中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的影響

楊陽(yáng)

摘 要 本文先對(duì)責(zé)任教育進(jìn)行認(rèn)識(shí)，再以當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因進(jìn)行分析，從而提出中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價(jià)值及其影響。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 責(zé)任缺失 責(zé)任教育 重要意義

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Influence of Chinese Traditional Culture on College

Students' Responsibility Education

YANG Yang

（Department of Ideological and Political Education， Xi'an Siyuan University， Xi'an， Shaanxi 710038）

Abstract This paper first carries out awareness education for responsibility， then the performance of contemporary college students' lack of responsibility as a starting point， for college students to analyze reasons for the lack of responsibility， which made the value of Chinese traditional culture and its influence on contemporary students' responsibility education.

Key words traditional culture； lack of responsibility； responsibility education； important significance

1 對(duì)責(zé)任教育的認(rèn)識(shí)

責(zé)任是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀的反映，體現(xiàn)著一個(gè)人的心態(tài)、態(tài)度、原則、作風(fēng)、風(fēng)格、習(xí)慣、思想。它要求利己的同時(shí)，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。責(zé)任教育是在幫助人們通過認(rèn)識(shí)個(gè)人職責(zé)的具體性質(zhì)，提高責(zé)任感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)人們的責(zé)任意志和信念，使人們能堅(jiān)定地履行責(zé)任而不是遇到困難就逃避責(zé)任，最后達(dá)到責(zé)任教育的目的——使人們養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣，時(shí)時(shí)盡職盡責(zé)，失職主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因

2.1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏

2.1.1 重個(gè)人理想，輕社會(huì)理想

一份大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，有這樣一個(gè)題目，“畢業(yè)后為了什么而努力？”只有不到9%的同學(xué)回答是為民族的振興和國(guó)家的富強(qiáng)而努力，而這部分同學(xué)還會(huì)遭到其他人的嘲笑，說他們是愛喊口號(hào)的紅衛(wèi)兵。事實(shí)上，大學(xué)生畢業(yè)后擇業(yè)，優(yōu)先考慮的是自己，盡管相當(dāng)一部分人兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在這兩者中，還是偏重于個(gè)人。作為一個(gè)國(guó)家的公民，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的考慮很少。每個(gè)人都覺得做好自己就已經(jīng)足夠，并不把自己當(dāng)作社會(huì)的主人翁，在人生奮斗努力的目標(biāo)上，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人意識(shí)日益強(qiáng)化，集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)日漸淡薄。他們選擇先實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想再考慮社會(huì)理想，甚至不考慮社會(huì)理想；他們更重視的是個(gè)人理想，而輕視社會(huì)理想；他們更關(guān)心自己的命運(yùn)，缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁態(tài)度。

2.1.2 重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)和成就欲望以及自我責(zé)任感極強(qiáng)，他們正視并積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，事實(shí)上，大部分大學(xué)生極其重視自我價(jià)值，認(rèn)為自己很了不起，在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，全然不考慮社會(huì)價(jià)值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們?cè)谧非髩?mèng)想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實(shí)惠，只重結(jié)果，不重過程，追求物質(zhì)利益和個(gè)人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻?zhàn)濉?，去追求自我價(jià)值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2.1.3 重自我責(zé)任，輕社會(huì)責(zé)任

大部分學(xué)生認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有通過個(gè)人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個(gè)人利益的需要而專攻幾門課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對(duì)這門課程的簡(jiǎn)單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽到“必修課選逃，選修課必逃”的說法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會(huì)責(zé)任。

2.1.4 自私，冷漠，缺乏正義感

雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會(huì)道德觀念，但近年來在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對(duì)同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時(shí)間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽課和自習(xí)，用書本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對(duì)物不珍惜，對(duì)人不感激，對(duì)事不盡力，對(duì)己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析

造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會(huì)風(fēng)氣，“有錢能使鬼推磨”這類金錢萬能的觀念和社會(huì)上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響； 高校重專業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對(duì)“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識(shí)則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。endprint

3 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價(jià)值

3.1 傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會(huì)理想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對(duì)其都有精辟的論述。中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值和精髓就是和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過程都被它鏈接而起并指向一個(gè)大同的社會(huì)理想。百家爭(zhēng)鳴以后，中國(guó)逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會(huì)和諧的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)理想上有積極的促進(jìn)作用。

3.2 傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值

部分大學(xué)生缺乏對(duì)責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒有“有所為有所不為”的諫言對(duì)自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自我的成長(zhǎng)與完善，要求人對(duì)事對(duì)物具有高度的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它推動(dòng)著中國(guó)的歷史不斷進(jìn)步，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們不會(huì)再只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對(duì)于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

3.3 培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價(jià)值觀

儒家文化的價(jià)值觀可以概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動(dòng)的承擔(dān)起治理國(guó)家和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，大學(xué)生們?cè)谶@種價(jià)值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。道家文化的價(jià)值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺遵守規(guī)則和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價(jià)值觀能使自身的悟性提升，獲得充實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也使他人或他物獲得完全的自由。中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛教的價(jià)值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對(duì)別人的痛苦能感同身受。

剛健有為，自強(qiáng)不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠(chéng)信為本，言行一致； 貴和尚中，和諧大同等諫言都是來自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了文化資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價(jià)值觀具有關(guān)鍵性的作用。

傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)文化教育既對(duì)良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐提供了參照，又明確地對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對(duì)于良好道德品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。

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