少數(shù)民族地區(qū)課堂教學中的成語文化及其教學策略

馬忠峰

摘 要 成語不僅是詞匯，更是文化的載體，它蘊含著豐富的中華文化，學習成語文化能夠更深入細致地了解漢文化，然而在少數(shù)民族地區(qū)的中小學課堂教學中，對于中國傳統(tǒng)文化，特別是包含在成語中的文化意義很少被從教者重視，這在很大程度上影響了學生接受漢文化的步伐，探究相應教學方法提高課堂文化的導入已越來越重要。

關鍵詞 少數(shù)民族地區(qū) 成語文化 教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Idioms Culture and Teaching Strategies in Minority Areas Classroom Teaching

——Mongolian Elementary and Middle School Classroom Teaching as an example

MA Zhongfeng

（Inner Mongolia Xinghe Furui School， Wulanchabu， Inner Mongolia 013650）

Abstract Idiom is not only a word， it is the carrier of culture， which are rich in Chinese culture， idiom culture can learn more in-depth and detailed understanding of the Chinese culture， but in the classroom teaching in primary and secondary schools in minority areas， the Chinese traditional culture， especially cultural significance included in the idiom of the few who is from teaching seriously， which largely affects the pace of the students accepted Han culture， exploring appropriate teaching methods to improve classroom culture has to import more and more important.

Key words minority areas； idioms culture； teaching

漢語是溝通交流的工具，更是社會文化的載體，體現(xiàn)了豐富的民族特征和地方文化思維。這一點可以從漢語成語中找到無數(shù)理據(jù)。但是我國少數(shù)民族地區(qū)的課堂教學中成語文化卻多被忽略，長期以來，在少數(shù)民族地區(qū)中小學課堂教學中很少有教育者把系統(tǒng)的漢文化，特別是包含在成語中的漢文化知識講授給學生，這導致本地區(qū)學生對我國的傳統(tǒng)文化一知半解，知其然而不知其所以然。以下就成語文化及其教學方法進行分析。

1 成語文化概說

文化隱喻是一個國家或者民族文化中的一種特別的或是很有特色的風俗習慣、現(xiàn)象或是活動，而這種特別的風俗、現(xiàn)象或是活動正是它的絕大多數(shù)民眾認為是十分重要的并使得他們和其他民族區(qū)別開來的特征。①漢語作為一種承載著豐富文化內(nèi)涵的語言，其文化隱喻義十分豐富，而成語則體現(xiàn)了重要的詞匯文化。

1.1 成語中包含的生死隱喻

成語中常常體現(xiàn)出生死聚散的觀念，以“東、西”二字為例解釋，在古代東、西是以太陽作為參考點，太陽升起的地方為東，《白虎通·五行》中有“東方者，動方也，萬物始動生也?！币馑季褪菛|方是太陽升起的地方，陽光給大地帶來生機，帶來溫暖，所以中華民族對東方懷有虔誠的敬意。認為東方代表生機、代表生命，東風吹拂大地，大地才可能從冰雪中解凍，生命才會有生機，所以東風也常比作春風，因而有了“東風化雨”、“東風人面”、“東風入律”等成語，喻意良好的開端、生命的開始或者良好的熏陶或教育。

與“東”相對的是“西”，許慎釋為“西，鳥在巢上也，象形，日在西方而鳥棲，故因以為東西之西?！币馑际俏鞣绞翘柭渖降姆较?，進而引申為人死或者事物衰敗，接近死亡。因而有了“駕鶴西游”、“日薄西山”、“一命歸西”、“撒手西游”等成語，喻意人或事物衰敗沒落。

1.2 成語中包含的飲食文化

傳統(tǒng)中國人“早晨起來有七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。飲食的重要性在中國有深刻的政治源頭。我國最早的政治學論著《尚書·洪范》就確立了“食為政首”的觀點。其它古書中也有：“食色性也。”“民以食為天?！薄帮嬍衬信酥笥嫜伞钡日撌觥？梢娫谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中飲食文化是比較重要的，這在成語中也不乏實例，如“吃里扒外”、“敬酒不吃吃罰酒”、“甜言蜜語”、“口蜜腹劍”、“味同嚼蠟”、“五味俱全”、“索然寡味”、“千辛萬苦”等都是與飲食有關的成語或是通過飲食來比喻其它什么事情。

1.3 成語中的尊卑文化

成語不但體現(xiàn)了上述兩類文化，而且還體現(xiàn)了漢民族的尊卑文化。在古代社會中，男、南、天、日屬陽，女、北、地、月屬陰。由于古代重男輕女思想的存在，所以視陽為尊，視陰為卑。所以在方位上就出現(xiàn)了南方為尊位，北方為卑位。成語中便有“南面之術(shù)”、“南面稱王”、“南面之尊”、“北面稱臣”等來體現(xiàn)尊卑文化。體現(xiàn)著尊卑文化的成語有許多，如“犯上作亂”、“下里巴人”、“諂上抑下”、“上行下效”、“欺上瞞下”等成語，都是上尊下卑文化思想的體現(xiàn)。

成語在漢民族的文化中，遠不止以上所述幾類文化義，它蘊含的文化包括了漢民族的思想習慣、社會習俗、風土人情等，這些成語文化是漢民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應該受到每位教師、學生的高度重視。

2 成語文化的教學策略分析endprint

2.1 課堂導入策略

課堂講授是傳統(tǒng)文化最主要的學習方式之一，但是由于課堂上老師有很多教學問題，從教者認為成語中反映出的文化在教學中沒有那么重要或是認為這些文化學生可以自行理解，所以在上課時他們不想“浪費”時間談文化方面的問題；還有一些老師認為大家都是中國人，對于中國傳統(tǒng)文化應該了解，因而成語中的許多漢文化知識就在課堂上被忽略。多數(shù)學生因而不能全面準確地理解漢文化知識，本該是小學掌握的文化常識，卻拖到中學才領悟，這無疑阻礙了學生學習了解知識的步伐。因此，重視成語文化，加強課堂導入顯得特別重要而急迫。

2.2 教材導入策略

教材是教學過程中的重要材料，教材內(nèi)容直接影響到學習者掌握的知識類型，現(xiàn)階段中小學教材中，多數(shù)以詩歌、古文、名勝介紹等形式來導入文化，然而這些教材中多數(shù)是中國傳統(tǒng)文化中典型的、凝固的文化形式，而中國文化還有流動著的，時時反映漢民族生活形態(tài)的文化形式。通過幾種典型的文化樣式很難反映漢文化的全貌。這樣包蘊在詞匯中，特別是包含在成語中的文化知識、文化思維就顯得格外重要。因此，在現(xiàn)有教材中加大文化導入，注重詞匯文化，特別是成語文化的編排導入是教材編排中應予以重視的問題。

2.3 從附屬到并重——在思維上改變文化教學的從屬地位

傳統(tǒng)的語文教學法，一直把文化教學附屬于聽、說、讀、寫等語言教學，這是教學思維的問題，所以要改變文化教學的現(xiàn)狀，使文化教學與語言教學相輔相承，共同發(fā)展，首先要從思維上改變以往重語言輕文化的思維。只有把詞匯教學與文化教學提到同等重要的位置，使二者有機結(jié)合起來，相互促進，才能實現(xiàn)漢文化在課堂教學傳播中的效率最大化。

2.4 開設相關的文化課

現(xiàn)階段，西部少數(shù)民族地區(qū)的學校課堂，很少開設專門的文化類課程，更無相關的文化學習渠道，這就導致了本地學生對文化一知半解。開設相關的文化課程能夠促進少數(shù)民族地區(qū)中小學生對漢文化的了解，添補課堂文化教學之不足，也能激起學生學習語文的興趣。如：在學習“雞鳴狗盜”一詞時，若能結(jié)合相關的文化典故課，讓學生了解這一成語的由來，這樣理解這一詞匯就會更加容易，體會也就更深。

成語文化是中國文化的重要組成部分，課堂教學中不只是語言技能的訓練，更是學習文化的平臺，不能只講語言而忽略語言中包含的文化，只有語言與文化并重進行教學，中國傳統(tǒng)文化才可能不會被遺忘，所以應該加緊進行課堂文化教學的設計，把文化作為一個硬性的教學點，這樣一來才可能在不久的將來培養(yǎng)出一批批懂知識，通文化的高素質(zhì)人才。

注釋

① 張靜， 樊葳葳. 文化隱喻研究現(xiàn)狀及概念初探[J].外語教育，2003（00）： 33.

參考文獻

[1] 楊琳.漢語詞匯與華夏文化[M].北京：語文出版社，1996.

[2] 張德鑫.方位詞的文化考察[J].世界漢語教學，1996（3）.

[3] 楊月娥.成語表意的雙層性及其教學策略[J].語文學刊，2013（16）.

[4] 申安陽.漢語詞匯的隱性文化語義研究與教學策略[D].曲阜師范大學，2012.endprint