瑣屑累積出深深哀情

李弗不

再次教學《祭十二郎文》，師生互動，探究課文，形成共識。

與一些專寫重大事件、歌功頌德的悼文相比，韓愈的這篇祭文反其道而行之，專寫生活瑣事，通篇寫生活瑣事，事無巨細地反復敘寫。文章不僅不讓人覺得啰嗦、厭煩，恰恰相反，正因其絮絮叨叨，反復敘寫生活瑣事，充分地傳達出了韓愈對侄兒十二郎的痛入骨髓的哀悼、追悔莫及之情。叔侄情深，令人動容。無怪乎蘇軾說：“讀《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友?！币矡o怪乎人們把它評價為“祭文中的千年絕調”。

課堂上，同學們討論熱烈，深入課文，各抒己見，見地不俗，并高度一致地贊成老師總結的九個字：瑣屑累積出深深哀情。

家門不幸——悲

文章不惜筆墨，敘寫了韓氏家門的不幸。

作者3歲就死了父親，成了孤兒，由大哥大嫂撫養(yǎng)。雖然上有三個哥哥，可是非常不幸，三個哥哥先后去世，特別是撫養(yǎng)自己的大哥的去世，令作者深感孤苦無依。這些瑣細，作者一一道來，使讀者萬分同情，為之傷悲。特別是有一個敘寫家事不幸的細節(jié)，更是令人難忘。就是“嫂嘗撫汝指吾而言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！”“撫汝指吾”的細小動作，生動地體現(xiàn)出了為母為嫂的深切關愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”，寥寥八字，卻字字透露出大嫂的深深焦慮、期待和悲傷。在十二郎突然病死之時，韓愈重提舊事瑣事，不正流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼嗎？

不惜細微，深深悲嘆家族人丁的不興。在封建社會里，門第家族觀念極強。作者出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深地影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等，就已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手人寰，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？瑣筆細寫，悲情不禁。

旅食京師——悔

對于普通人家來講，謀生是第一要務。文章再用細筆、鎖筆，寫他19歲就“旅食京師”。經過“其后四年”、“又四年”、“又二年”，前后10年的打拼，才略微地有了一官半職，才有能力接侄兒十二郎來和自己一起生活，但是，時局動蕩，又一次一次沒有接成，使自己和十二郎天各一方。

總想來日方長，年紀還輕，等自己家業(yè)穩(wěn)定，再接不遲，哪成想，十二郎竟突然病亡。得到噩耗，作者不敢相信。他悔呀，他自責呀，為什么“我”要“求斗斛之祿”？“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也?！彼磸偷卣f，是真實的呢，還是在做夢呢？尤其是對于十二郎死亡的具體時間的推究，更是瑣屑到不能再瑣屑的地步了。十二郎之死，已是事實，可作者為什么還要反反復復地推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢呢？這都鮮明地反映出作者對十二郎憶之深，念之切?，嵐P細寫，悔恨茫茫。

未老先衰——嘆

作者寫此文時，年僅36歲。以我們今天的情況看來，36歲，那絕對是年富力強，精力旺盛之年。可是，作者卻說自己“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，已然像個老者。想到父輩、兄長們皆死于康強的中年，自己這個衰弱體質，又如何能夠久存于世。并由此而推及，年輕而康健的大人尚不可保，年少而羸弱的小孩子又如何能夠保全。

更有甚者，作者寫道，“吾自今年以來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！”用“未老先衰”一詞來形容作者，那是再恰切不過的了。

作者事無巨細地反復敘寫，點滴呈現(xiàn)自己未老先衰的身體狀況，正體現(xiàn)出了對十二郎的深情厚誼、深切哀嘆。白發(fā)人送走黑發(fā)人，誰又能不悲不哀呢？悲哀過度，身體豈能好得了么？身強力壯者都挺不住，未老先衰者就更不用說了?，嵐P細寫，哀婉浩嘆。

小病喪命——恨

十二郎得了一種小病——軟腳病。南方人常生此病，而且剛生此病，作者說自己沒有重視，以為不要緊，無大礙?？扇f萬沒想到，這個疏忽，竟然奪去了十二郎的命?？陀^地說，這當然怪不了韓愈，可韓愈總覺得自己對不住侄兒十二郎。他深深地自責、自怨、自悔、自恨。恨不得就跟了十二郎走算了。寫到悲情無法釋放時，自然而然地呼喚出“嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”

哀莫大于心死。韓愈用細節(jié)描寫，反復陳述的手法，哀婉凄厲之情，溢于言表，讓人不得不深受感染，為之惻目?，嵐P細寫，悔恨綿綿。

后輩孤苦——哀

在古代，是非常講究家族人丁興旺的?？身n愈家族卻幾世幾代，單苗獨傳，孤苦伶仃。韓愈只有一個10歲的兒子，十二郎也只留下一個5歲的兒子。雖然十二郎還有個女兒，可在封建社會中，女子無地位，根本算不得后嗣，而是別人家的人。

如此單薄的后輩，如此孤苦的后輩，怎不讓韓愈觸目傷懷。在大人都紛紛早逝，特別是十二郎早逝的境況下，如此孩提，怎能不擔憂其成長呢？這些瑣碎的陳述，反復地敘寫，使人深感其痛不欲生的情狀?，嵐P細寫，哀不自禁。

喪葬難周——疚

既然生不能同住，生不能好好團聚，既然留下了諸多遺憾，那么，要怎樣才能盡量地彌補一些呢？最好的彌補方法，當然就是處理好死者的后事了。

可是，萬分痛心的是，“我”現(xiàn)在還沒有能力把十二郎歸葬祖墳，只能讓他暫時葬于他鄉(xiāng)。不僅瑣屑地敘寫這種喪葬難周的情況，而且又把筆墨伸向更細微的瑣事去寫，寫如何安排后事，并派自己手下人建中去吊慰和安撫。甚至細致到了如何安排家眷，如何讓仆人為十二郎守喪，如何安頓十二郎的乳母等等。如此瑣筆細寫，愧疚深深。

總之，無論是悲、悔、嘆，還是恨、哀、疚，都是從瑣屑的敘寫中，得到充分地體現(xiàn)的。這些瑣屑的敘寫，也全都指向了一個方向：追敘作者與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死帶給作者的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

在古代三大祭文《祭十二郎文》《瀧崗阡表》《祭妹文》中，韓愈的《祭十二郎文》是最具感染力的，而這種感染力是其事無巨細的筆法成就的。

[作者通聯(lián)：江西樟樹市清江中學]