中央大學更名為南京大學，他即應聘任教藝術系；1951年出任南京文物管理委員會委員兼美術指導，其間美術教育、美術研究、美術創(chuàng)作與社會活動均取得驕人業(yè)績；1953年9月出席全國第二次文學藝術工作者代表大會，受到毛主席與其他國家領導人的接見，同月參加第一屆全國畫展，年底又赴京參觀全國民間工藝美術展，并應邀作了《什么叫工藝美術》的報告；1954年，任南京云錦研究工作組名譽組長，當選江蘇省第一屆人民代表大會代表；1955年，陳先生被評為南京市先進工作者；1956年，被評為江蘇省先進生產者，這年6月出任南京師范學院美術系主任，同年7月加入中國共產黨，其后，多次視察南京云錦、蘇州刺繡、常熟花邊等地多家工藝品工廠，參加多次印花布評選會議，并應邀作專題報告；1957年2月，應邀參加云錦研究與復興專題討論會；1958年出任南京藝術?？茖W校副校長，當選江蘇省第二屆人民代表大會代表；1959年暑假，完成巨幅工筆花鳥畫《松齡鶴壽》，由蘇州刺繡研究所繡成雙面繡，作為向國慶10周年獻禮作品；1959年10月1日，他作為國慶10周年觀禮代表赴京觀禮；1960年南京藝專升格為南京藝術學院，陳先生繼續(xù)任副校長，這年6月，他出席了全國文教群英大會；1961年5月應國家文化部之邀赴京，任全國高等藝術院校工藝美術教材編寫組負責人，主編《中國工藝美術史綱》。

至此，陳先生除了出版專著10余種外，還發(fā)表論文130余篇，完成繪畫作品500余幅。

1962年1月5日陳先生由北京回南京過春節(jié)，突發(fā)腦溢血，1月15日終因搶救無效與世長辭！這一年陳先生才65歲！

南京市各界為陳先生舉行了追悼大會，中共南京市委書記彭沖主持大會。人們表達了對陳先生不幸逝世的沉痛哀思，追念了陳先生對中國美術事業(yè)作出的多方面的杰出貢獻。

歷史召喚

20世紀50年代，中國進入了一個新的輝煌歷史時期——過渡時期。過渡時期的總路線、總任務：“是要經過三個五年計劃，基本上完成社會主義工業(yè)化和對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”③《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第87頁：“黨在過渡時期的總任務，是要經過三個五年計劃，基本上完成社會主義工業(yè)化和對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！庇忠娡瑫?9頁、133頁。后來概括為“一化三改造?！薄耙换脑臁背蔀橐恢蹨喌慕豁憳罚钊珖嗣褚鈿怙L發(fā)，斗志昂揚，朝著“建設一個偉大的社會主義國家”的目標奮勇前進。④《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第130頁、第133頁

“手工業(yè)”的改造和發(fā)展便是這支交響曲的重要樂段之一。

1956年3月5日，毛主席在專門聽取了國務院有關部門匯報手工業(yè)的有關情況時，做出了重要指示：“手工業(yè)產值占全國工業(yè)總產值的四分之一。”“手工業(yè)這樣大，應當按入國家計劃。”“手工業(yè)的各行各業(yè)都是做好事的。吃的，穿的，用的都有?！庇种赋觯骸笆止I(yè)中許多好東西，不要搞丟了?！薄拔覀兠褡宓暮脰|西搞掉了的，一定都要來一個恢復，而且要搞得更好一些?！边€指示：“提高工業(yè)美術品水平和保護民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一些。你們自己設立機構，開辦學院，召集會議?！泵飨劦搅巳珖喾N著名工業(yè)美術品，指出這些著名民間工藝家“是很高明的藝術家”。毛主席還批評“某些地方黨委”不重視手工業(yè)，有些干部不愿做手工業(yè)工作。⑤《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版第264頁

毛主席的重要指示，⑥主席談話的內容和陳之佛此前此后的許多發(fā)言、文章往往直接相對應，似乎國務院有關部門（國家手工業(yè)局等）在匯報中談到了江蘇省乃至陳之佛有關工藝美術方面的談話、文章和建議（詳見后文），毛主席即席作了相關指示，后來又整理成文發(fā)表，并且編入《毛澤東選集》。1956年8月24日，毛主席在和音樂工作者的談話中，又一次談到了服裝和手工藝品。(《毛澤東選集》第七卷，人民出版社1977年版第76頁)在毛主席指示的鼓舞下，共青團中央和全國婦聯聯合召開座談會，討論服裝式樣、色彩問題，會議認為：現在中國的服裝太單調，人民服裝應該與經濟發(fā)展相適應，美化服裝。接著，北京舉行了服裝表演，各樣材質的花布相繼上市，各種新式服裝也相繼出現。極大地鼓舞了全國手工業(yè)者。工藝美術有關的信息，有如浩蕩春風，吹遍祖國大地。為了積極發(fā)展工藝美術事業(yè)，國家先后舉辦了2次大型展覽：

1953年12月，在北京舉行了第一次全國工藝美術展，3000多種頂級工藝美術品匯聚一堂，琳瑯滿目，美不勝收。江蘇送展的云錦產品中有一件“大紅底加金龍鳳祥云妝花緞”。這是云錦傳統(tǒng)的頂端產品之一，極為華麗、典雅、高貴、奇絕，引起了參觀者熱議和贊賞，黨和國家領導人劉少奇、朱德、周恩來等都觀看了，新聞媒體都作了圖文并茂的報導。陳之佛一得到消息，遂攜他的助教李有光、進修生張道一專程赴京觀摩、研習。

自然，由于他們的社會角色、職場身份，以及黨和祖國給予他們的種種支持、鼓勵和熱切期待，他們的思考自然有他們的獨特性，他們想得更多更深更遠。

另一次重要的有關工藝美術的展覽，是關于文明古國埃及藝術展，1956年6月在北京舉行。周總理應邀出席開幕式，并參觀了展品。當周總理看到2塊織造精美的綠色錦緞時，當即對中央工藝美術學院籌委會主任龐熏琹說：“中國是絲綢古國，現在也有這樣的織錦技術嗎？”龐熏琹說：“只有南京云錦還保留著傳統(tǒng)工藝。”得知做云錦保護工作的南京張道一也在展覽會上，總理當即接見了他，并緊緊握住張道一的手，諄諄囑咐說：“這是很重要的工作，回去告訴做云錦的同志，不要斷，要做下去。南京的同志一定要把云錦工藝繼承下來，發(fā)揚光大！”⑦轉引自王寶林《南京云錦》，文化藝術出版社2012年版第57頁。

總理的直接的關懷和殷切的囑托，對子陳之佛，不啻一個強大的使命沖擊波，深思之后，陳之佛毅然決定：“建立云錦研究所，已經是刻不容緩的事了！”

這句話的份量是很重的，它表達的是陳之佛對黨和祖國的忠心，對云錦復興事業(yè)的信心、決心，是他為云錦復興而奮斗的莊嚴宣誓。

肩負使命

面對黨和國家的偉大決策，面對社會主義革命和建設的宏偉藍圖和大好形勢，面對領導人的囑托，作為一個工藝美術專家、一個人民代表大會的代表、一個共產黨員，陳之佛強烈地意識到了自己必須肩負起歷史使命和職責。于是，他自覺、熱忱地全身心投入了云錦復興事業(yè)。他殫精竭慮地進行著一切有利于云錦復興的工作。

實際上，他的工作早已開始了。

1953年年底參觀全國工藝美術展覽回來之后，他馬上有針對性的撰寫了《什么是工藝美術》一文，表達自己的體悟：“這又是偉大祖國的一份寶貴遺產。民間藝人的智慧和創(chuàng)作能力，令人敬佩?！钡瑫r也表達了他另一方面的深思：“在工藝美術事業(yè)中存在的問題還很多，還需要我們大力去解決，去克服?！北热缬行┤苏J為：美術工藝即古董，即奢侈品。他論析了這些錯誤觀點，為工藝美術下了定義：“美術工藝是適應日常生活的需要，實用之中與藝術的作用相融合的工業(yè)活動?！辈⒅赋觯弘S著人民大眾物質和文化生活水平的提高，工藝美術品必然會成為大家的生活需求。他的文章引起了《美術》雜志編輯部的關注，并開展了學術通訊研究。⑧陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術出版社，1996年版第404頁、406頁。進而通過大眾傳媒《新華日報》、《文匯報》、《解放日報》、《光明日報》和專業(yè)刊物《工藝美術通訊》、《美術》等等大作文章。1956年春，他撰寫了《讀工藝遺產和對遺產的態(tài)度》，⑨陳修花、李有光編《陳之佛文集》，江蘇美術出版社，1996年版第394頁、402頁。高度評價我國工藝美術遺產的豐碩、輝煌，指出我國是“織繡工藝的發(fā)源地”，評述了我國織錦業(yè)的源遠流長，繼而嚴肅批評了對待工藝美術的歷史虛無主義態(tài)度和極“左”言論，指出：對于民族工藝美術遺產“存在著嚴重的思想混亂”，有人認為“工藝美術是供少數人消閑的‘小擺設’，是奢侈品”，有人說：“推陳出新，就是要把陳的完全推出去?！标愔饑烂C指出：必須掃除這些妨害工藝美術發(fā)展的有害思想，否則，“新的人民藝術是不可能發(fā)展的”。

陳之佛先后在《新華日報》、《解放日報》等地方報紙中發(fā)表《人工織造的天上彩云——介紹著名的手工業(yè)‘云錦’》、《彩云爭艷——介紹南京著名手工藝品云錦》。他一再指出：“云錦是我國寶貴的藝術遺產，它是勞動人民智慧的結晶。”這位大師在強調“（云錦）是我國絲織工藝品中極有藝術價值的一種”時，用了四五個“極”字，以期震撼讀者，引起關注。在這些文章中，他寫道：云錦“色彩富麗莊重，極富民族特色”，“（妝花）是云錦中最華麗的一種”，“配色極為繁復，少的有4色，多的有18色”。他要通過這些通俗文章把云錦知識普及到廣大的人民群眾中去，盡可能讓更多的人了解云錦、喜愛云錦、珍視云錦，從而參與云錦保護、研究、發(fā)展、復興事業(yè)。其用心之良苦、工作之勤奮，令人敬佩。

圖1 陳之佛教授（左）與云錦老藝人吉干臣

1954年6月，南京文化部門抽調了美術人員，與云錦老藝人張福永、吉干臣等組建“云錦研究工作組”，邀請陳之佛擔任研究工作組的名譽組長，指導云錦研究工作。陳之佛不但欣然應邀，而且熱忱參與了研究組多方面具體工作，和老藝人商談如何傳授云錦絕活給青年人，和研究工作組成員討論制訂研究規(guī)劃，“進行有計劃、有步驟的整理和研究，并著手培養(yǎng)青年一代云錦藝術人才”。（圖1）他主動走訪省、市、中央有關領導機關、業(yè)務部門，爭取為云錦研究立項、提供研究經費；闡述云錦復興的可能性、重要性……只要是關于云錦保護、研究、復興的工作，他都主動過問、親自去做。他和研究組的同志多次登門拜訪云錦老藝人，和他們促膝談心，虛心聽取他們的意見；幫助他們發(fā)掘、搶救、整理資料；對一些紋樣稿提出分析意見，通過解讀和闡述，使研究組獲得有關云錦的各方面的基礎知識。研究組收集、整理出來的紋樣稿達529卷，副稿977件，文字稿552篇。在陳先生的指導下，研究組又精選了云錦中具有代表性的紋樣進行摩繪，并對一些精美的云錦殘片進行復原繪制。1年后，研究組基本上摸清了云錦的歷史沿革和藝術特色，系統(tǒng)總結了云錦老藝人的創(chuàng)作經驗，寫成了《南京云錦調查報告》、《云錦的藝術成就》和老藝人張福永經驗介紹《云錦圖案舊稿注釋和分析》、《云錦龍的畫法》、《云錦構圖簡略》等，為云錦研究所的成立打下了基礎。

1954年7月，陳之佛當選為江蘇省人民代表大會代表，他深知這不是榮譽，而是使命，是人民交付給我的治理國家的天責。陳之佛有了更多的發(fā)言權，他說的話也更有份量了。雖然仍談工藝美術、云錦，但立足點、出發(fā)點和目標不同了。以1955年12月30日發(fā)言為例，他從“社會主義改造運動高潮”這個歷史主題切入談美術工作者總體狀態(tài)、取得的成績，“出現了一些優(yōu)秀作品”；同時提出了存在的問題。他列舉了在調查研究中獲得的數據和典型材料，尖銳指出面臨的嚴重問題：老藝人年事已高，又沒有學徒繼承他們的事業(yè)。從這2個方面他得出明確結論：絕技面臨“絕傳”危局！為此，他呼吁：這種嚴重狀況，必須受到重視，“應該及早做出措施”，否則，老藝人都過世，再說“重視”，便是空話。

作為人民代表，他更正面提出建設性意見。他通過代表提案、致函領導機關、親自訪問領導部門乃至一些中央和地方的職能部門，從領導干部、專業(yè)人員、藝人的培養(yǎng)、圖樣設計到經費落實各方面談了自己的建議。

因為他是從國計民生的高度提出問題和解決問題的措施的，因之，省長在工作報告中作出了回應：“對省內各種特種手工藝品，應當特別予以愛護和指導，不斷地改進和提高工藝品生產。”

1956年8月23日，他在發(fā)言中說：“近幾年來，許多工藝美術品，在黨和政府的扶持之下，生產上得到迅速的恢復和發(fā)展，特別是出國展覽，不但受到各國友人的贊揚，對于溝通國際間經濟、文化的交流，起到了一定的作用。供應外銷，換取外匯，支援國家工業(yè)建設，更有很大貢獻?！薄霸棋\等多種工藝品，已經供不應求?！标愔鸬陌l(fā)言有了大視野、大襟懷、新高度，把我們民族創(chuàng)造的精深博大的傳統(tǒng)工藝文化與當代國家建設緊密結合起來了。

他發(fā)言的第二部分，以“重視培養(yǎng)藝人、提高藝人待遇、改進圖樣設計、提高產品質量”為關鍵詞，對阻礙工藝美術發(fā)展的一些錯誤思想提出了批評與改進意見：“盡管產品供不應求，而（有的）倉庫積壓數量卻很可觀?！彼龟惲丝捶ǎ阂皇菆D樣設計問題：“現在我們的工藝品，在圖樣設計上還有不少是陳舊的、庸俗的，或是千篇一律的”，“或是抄襲外國圖樣……但這種情況，還未引起有關部門的足夠重視?！倍枪に嚻飞a上有許多不合理的情況未得到糾正，他列舉了實例：蘇州工藝美術師畫一個扇面的工資還換不到一支棒冰。“更嚴重的是：有的工藝美術部門，還以資本主義的經營作風，來對待社會主義事業(yè)?！北热纭霸诿佬g部門，有些人肆意排斥國畫，不僅說國畫不科學，不應提倡，有些人說，應該把國畫丟進糞坑去”。為此，他作了題為《鏟除工藝美術發(fā)展中的阻礙》的發(fā)言。他以清除這些阻力為職責，對于絲綢公司以“老藝人與學徒，都沒有為生產服務”為理由停發(fā)老藝人工資一事，陳之佛說：“我真不了解為什么能說出這樣的理由來？目前，云錦老藝人一方面在培養(yǎng)學徒……這些工作，說不是為云錦生產服務，是為什么服務呢？”

1957年3月，陳之佛再次當選人大代表，在發(fā)言中，他實話直說：“早在1956年6月，云錦研究工作組就擬定了籌建‘云錦研究所’的規(guī)劃，由于經費無著落，工作無法開展。后與中央有關部門聯系，得到中央的極力支持，已于去年（1956）12月拔到50000元開辦費。但到現在，正常費用的來源還未得到解決……”

陳之佛和同志們一起勤奮工作，大力呼吁，終于陸續(xù)見到成效：中央手工業(yè)管理局將南京云錦研究所列入了重點研究項目，并且撥發(fā)研究?？?；1957年12月南京市正式批準成立“南京云錦研究所”。陳之佛雖然承擔著多方面的工作，但他的心始終在云錦復興事業(yè)中，他始終都在具體細致地指導著研究所的工作。正是由于他的悉心指導，云錦研究工作步入了正軌。

2013年11月、2014年4月，我們2次訪問南京云錦研究所，所里的領導同志都一再表示：“沒有陳之佛先生的鼎力支持和幫助，云錦研究工作是難以想象的！”“南京云錦研究所的同志，一直在懷念和感激陳先生，多次在各種場合追憶這位為南京云錦的傳承、保護和發(fā)展作出了突出貢獻的老一輩藝術家”，“云錦的研究開創(chuàng)道路人中最重要的一個人?！雹馔鯇毩值韧?013年12月與我的學術通訊。

復興之春

云錦復興之春開始了。

首先是積極征集、整理云錦實物、圖紋畫稿，進行傳統(tǒng)科技、文化研究，修復重要文物，恢復失傳的品種，為云錦生產的恢復和創(chuàng)新奠定基礎，并開始招聘、培訓新員工，至1973年，研究所與所屬部門已擴展至百人。

其間，干擾、阻力也是有的，但是南京市委書記彭沖嚴正指出：“誰要搞掉南京云錦，誰就是歷史的千古罪人！”?轉引自王寶林《南京云錦》第198頁，亦見張玉英《南京云錦》南京出版社2013年版第93頁。1982年，國家輕工業(yè)部撥出專款，成立“中國織錦工藝研究生產實驗中心”，同時籌建“中國織錦工藝陳列館”，云錦研究開始進入新的發(fā)展歷程。研究人員經過5年悉心研究，1984終于成功復制出明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花沙龍袍”等10件明代織錦展品。這件龍袍是明神宗朱翊鈞的一件隨葬品，代表了明代云錦織造的最高水平，全稱為“孔雀羽織金妝花柿蒂過肩龍直袖膝欄四合如意云紋紗袍”（圖2）。這件龍袍織造工藝已失傳300多年，要將其復制出來，先要到民間訪到相關織機，然后經過改造，使之能適應復制需要。研究人員從1978年開始探索、試織，到1983年終于復制成功，獲得1984年第四屆全國工藝美術百花獎“珍品金杯獎”，1985年國家科委以其作為我國古代織品服飾文化研究成果，在日本筑波舉行的世界博覽會中亮相。

圖2 織金孔雀羽妝花紗龍袍料

1984年還有一項云錦復制杰作：清代北洋水師提督丁汝昌的戰(zhàn)袍（圖3）。清代武官的戰(zhàn)袍，迄今未發(fā)現一件完整保存下來的，僅在各地出土文物中有零星發(fā)現。這種戰(zhàn)袍是清代海軍的標志物之一，對歷史、政治、軍事和織造文化研究均有重要意義。1984年南京云錦研究所和中國軍事博物館等單位共同籌措，開展研究、復制工作。經過了3年刻苦攻關，終于復制成功。復制品由中國軍事博物館收藏、展覽，填補了我國古代海軍軍服研究的一項空白。

其后，又陸續(xù)為國內外許多珍藏館、博物館、展覽會、國家藝術館、賓館、重要建筑物復制過很多云錦文物展品，如金代齊王墓出土的“金字袍”。也為美國波士頓博物館復制了一批明代絲織品，為日本復制了琉球王龍袍（圖4）（原文物是中國明代朝廷賜賞給藩屬國琉球國王的，后為日本所占）。慕名而來要求復制的國內外博物館日益增多。英國著名學者、《中國古代科技史》編撰者李約瑟助手庫恩博士數次來云錦研究所考察，增寫了云錦有關章節(jié)，載入《中國古代科技史》第5冊第9卷。

圖3 清代丁汝昌飛魚紋織金戰(zhàn)袍（復制品）

圖4 （清）琉球國王龍袍南京市云錦研究所復制

從1985年開始，研究所還先后應邀赴日本、韓國、美國、法國、英國、挪威等國家，舉行展覽、表演。2004年南京云錦博物館成立，出國參展更多。2008年北京奧運會、2010年上海世博會中，云錦均為最受國內外人士關注的頂級特殊展品之一。

1994年，研究所在北京故宮博物館舉辦了《天上取樣人間織——南京云錦研究所絲綢文物復制品匯報展》，揭開了研究所與故宮博物院合作的序幕。2004年6月，聯合國教科文組織第28界世界文化遺產大會在蘇州召開，南京云錦參加了博覽會，為云錦申遺拉開了序幕。

2006年9月，由中國工藝美術學會織錦專業(yè)委員會與南京云錦研究所共同主辦的世界民族織錦展在南京舉行。這是中國各民族織錦與其他國家織錦精品的一次大匯展。2010年5月21日，聯合國駐北京辦事處與中國絲綢協會主辦、南京云錦研究所等有關單位承辦的“中國·南京云錦高層論壇”在上海世博會聯合國館舉行，論壇主旨為：“南京云錦的傳承、保護和發(fā)展”，會后發(fā)表上海宣言，決定每年5月10日——中國紡織先驅黃道婆生日為“世界織錦日”。

2011年，中國社會科學院考古研究所文化遺產保護中心與云錦研究所密切合作，成立“中國傳統(tǒng)服飾文化研究發(fā)展中心”，這就使云錦研究所登上了新的學術研究區(qū)域和層級。

近2年我們2次去南京云錦研究所訪問，在云錦博物館中看到：來自國內外各地的參觀者比肩接踵，觀賞、拍照、采購紀念品，我們真切地感受到，舊日帝王錦繡裝，進入尋常百姓家，進入人們服飾、配件、飾物、室內陳列、房間布置以及禮品往來的各個生活角落。我們還注意到：在整理、研究云錦傳統(tǒng)技藝和文化的基礎上，云錦研究所也有所創(chuàng)新，他們賦予云錦以時代色彩，積極將云錦的傳統(tǒng)元素運用到現代服飾中來，使云錦服飾獲得了新的生命力，成為服飾新寵走向世界。在高級裝飾領域，也不斷有新作問世，如雨花錦、和平友誼敦煌錦、普天同慶妝花錦等等，都成為極受歡迎的高級裝飾面料。

為了使傳統(tǒng)云錦技藝與現代科技相結合提高生產力，研究所與浙江大學、東南大學合作，開發(fā)了CAD輔助設計系統(tǒng)，實現了云錦設計的電腦化；接著又使用電腦挑花、電腦提花，使挑花、提花實現了半自動化、半機械化。半個世紀來，云錦研究的發(fā)展和創(chuàng)新碩果累累，云錦的世界知名度不斷提升，陳之佛先生若有在天之靈，應該是感到欣慰的吧。

致謝：南京云錦研究所王寶林所長、張玉英副所長、中國工藝美術學會織錦專業(yè)委員會秘書長莊國華先生、陳之佛先生的女兒陳修范女史、李有光先生先后接受我們的訪問，并且提供多種資料，特此致謝！

[1]陳修范,李有光.陳之佛文集[M].南京：江蘇美術出版社,1996.

[2]陳修范,李有光.陳之佛研究[M].南京：江蘇美術出版社,1990.

[3]王寶林.南京云錦[M].北京：文化藝術出版社,2012.

[4]張玉英.南京云錦[M].南京：南京出版社,2013.