淺析傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的可利用價(jià)值

馮帆

摘 要 長期植根于中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在很大程度上還處在重“學(xué)”輕“術(shù)”，重“藝”輕“技”的狀態(tài)中，嚴(yán)重缺乏實(shí)踐意義。本文旨在通過分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源中所蘊(yùn)藏的價(jià)值，進(jìn)而為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的思路和方法，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的大突破和傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的大發(fā)掘。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源 藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué) 價(jià)值

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On the Available Value of Traditional Art Resources

in College Art and Design Teaching

FENG Fan

（Shaanxi Xueqian Normal University， Xi'an， Shaanxi 710100）

Abstract Long-term planning rooted in China's economic model college of art and design education is still in heavy "learning" light "technique" heavy "art" light "technology" state， a serious lack of practical significance. This article aims to further provide new ideas and methods for teaching college of art and design through the analysis of traditional arts and crafts in the hidden resource value， and ultimately achieve a major breakthrough in the art of teaching and the large resources to explore traditional arts and crafts.

Key words traditional art resources； art design teaching； value

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的概念及特征

依據(jù)1972年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的內(nèi)容，傳統(tǒng)工藝美術(shù)被定義為“有著百年以上的悠久歷史，世代相傳的精湛技藝，采用純天然原材料制造并擁有完整流暢的工藝制造過程，同時(shí)具有鮮明的地域風(fēng)格和民族特色，并且享譽(yù)國內(nèi)外的手工藝品種和技藝”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其蘊(yùn)藏著大量豐富的非物質(zhì)技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的大背景下，我們應(yīng)該再次將目光聚焦于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源，從中發(fā)掘適合高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可用價(jià)值，為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的思路和方法，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的大突破和傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的大發(fā)掘。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源本身所具有的某些特征才使其具備了被高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開發(fā)的條件。在此，本文重點(diǎn)描述其三個(gè)突出特征。

（1）實(shí)用特征。生存是人類的第一本能需求。因此人類在制造事物的過程中，最基本的目的就是要滿足自身生存發(fā)展的需要。由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品起初實(shí)際上是為了方便不同民族，種族或地域人們的生活而出現(xiàn)的?！犊脊び洝分性鴮τ凇笆止に嚒钡挠涊d為“是手巧之人帶有著一定明確目的而進(jìn)行的造物活動(dòng)并從中獲得了技術(shù)”。所以作為手工藝的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在起初出現(xiàn)之時(shí)并不只是單純作為一種藝術(shù)現(xiàn)象而存在的。它首先是人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展最終審美功能取代了實(shí)用功能。因此它是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物勞動(dòng)?？梢哉f功能上的實(shí)用性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的第一大特征。

（2）文化特征。每一個(gè)民族或種族都有自身區(qū)別于其他民族的一套獨(dú)立生成的文化體系，在這其中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特創(chuàng)造性及價(jià)值是不可替代和重復(fù)的。所以這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征所體現(xiàn)的多樣性文化價(jià)值所在。因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源所具有的文化特征主要是指傳統(tǒng)工藝美術(shù)在以造物為主體活動(dòng)的行為過程中，以文化創(chuàng)造和文化積累為視角的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及價(jià)值觀體系在內(nèi)的、綜合性的人類創(chuàng)造物總和特征。這種文化特征不僅在創(chuàng)造和使用傳統(tǒng)手工藝品的過程中表現(xiàn)出來，而且在他們的圖案造型，色彩和表意中都有所體現(xiàn)。

（3）生態(tài)特征。關(guān)于“生態(tài)”的學(xué)術(shù)概念是在1866年由德國有名的生物學(xué)家恩斯特·海克爾提出的。他認(rèn)為生態(tài)學(xué)可以理解為是研究生物有機(jī)體與其周圍生存環(huán)境的關(guān)系的一般科學(xué)。這樣我們就將生物與其周圍的外部環(huán)境形成了密不可分的生存關(guān)系。人類在造物的過程中不僅模仿自己周圍生存環(huán)境中的動(dòng)植物的造型，甚至直接的制造材料也就地取材。比如景德鎮(zhèn)的陶瓷就結(jié)合了此地的氣候與土壤，廣西桂北的“白褲瑤”染色就取材于屋前屋后的植物等。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百年來的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以這種和諧的生態(tài)理念應(yīng)該一直貫穿于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，讓其成為所有創(chuàng)造活動(dòng)最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

2 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中可利用價(jià)值

2.1 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征的文化價(jià)值

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)首先應(yīng)該有著傳承民族文化的意識。從中我們可以領(lǐng)悟到無論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，無論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式如何變化，但教學(xué)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀始終應(yīng)該要有如下幾點(diǎn)：一要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造新的藝術(shù)形式；二是始終秉承“以人為本”的基本教學(xué)觀念，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品；三是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的文化性必須結(jié)合本民族的文化性。假如我們把傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源中的非物質(zhì)性特征的文化價(jià)值當(dāng)作主體屬性的話，那么高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)發(fā)展目標(biāo)就應(yīng)該是客體屬性。那么在當(dāng)今現(xiàn)狀下只有將主客體相結(jié)合，相互扶持，共同發(fā)展，這樣高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)最終將會變得更富有價(jià)值。endprint

2.2 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源物質(zhì)性特征的實(shí)踐價(jià)值

人類參與自然社會最直接的實(shí)踐活動(dòng)是一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的源頭和發(fā)展動(dòng)力。因此高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該走出課堂走向真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)獲取能量。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征中所包含的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值應(yīng)該被當(dāng)前處在發(fā)展困境中高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所借鑒和利用，這是順利實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)的重要思路。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，從學(xué)習(xí)到親自動(dòng)手制作的藝術(shù)實(shí)踐教育可以使得學(xué)生直接進(jìn)入了生產(chǎn)實(shí)踐中來鍛煉自己，這在以課堂優(yōu)勢主導(dǎo)的當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中是非常缺乏的。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要以培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，更重要的是要培養(yǎng)具有健全人格與藝術(shù)素質(zhì)相結(jié)合的人才，即面臨著培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新實(shí)踐人才的要求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征中所包含的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值在很大程度上推進(jìn)了我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)脫離實(shí)踐的重“學(xué)”輕“術(shù)”教學(xué)現(xiàn)狀的改革進(jìn)程。

2.3 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源生態(tài)理念的創(chuàng)造價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以毫無例外地，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中也要重視生態(tài)教學(xué)。例如，面對那些以“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”的名義而進(jìn)行的過分包裝設(shè)計(jì)，在商業(yè)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下堂而皇之地招搖過市，而不顧資源的浪費(fèi)與污染的現(xiàn)象，以蔓延之勢展開的時(shí)候，生態(tài)理念下創(chuàng)造性設(shè)計(jì)觀念的培養(yǎng)，無疑就成為了現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的不可推卸的責(zé)任，并成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。所以教育的生態(tài)價(jià)值呼之欲出。在旅游經(jīng)歷中我們會發(fā)現(xiàn)面對工藝品，對于那些蘊(yùn)含著原生態(tài)且有本土文化特色的傳統(tǒng)手工藝品總是投入了極大好奇心。因此賦予在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的生態(tài)價(jià)值的影響會主導(dǎo)者藝術(shù)教育者和受教育者的創(chuàng)作理念，讓他們自然而然地遵從了生態(tài)教學(xué)的要求。所有的造物和創(chuàng)物活動(dòng)，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，均遵循著這一理念。

3 結(jié)論

為了滿足當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)文化對于新型藝術(shù)類人才的需求，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育的束縛，尋求新的教學(xué)思路和方法；而傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為中國文化的瑰寶，其蘊(yùn)含著大量的可用價(jià)值。因此我們應(yīng)當(dāng)考慮高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源相結(jié)合，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中搜尋可利用價(jià)值進(jìn)而探索出一條彰顯區(qū)域民族特色的教學(xué)新路子，進(jìn)而推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的創(chuàng)新式發(fā)展。

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